实修开示177：最方便的消灾除障法—金刚萨埵修法
开示仁波切：仁珍千宝

——节选自《遍智妙道》大圆满龙钦宁提前行仪轨开示

金刚萨埵的观修法，为一般所说的消灾除障法。本来消灾除障的方法有很多种，但最方便的就是金刚萨埵的修法，也是非常殊胜的。每位众生都有自己喜欢或有缘相应的法门，但金刚萨埵为消除自己业障的法门，因此是众生共通的法门。

金刚萨埵为文武百尊的总集，即所有文武百尊都是由金刚萨埵幻化出来，因此非常重要。

此处所念的百字明非常简单，此内的仪轨也是非常短的，本来敏珠林有自己金刚萨埵的修行法，其他经部、续部等也有不同消灾除障或金刚萨埵的仪轨，在修行的部分上会有一点点的差别，但是心咒或观修法大部分是一样，有一点点方法的不一样而已。

实修开示175：体性、自性、大悲坛城的皈依（即秘密皈依，大圆满次第的皈依）

开示仁波切：仁珍千宝

——节选自《遍智妙道》大圆满龙钦宁提前行仪轨开示

体性、自性、大悲坛城的皈依（密密皈依，大圆满次第的皈依）
1、体性即万物的本性，也就是空性。明空不二

2、自性是空性的特点即〝明〞处，是任运、功德圆满的。

3、大悲为空性里〝用〞的部分。

体性和自性本来是一样，唯为〝明〞和〝空〞的差别，大悲坛城中的大悲就是〝用〞，就是利益众生的菩提心，为胜义的菩提心。体性、自性、大悲本是同体不可分，于此三者一体的坛城中，诸佛功德圆满，明空不二，大悲渡众。
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大悲坛城中的「坛城」乃为胜义菩提心，而胜义菩提心就是佛陀的意、佛陀清净的智慧。佛身虽入涅槃，但佛陀为了利益众生的事业分秒不停歇，此于大圆满经续内也说：「佛陀智慧的游戏是不会断的」。
「乃至胜义菩提恒皈依」法本此处所讲的胜义菩提就是佛果，此句的意思为：「我们由今天起直至证悟佛果，常常皈依三宝佛和三根本，依靠气、脉、明点，而至通达体性、自性、大悲的坛城。」也就是以气、脉、明点为因，转为法报化三身的话就是自性、体性、大悲，就是果，也可以说是「基」，众生本初已具，但因无明业障乃沉溺于烦恼中而不彰，于此金刚修实相皈依及皈依境自相续中能为所修，清净任运而出，以至通达佛果。
即业障未净、三身未现之前，于外—我们依靠三宝佛的法力、三根本的加持和气、脉、明点的修行，便能通达体性、自性、大悲的坛城中。

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