#童缘[超话]#
【想见你】上
不良少年童x孤儿缘
设定是相对落后治安还不是很完善的年代，人们的思想和对社会的描写都是基于这个背景。是关于校园报莉，其中有一点雪星情节。
我的文笔真是白瞎了这个题材，写完总觉得有些怪，又说不上哪里怪，可能有ooc，会在后面的剧情扶正的。
本文全篇由我一人完成，如有雷同纯属巧合。
【想见你】上
不良少年童x孤儿缘
设定是相对落后治安还不是很完善的年代，人们的思想和对社会的描写都是基于这个背景。是关于校园报莉，其中有一点雪星情节。
我的文笔真是白瞎了这个题材，写完总觉得有些怪，又说不上哪里怪，可能有ooc，会在后面的剧情扶正的。
本文全篇由我一人完成，如有雷同纯属巧合。
修行乐园｜ 玄门亲历｜ 增长见闻 | 趋吉避凶
修行莫分儒释道，也并非人云亦云，更不能自我揣测。只有通过实证，才能趋吉避凶，道业方能顺势增长！
好久没有和大家谈童子命了，一个老生常谈、且沉重的话题。每次所观察到不同的童子命案例，都会有不同的收获。今天来简单聊聊，童子命中又分为真命真童子和假童子，到底要不要还替身。
童子替身
所谓真童就是必须要还童子替身的，否则就会离开人世，返回原来的童子位置。一般都会在三岁、六岁、九岁、十三岁、十六岁、十九岁和二十三岁，这几个年龄段会因重大疾病、绝症、自杀或意外而丧命。而一般三岁、六岁为高发期，如果躲过了就是九岁，一般还未满九岁就会夭亡。幸运的会到十三岁、十六岁、十九岁，但一般活不过二十三岁。如果在此期间为孩子做过多人生大事的话，会加速离去的时间。比如办各种满月、百天、周岁、十岁、十八岁、高考宴等，尤其是结婚，一定是会惊动四面八方。（说实话，和大家说这些也不知道算不算泄露天机，只是希望大家能认真对待，而不要以为人不顺就是冤亲债主惹的，并非都是这样。）
就像有的人做六十岁大寿一样，六十为一甲子，先不说六十岁只算及格，根本就不算什么大寿。单凭这一举动就会提醒了各司相关的阴差判官，更会提醒此人的冤亲债主，无寸功无寸德，凭什么让那么多人来庆祝自己呢？只会招惹更多的灾难是非。所以，大家不妨回头想想自己身边的人，有的人做了六十岁寿宴后没多久就死了，或者生一场大病，花了几十万索性捡回一条命，真的是得不偿失。
我身边就有这样的例子，有一位亲戚，做了六十岁寿宴后没几天，发了一次高烧，结果人脑子给烧坏了，成天说胡话，拖了两年去世了。有一位朋友的父亲也是做了六十岁寿宴后，好像不到一个月就生病做手术，前前后后医了几年，花费了好几十万，年前见到他时，看气色精神还不错，但对于一位忠厚老实的农村老头来讲，这几十万都是儿女们东拼西凑来的，恐怕余生都会心有不安吧！但又能怎样呢，各人有各人的因缘福报。有的人会说，那么多做六十岁寿宴的，怎么大多都好好的呢？其实，无形中折损的福寿，又没有写在脸上，你又怎么知道呢？
回头我们再看看童子命。刚才说的是真童子，再说说假童子。假童子并非说此人不是童子，而是他的真身依旧是童子，还在他的位置上服侍某一位神佛菩萨。只是他没有真正的下界投胎，而是由他的一丝念想、意识、妄想、执念等等所组成。你如果理解不了，可以想象成是他的分身、化身、分灵、灵识类下凡投胎，但又没有这么纯粹，大家可以先这么理解着。所以，这样的童子命称为假童子。假童子命的人也会受到这个童子身份的影响，在人间磨难重重，但一般不会置于过早夭亡。这就是有的人说假童子命的人替身还不还都可以的原因。当然，想不受到童子身份影响自己在人间命运的话，还了当然会顺畅很多。平安是福，人顺畅的时候感觉不到什么，一旦有什么灾难时，岂能是时间和金钱所能替代的呢？
