#崇信互粉[超话]##互粉大厅[超话]##摘星揽月过中秋##和杨倩一起为奥运比心##晒录取通知书#
智慧法语557:
“舌入”是怎么形成的?
兼舌与劳,同是菩提瞪发劳相:舌头能尝的尝性,也可以包括舌根这个肉团。「劳相」,就是尝到的那种味尘,甜苦和淡都属于味尘。「同是菩提瞪发劳相」,都是我们一念真心所变现的十法界之相,当下就是这一念显些。
智慧法语557:
“舌入”是怎么形成的?
兼舌与劳,同是菩提瞪发劳相:舌头能尝的尝性,也可以包括舌根这个肉团。「劳相」,就是尝到的那种味尘,甜苦和淡都属于味尘。「同是菩提瞪发劳相」,都是我们一念真心所变现的十法界之相,当下就是这一念显些。
#崇信互粉[超话]##互粉大厅[超话]##和杨倩一起为奥运比心##晒录取通知书##七夕表白大赏#
智慧法语555:
“鼻入”是怎么形成的?
因于通塞二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名嗅闻性:「嗅闻性」就是嗅精,也叫鼻入。这里就是解释那个「瞪发劳相」是怎么形成的,仍然把它回归到我们的真心本性。
由于这个通和塞这两种妄尘作用于我们的真心本来面目,叫「黏湛发妄」,这两种通塞之相呢,黏住了我们的真心对它进行作用——其实它自己是不是真心啊?是我们自己在调理——发出能见通塞的这种妄。因为通塞黏住了我们的真心,真心就变成了能够感受通塞的这种东西——在小乘法叫法生心生,大乘法里叫做随缘显现。那么我们说能见的东西,需要不需要它来作用我们才能产生啊?不是的,我们本来就有。包括通和塞都是我们心变出来的,本来就有,那么它这么一来,我们就随缘显现一下。因为这两种妄尘的作用,「发闻居中」,这里的「发」就是引发,引发我们能够嗅——如果这里讲「发嗅居中」就更好,但是闻可以通一切。眼睛看见是不是也叫闻?「居中」,即居于鼻根之中。「吸此尘象」,这里就变成反作用了,吸收。这个吸还包括能够分别,这里的分别是第一念分别,是一种直觉;如果有第二念分别就已经变成意识。
智慧法语555:
“鼻入”是怎么形成的?
因于通塞二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名嗅闻性:「嗅闻性」就是嗅精,也叫鼻入。这里就是解释那个「瞪发劳相」是怎么形成的,仍然把它回归到我们的真心本性。
由于这个通和塞这两种妄尘作用于我们的真心本来面目,叫「黏湛发妄」,这两种通塞之相呢,黏住了我们的真心对它进行作用——其实它自己是不是真心啊?是我们自己在调理——发出能见通塞的这种妄。因为通塞黏住了我们的真心,真心就变成了能够感受通塞的这种东西——在小乘法叫法生心生,大乘法里叫做随缘显现。那么我们说能见的东西,需要不需要它来作用我们才能产生啊?不是的,我们本来就有。包括通和塞都是我们心变出来的,本来就有,那么它这么一来,我们就随缘显现一下。因为这两种妄尘的作用,「发闻居中」,这里的「发」就是引发,引发我们能够嗅——如果这里讲「发嗅居中」就更好,但是闻可以通一切。眼睛看见是不是也叫闻?「居中」,即居于鼻根之中。「吸此尘象」,这里就变成反作用了,吸收。这个吸还包括能够分别,这里的分别是第一念分别,是一种直觉;如果有第二念分别就已经变成意识。
#崇信互粉[超话]##互粉大厅[超话]##和杨倩一起为奥运比心##晒录取通知书##这才是吃货的中秋#
智慧法语553:
“耳入”是怎么形成的?
兼耳与劳:这个「耳」就是耳入,也可以把它叫做听觉、闻性、听精,实际也是见分,是见分的另一种表现;「劳」,从这个字面上来讲是声音;实际上,「耳与劳」比喻十法界的万法。同是菩提瞪发劳相:都是我们的一念心。注意,不要机械地非要认为耳朵就是能听,有些特异功能的人耳朵还能闻香,耳朵还能看字。实际上,六入也是一种同分妄见和别业妄见的交相成就。
因于动静二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性:有振动了,我们听到了声音,停止了以后是不是声音呐?也是声音,那叫静音。你这个能听的东西没有丢失。
「发闻居中」,外面动和静这两种对待之法,反映到我们里面的自性。也就是说我们真心本来面目反反复复地作用,然后自然而然形成了能听的这种听闻性,在哪里呢?居耳根之中。「吸此尘象」就变成反作用。「二种妄尘,发闻居中」叫作用,「吸此尘象」它就有攀比心了,作用与反作用。「名听闻性」,名为听分,是耳入。
智慧法语553:
“耳入”是怎么形成的?
兼耳与劳:这个「耳」就是耳入,也可以把它叫做听觉、闻性、听精,实际也是见分,是见分的另一种表现;「劳」,从这个字面上来讲是声音;实际上,「耳与劳」比喻十法界的万法。同是菩提瞪发劳相:都是我们的一念心。注意,不要机械地非要认为耳朵就是能听,有些特异功能的人耳朵还能闻香,耳朵还能看字。实际上,六入也是一种同分妄见和别业妄见的交相成就。
因于动静二种妄尘,发闻居中,吸此尘象,名听闻性:有振动了,我们听到了声音,停止了以后是不是声音呐?也是声音,那叫静音。你这个能听的东西没有丢失。
「发闻居中」,外面动和静这两种对待之法,反映到我们里面的自性。也就是说我们真心本来面目反反复复地作用,然后自然而然形成了能听的这种听闻性,在哪里呢?居耳根之中。「吸此尘象」就变成反作用。「二种妄尘,发闻居中」叫作用,「吸此尘象」它就有攀比心了,作用与反作用。「名听闻性」,名为听分,是耳入。
✋热门推荐