[情报站]Shadow代表：Doinb不是恶意那样说的，但无法忍受选手被骂
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Shadow经纪公司代表出现在前JAG、GRF监督直播间，部分内容翻译如下：
代表：“Doinb选手今天所说的Kanavi事件，我觉得抱歉的是，Zeka选手跟我说了“听说有可能会来诶”，我就说了我来确认这是不是真的，我跟亲近的人打听了，结论就是，DRX和Kanavi没有详细谈过合同和年薪，也没有约定。我也就这样传达了，说不是这样的。
而且五个人怎么可能会因为一个人而决定签不签约，那个选手确实打得很好，但只有他一个人，他一个super carry吗。现在话传的太夸张了，首先，是去打听的我的错误。但传达得太夸张了，突然就变成了“Zeka选手是因为Kanavi没来才离队的”，那我忍不了了。
如果觉得我说的不对，那就跟我对峙。”
（PS：这位代表处于激动状态，语言表达有些不顺）
H-Dragon：“首先，Doinb选手说的不是事实。在协商进入尾声不顺利的阶段，DRX方尝试想要促进协商，曾联系Kanavi选手，但并没有详细协商，是这样的过程吗？”
代表：是的。
H-Dragon：“确实有提到过这位选手，但从来没说过这位选手来就续约，不来就离队。因（传言）五名选手有可能会产生误会。所以我个人也跟Loud代表（Doinb经纪公司）和DRX团长联系过了，也通过我亲近的人确定了事实，Doinb说的不是真的。”
H-Dragon：“不是想说Doinb什么，只是听说了错误的情况，传达的信息出了问题。”
代表：“我在中国也见过那位朋友，他绝对不是恶意那样说的，今天他也给我发消息了，比起说他是故意的，只是多方传达后，才出现了这样的事情。结论就是我们选手一直挨骂，我就忍不了。”
H-Dragon：“那就是DRX和选手协商过程中，有分歧，选手们成为自由人，在这个时间点，DRX的plan A不成行，DRX去联系了Kanavi，但是听到这个消息，在未决定的情况下，选手成为了自由人，并不是因为谁才自由人的。”
#2022lol冬季转会期##drx事件##世一瓜doinb#
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Shadow经纪公司代表出现在前JAG、GRF监督直播间，部分内容翻译如下：
代表：“Doinb选手今天所说的Kanavi事件，我觉得抱歉的是，Zeka选手跟我说了“听说有可能会来诶”，我就说了我来确认这是不是真的，我跟亲近的人打听了，结论就是，DRX和Kanavi没有详细谈过合同和年薪，也没有约定。我也就这样传达了，说不是这样的。
而且五个人怎么可能会因为一个人而决定签不签约，那个选手确实打得很好，但只有他一个人，他一个super carry吗。现在话传的太夸张了，首先，是去打听的我的错误。但传达得太夸张了，突然就变成了“Zeka选手是因为Kanavi没来才离队的”，那我忍不了了。
如果觉得我说的不对，那就跟我对峙。”
（PS：这位代表处于激动状态，语言表达有些不顺）
H-Dragon：“首先，Doinb选手说的不是事实。在协商进入尾声不顺利的阶段，DRX方尝试想要促进协商，曾联系Kanavi选手，但并没有详细协商，是这样的过程吗？”
代表：是的。
H-Dragon：“确实有提到过这位选手，但从来没说过这位选手来就续约，不来就离队。因（传言）五名选手有可能会产生误会。所以我个人也跟Loud代表（Doinb经纪公司）和DRX团长联系过了，也通过我亲近的人确定了事实，Doinb说的不是真的。”
H-Dragon：“不是想说Doinb什么，只是听说了错误的情况，传达的信息出了问题。”
代表：“我在中国也见过那位朋友，他绝对不是恶意那样说的，今天他也给我发消息了，比起说他是故意的，只是多方传达后，才出现了这样的事情。结论就是我们选手一直挨骂，我就忍不了。”
H-Dragon：“那就是DRX和选手协商过程中，有分歧，选手们成为自由人，在这个时间点，DRX的plan A不成行，DRX去联系了Kanavi，但是听到这个消息，在未决定的情况下，选手成为了自由人，并不是因为谁才自由人的。”
#2022lol冬季转会期##drx事件##世一瓜doinb#
无欺业果轮回苦，修此可断后世执。
第一世蒋贡康楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》中说：就好像分别播下青稞、稻米、麦子、豆子等种子，会生长出各自不同的苗芽，善恶业也会导致各自不同的喜乐或痛苦的结果；只要遇到适当的缘，就一定会发生成长，这是一种真实无误的道理。总而言之，只要向内不断仔细思维「定业得增长、不做不受报、有做定受报」的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。
这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：
• 思维业果：
前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。
所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」
还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。 不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」 业果是不失坏的，佛经说：「有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。」有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够透过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。 因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。 (2)思维轮回过患： 如同弥勒菩萨所说：「如不净物离香，五道等处无有安乐。其处之苦，恒常触生如雪盐。」无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。 这三种难以忍受的痛苦，分别如下： 苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说：「即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。 坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。寂天菩萨说：「虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。」虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。 行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。 波多瓦大师说：「我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维「行苦」 ，将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
第一世蒋贡康楚仁波切在《三主要道》释论《善缘解脱道》中说：就好像分别播下青稞、稻米、麦子、豆子等种子，会生长出各自不同的苗芽，善恶业也会导致各自不同的喜乐或痛苦的结果；只要遇到适当的缘，就一定会发生成长，这是一种真实无误的道理。总而言之，只要向内不断仔细思维「定业得增长、不做不受报、有做定受报」的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。
这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：
• 思维业果：
前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。
所谓「定业」，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。《大宝积经》〈善顺菩萨会〉提到：「辛辣诸种子，能生辛辣果；甘甜诸种子，能生甘甜果；于此喻所示：恶异熟辛辣，白善果甘甜，智者所应知。」
还有一种「增长业」：无论造作了大小的恶业，如果没有透过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。 不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。佛经说：「提婆所作的异熟业，不会成熟于地界等处，而会成熟于其所持的蕴等上。」 业果是不失坏的，佛经说：「有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。」有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够透过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。 因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。 (2)思维轮回过患： 如同弥勒菩萨所说：「如不净物离香，五道等处无有安乐。其处之苦，恒常触生如雪盐。」无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。 这三种难以忍受的痛苦，分别如下： 苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说：「即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。 坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。寂天菩萨说：「虽数至善趣，频享众欢乐，死已堕恶趣，久历难忍苦。」虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。 行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。 波多瓦大师说：「我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维「行苦」 ，将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
#早安[超话]#
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。(惟 通：唯)
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
—— 唐代·杜甫《野望》
译文
西山白雪皑皑重兵三城戍守，南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
因海内战争不息几个兄弟音讯阻隔，我流落天涯潸然泪下身心遥。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我骑马来到郊外时放眼远眺，无法忍受人世间之事日渐萧条。
#卡塔尔小王子又去现场了#
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。(惟 通：唯)
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
—— 唐代·杜甫《野望》
译文
西山白雪皑皑重兵三城戍守，南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
因海内战争不息几个兄弟音讯阻隔，我流落天涯潸然泪下身心遥。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我骑马来到郊外时放眼远眺，无法忍受人世间之事日渐萧条。
#卡塔尔小王子又去现场了#
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