童子纸人替身
记得之前也和大家分享过查童子命的八字口诀，也有很多人都好奇自己是不是童子命。结果有的一查，还真是。有的人一查，口诀上看不出来，以为自己不是童子命，只是很多特征和童子命的人相似罢了。但实际上，往往在口诀上查不出来的或许更要命。所以很多人留言查的时候，我都会建议直接查人，而不是八字。你想想看，童子下凡，他如果有这个能力的话，一定会错开那个人们总结的口诀时辰外来到人间投胎，也就意味着他会把自己的身份给隐藏起来，从而更好地保护好自己，这才是最棘手的。所以，无论是想看自己是不是童子命，还是查看自己或家庭的业障情况，一定不能用口诀、公式或经验去套。并非这些不准，而是其中的变数太多，所以必须要从人的方向来查询。
说完了真命童子和假童子后，让我想起了一个话题。
如今学佛修行的人越来越多了，慢慢的了知了一些因果，有了这些认知，的确会在心态上有所宽慰和放下，对于很多事情也就不再那么执着痛苦了。但很多时候，我们会曲解了一些佛理的内容，或者自己想当然的去自我安慰。
比如，有的法师会讲到小孩投胎家庭中来有四个原因：报恩、报怨、讨债和还债。从理论上来讲，这几点确实可以概括人与人之间的各种缘分。但很多时候，我们都只看到了表象，因为看不到真实的一面。比如，有的小孩分明是童子命，且具有非常大的天分，投胎来和家人续缘报恩的。结果，几岁就生了重病，或者一场意外，花了许多钱，甚至快死了，但家人却非常乐观的认为小孩是“讨债鬼”，讨完这些钱就算和他的债务缘分扯清了。这就是典型的愚痴、自私，人家是来报恩的，想成就一番事业的，结果家长不知道实情，还当成了讨债鬼，想想看，小孩有多伤心。分明还完童子替身就可以挽回这个灾难，将来还能报答恩情，甚至还能造福社会，结果就这样白白死掉了，这样的小孩非常
修行莫分儒释道，也并非人云亦云，更不能自我揣测。只有通过实证，才能趋吉避凶，道业方能顺势增长！
好久没有和大家谈童子命了，一个老生常谈、且沉重的话题。每次所观察到不同的童子命案例，都会有不同的收获。今天来简单聊聊，童子命中又分为真命真童子和假童子，到底要不要还替身。
童子替身
所谓真童就是必须要还童子替身的，否则就会离开人世，返回原来的童子位置。一般都会在三岁、六岁、九岁、十三岁、十六岁、十九岁和二十三岁，这几个年龄段会因重大疾病、绝症、自杀或意外而丧命。而一般三岁、六岁为高发期，如果躲过了就是九岁，一般还未满九岁就会夭亡。幸运的会到十三岁、十六岁、十九岁，但一般活不过二十三岁。如果在此期间为孩子做过多人生大事的话，会加速离去的时间。比如办各种满月、百天、周岁、十岁、十八岁、高考宴等，尤其是结婚，一定是会惊动四面八方。（说实话，和大家说这些也不知道算不算泄露天机，只是希望大家能认真对待，而不要以为人不顺就是冤亲债主惹的，并非都是这样。）
就像有的人做六十岁大寿一样，六十为一甲子，先不说六十岁只算及格，根本就不算什么大寿。单凭这一举动就会提醒了各司相关的阴差判官，更会提醒此人的冤亲债主，无寸功无寸德，凭什么让那么多人来庆祝自己呢？只会招惹更多的灾难是非。所以，大家不妨回头想想自己身边的人，有的人做了六十岁寿宴后没多久就死了，或者生一场大病，花了几十万索性捡回一条命，真的是得不偿失。
我身边就有这样的例子，有一位亲戚，做了六十岁寿宴后没几天，发了一次高烧，结果人脑子给烧坏了，成天说胡话，拖了两年去世了。有一位朋友的父亲也是做了六十岁寿宴后，好像不到一个月就生病做手术，前前后后医了几年，花费了好几十万，年前见到他时，看气色精神还不错，但对于一位忠厚老实的农村老头来讲，这几十万都是儿女们东拼西凑来的，恐怕余生都会心有不安吧！但又能怎样呢，各人有各人的因缘福报。有的人会说，那么多做六十岁寿宴的，怎么大多都好好的呢？其实，无形中折损的福寿，又没有写在脸上，你又怎么知道呢？
回头我们再看看童子命。刚才说的是真童子，再说说假童子。假童子并非说此人不是童子，而是他的真身依旧是童子，还在他的位置上服侍某一位神佛菩萨。只是他没有真正的下界投胎，而是由他的一丝念想、意识、妄想、执念等等所组成。你如果理解不了，可以想象成是他的分身、化身、分灵、灵识类下凡投胎，但又没有这么纯粹，大家可以先这么理解着。所以，这样的童子命称为假童子。假童子命的人也会受到这个童子身份的影响，在人间磨难重重，但一般不会置于过早夭亡。这就是有的人说假童子命的人替身还不还都可以的原因。当然，想不受到童子身份影响自己在人间命运的话，还了当然会顺畅很多。平安是福，人顺畅的时候感觉不到什么，一旦有什么灾难时，岂能是时间和金钱所能替代的呢？
童子纸人替身
记得之前也和大家分享过查童子命的八字口诀，也有很多人都好奇自己是不是童子命。结果有的一查，还真是。有的人一查，口诀上看不出来，以为自己不是童子命，只是很多特征和童子命的人相似罢了。但实际上，往往在口诀上查不出来的或许更要命。所以很多人留言查的时候，我都会建议直接查人，而不是八字。你想想看，童子下凡，他如果有这个能力的话，一定会错开那个人们总结的口诀时辰外来到人间投胎，也就意味着他会把自己的身份给隐藏起来，从而更好地保护好自己，这才是最棘手的。所以，无论是想看自己是不是童子命，还是查看自己或家庭的业障情况，一定不能用口诀、公式或经验去套。并非这些不准，而是其中的变数太多，所以必须要从人的方向来查询。
说完了真命童子和假童子后，让我想起了一个话题。
如今学佛修行的人越来越多了，慢慢的了知了一些因果，有了这些认知，的确会在心态上有所宽慰和放下，对于很多事情也就不再那么执着痛苦了。但很多时候，我们会曲解了一些佛理的内容，或者自己想当然的去自我安慰。
比如，有的法师会讲到小孩投胎家庭中来有四个原因：报恩、报怨、讨债和还债。从理论上来讲，这几点确实可以概括人与人之间的各种缘分。但很多时候，我们都只看到了表象，因为看不到真实的一面。比如，有的小孩分明是童子命，且具有非常大的天分，投胎来和家人续缘报恩的。结果，几岁就生了重病，或者一场意外，花了许多钱，甚至快死了，但家人却非常乐观的认为小孩是“讨债鬼”，讨完这些钱就算和他的债务缘分扯清了。这就是典型的愚痴、自私，人家是来报恩的，想成就一番事业的，结果家长不知道实情，还当成了讨债鬼，想想看，小孩有多伤心。分明还完童子替身就可以挽回这个灾难，将来还能报答恩情，甚至还能造福社会，结果就这样白白死掉了，这样的小孩非常
你所不知道的敦煌石窟营造过程和营造时间
一、洞窟营造过程
一个洞窟从始建到完成，一般需要经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等程序。敦煌文书中有一篇《营窟稿》，内容为庆赞佛窟落成的一些提纲契领性的词语，特别是它对佛窟营造过程的具体的描述，是佛窟营造记赞文书的文范，全文如以下：
“创兹灵窟，缔构初成。选上胜之幽岩，募良工而镌錾。檐楹眺望，以月路（露）而辉鲜；门枕清流，共林花[而]发彩。龛中塑像，模仪以毫相同真；侍从龙天，亦威光而恒赫。往来瞻仰，炉烟生百和之香；童野仙花，时见祗园之萼。既虔诚而建窟，乃福荐于千龄；长幼合家，必延寿于南岳。请僧设供，庆赞于兹，长将松柏以齐眉，用比丘山而保寿。”
按照《营窟稿》所记，“选上胜之幽岩”即选择造窟崖面，确定该窟在崖面上的位置。这是佛窟营造 工程的第一步工作；当然，从莫高窟崖面实况来看，当年营造的洞窟，除少数外，绝大多数都是一个挨一个地建，似乎并没有要特别进行选择的必要。“募良工而镌錾”，雇请工匠开凿石窟；但崖面原貌不是很整齐，凿窟前还需要进行整修，也属于“良工”们的任务。“龛中塑像，模仪以毫相同真；侍从龙天，亦威光而恒赫”，这是对洞窟内塑像与壁画内容的描述和赞颂，这里应该理解成对佛窟内整个壁画内容的叙述和赞颂的提示；在佛窟中，塑像和壁画的具体内容、数量多少以及规模大小都是不同的，在佛窟营造文书中不论碑铭还是赞记，对窟内塑、画内容的描述和赞颂是最主要的内容，表现得最详细、最具体、最生动，所占篇幅相对来讲也最大，所以这里的描述只能是提示性的。“檐楹眺望，以月露而辉鲜；门枕清流，共林花而发彩”，这是对建成后的佛窟外貌的描述，清流指窟前的大泉溪水，这里把建成的某一洞窟与整个莫高窟的环境联系在一起进行描绘；当然，这里也包括了修建洞窟窟前木构窟檐的内容。文书和其余部分，是有关佛窟造成后的一系列庆祝活动及对美好未来的祝愿和向往的描述。
二、 营造一窟所需时间
对一座佛窟营造所需的时间多少，我们也是通过营造过程的这几个阶段来统计：
整修崖面与凿窟时间，这一点，洞窟本身无法反映，但根据文献中保存的一些间接和零星的记载可知，一个大型洞窟的开凿，一般需要一年到三年的时间；小型窟龛所需时间会短一些；而高达数十米的大像窟，也花上四五年时间就可凿出。
莫高窟130窟南大像，动工于唐开元九年，而开元十三年的发愿文幡已经被裹在窟内崖体与泥皮地伏的夹缝中，证明当时已开凿完毕。就是说，130窟只用了四年时间就已凿出。
94窟，营造于九世纪扣期，据云“三载功充”。这里包括了从开凿到绘塑等全部工程完工的时间。不过绘塑与修建窟檐的时间应该是在几个月内的事，所以推测它的开凿所花时间应在两年半左右。94窟在莫高窟也算一个大型洞窟。
98窟，建成于十世纪前期。记载其开凿的文献中有云：“不延期岁，化成宝宫”。就是说，98窟这样的特大窟，其开凿时间只用了一年。如果不考虑它是在毁并崖面上一些小窟的基础上开凿之因素的话，无论有何等的财力和人力，一年时间凿成这样的大窟的很难令人置信的。因此，我们或许可将“不延期岁”理解为“一年也没有拖延”的意义。
壁画与塑像的绘制时间，文献中所反映的也就是三个月到半年时间；当然，这里指的是一次性的绘制，不包括由很多施主陆陆续续绘制一窟和前后几次重新绘制一窟的时间。
莫高窟早期和前期一些洞窟，是先由僧人开凿好后，再分别由许多施主们根据自己的需要而出资雇请画匠绘制。如建于七世纪初期的302窟。因此，绘完整个一座洞窟壁画所需要的时间就不能按一般情况去计算。
有一些洞窟内壁画的绘制，经历了几个朝代、几个时代的几百年时间才完成，壁面上所反映的时代风格特点十分明显。形成这样情况的客观原因是多方面的，或是社会动荡、变迁，或是窟主几易其人，或是中途废弃，等等。如386窟，窟内现存随末至唐代中期200年间的壁画；205、216等窟亦是如此。这种情况说明不了一个窟内壁画绘制所需时间问题。
130窟内壁画的完成时间，根据甬道的供养人像知，应在唐天宝末年。这就是说，从开元十三年算起，壁画绘制花了三十年时间。如果这三十年是一个连续运作过程，那么对130这样的大窟来就，也不是没有可能。
129窟，这个小型窟内局部壁画的补绘与重绘，从“去戍申岁末”至“今已酉年中”用了半年时间，当然，这次补修与重修中还有一段时间是用来清除窟内积沙的。
安西榆林窟第20窟（副监使窟），是一座营造于公元十世纪中期的中型洞窟，其壁一至今留有画工题识云：“雍熙五年岁次戊子三月十五日沙州押衙今狐信延下手画副监使窟，至五月三十日□事此窟周□。”这是所有敦煌石窟中唯一一条具体画窟时间的记载。一位画匠在两个半月内完成一座洞窟内的全部壁画。同莫高窟108窟一样，这条记载所反映的时间在佛窟壁画绘制所用时间方面带有普遍性。
在一座洞窟的营造过程中，修建窟檐所用的时间是最少的，我们从现存的窟檐题梁中可以看到，其营造时间的某年某月某日写的十分详细和具体；这些窟檐也就是在一天之内建成的，加上营建前后的备料和妆绘，最多有一个月时间就足够了；文书中所谓“施工才经半月，楼成上接天河”，即为我们提供了这方面的资料。
在敦煌石窟营造史上，一般说来，一座洞窟营造时间的长短，由于受到洞窟规模大小、窟主的财力和势力、社会变迁等方面条件的制约，也就各不相同。莫高窟的窟主有官宦、高僧、大族、庶民百姓等各个阶层的各类人物；有一些洞窟要在几百年中、经历几个朝代才能建成……这些情况比较特殊，需要作具体的探讨。
来源：敦煌研究院，作者：马德
一、洞窟营造过程
一个洞窟从始建到完成，一般需要经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等程序。敦煌文书中有一篇《营窟稿》，内容为庆赞佛窟落成的一些提纲契领性的词语，特别是它对佛窟营造过程的具体的描述，是佛窟营造记赞文书的文范，全文如以下：
“创兹灵窟，缔构初成。选上胜之幽岩，募良工而镌錾。檐楹眺望，以月路（露）而辉鲜；门枕清流，共林花[而]发彩。龛中塑像，模仪以毫相同真；侍从龙天，亦威光而恒赫。往来瞻仰，炉烟生百和之香；童野仙花，时见祗园之萼。既虔诚而建窟，乃福荐于千龄；长幼合家，必延寿于南岳。请僧设供，庆赞于兹，长将松柏以齐眉，用比丘山而保寿。”
按照《营窟稿》所记，“选上胜之幽岩”即选择造窟崖面，确定该窟在崖面上的位置。这是佛窟营造 工程的第一步工作；当然，从莫高窟崖面实况来看，当年营造的洞窟，除少数外，绝大多数都是一个挨一个地建，似乎并没有要特别进行选择的必要。“募良工而镌錾”，雇请工匠开凿石窟；但崖面原貌不是很整齐，凿窟前还需要进行整修，也属于“良工”们的任务。“龛中塑像，模仪以毫相同真；侍从龙天，亦威光而恒赫”，这是对洞窟内塑像与壁画内容的描述和赞颂，这里应该理解成对佛窟内整个壁画内容的叙述和赞颂的提示；在佛窟中，塑像和壁画的具体内容、数量多少以及规模大小都是不同的，在佛窟营造文书中不论碑铭还是赞记，对窟内塑、画内容的描述和赞颂是最主要的内容，表现得最详细、最具体、最生动，所占篇幅相对来讲也最大，所以这里的描述只能是提示性的。“檐楹眺望，以月露而辉鲜；门枕清流，共林花而发彩”，这是对建成后的佛窟外貌的描述，清流指窟前的大泉溪水，这里把建成的某一洞窟与整个莫高窟的环境联系在一起进行描绘；当然，这里也包括了修建洞窟窟前木构窟檐的内容。文书和其余部分，是有关佛窟造成后的一系列庆祝活动及对美好未来的祝愿和向往的描述。
二、 营造一窟所需时间
对一座佛窟营造所需的时间多少，我们也是通过营造过程的这几个阶段来统计：
整修崖面与凿窟时间，这一点，洞窟本身无法反映，但根据文献中保存的一些间接和零星的记载可知，一个大型洞窟的开凿，一般需要一年到三年的时间；小型窟龛所需时间会短一些；而高达数十米的大像窟，也花上四五年时间就可凿出。
莫高窟130窟南大像，动工于唐开元九年，而开元十三年的发愿文幡已经被裹在窟内崖体与泥皮地伏的夹缝中，证明当时已开凿完毕。就是说，130窟只用了四年时间就已凿出。
94窟，营造于九世纪扣期，据云“三载功充”。这里包括了从开凿到绘塑等全部工程完工的时间。不过绘塑与修建窟檐的时间应该是在几个月内的事，所以推测它的开凿所花时间应在两年半左右。94窟在莫高窟也算一个大型洞窟。
98窟，建成于十世纪前期。记载其开凿的文献中有云：“不延期岁，化成宝宫”。就是说，98窟这样的特大窟，其开凿时间只用了一年。如果不考虑它是在毁并崖面上一些小窟的基础上开凿之因素的话，无论有何等的财力和人力，一年时间凿成这样的大窟的很难令人置信的。因此，我们或许可将“不延期岁”理解为“一年也没有拖延”的意义。
壁画与塑像的绘制时间，文献中所反映的也就是三个月到半年时间；当然，这里指的是一次性的绘制，不包括由很多施主陆陆续续绘制一窟和前后几次重新绘制一窟的时间。
莫高窟早期和前期一些洞窟，是先由僧人开凿好后，再分别由许多施主们根据自己的需要而出资雇请画匠绘制。如建于七世纪初期的302窟。因此，绘完整个一座洞窟壁画所需要的时间就不能按一般情况去计算。
有一些洞窟内壁画的绘制，经历了几个朝代、几个时代的几百年时间才完成，壁面上所反映的时代风格特点十分明显。形成这样情况的客观原因是多方面的，或是社会动荡、变迁，或是窟主几易其人，或是中途废弃，等等。如386窟，窟内现存随末至唐代中期200年间的壁画；205、216等窟亦是如此。这种情况说明不了一个窟内壁画绘制所需时间问题。
130窟内壁画的完成时间，根据甬道的供养人像知，应在唐天宝末年。这就是说，从开元十三年算起，壁画绘制花了三十年时间。如果这三十年是一个连续运作过程，那么对130这样的大窟来就，也不是没有可能。
129窟，这个小型窟内局部壁画的补绘与重绘，从“去戍申岁末”至“今已酉年中”用了半年时间，当然，这次补修与重修中还有一段时间是用来清除窟内积沙的。
安西榆林窟第20窟（副监使窟），是一座营造于公元十世纪中期的中型洞窟，其壁一至今留有画工题识云：“雍熙五年岁次戊子三月十五日沙州押衙今狐信延下手画副监使窟，至五月三十日□事此窟周□。”这是所有敦煌石窟中唯一一条具体画窟时间的记载。一位画匠在两个半月内完成一座洞窟内的全部壁画。同莫高窟108窟一样，这条记载所反映的时间在佛窟壁画绘制所用时间方面带有普遍性。
在一座洞窟的营造过程中，修建窟檐所用的时间是最少的，我们从现存的窟檐题梁中可以看到，其营造时间的某年某月某日写的十分详细和具体；这些窟檐也就是在一天之内建成的，加上营建前后的备料和妆绘，最多有一个月时间就足够了；文书中所谓“施工才经半月，楼成上接天河”，即为我们提供了这方面的资料。
在敦煌石窟营造史上，一般说来，一座洞窟营造时间的长短，由于受到洞窟规模大小、窟主的财力和势力、社会变迁等方面条件的制约，也就各不相同。莫高窟的窟主有官宦、高僧、大族、庶民百姓等各个阶层的各类人物；有一些洞窟要在几百年中、经历几个朝代才能建成……这些情况比较特殊，需要作具体的探讨。
来源：敦煌研究院，作者：马德
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