为什么你的精神分散？为什么迟慢你的脚步？为什么停留在了他人的议论之中驻足不前？寥寥数语道出了人们在追逐梦想的道路上所要面对的种种阻碍。一个人找到了自己的目标已是经历了诸多的不易，而比目标更艰难的却是能否长久的坚持。在生命的征途之中我们都会遭遇到诸多的诱惑与挫折来阻挡我们前进的脚步。安逸的温柔乡模糊了我们前进的方向，困苦的艰难遭遇酥软了我们强健的双腿，引诱与安逸让我们渐渐地安乐于享受当下的生活，思想也逐渐发生了转变，我们变得不再坚定，也不再具有冲锋的勇气，后来的思想常常覆盖了最初的思想，因而也就远离了我们当初所追求的正鹄。

在金庸的武侠小树《倚天屠龙记》中有句经典的台词是：“记住，千万不要相信女人，尤其是漂亮的女人，越漂亮的女人越会骗人。”同样，我们也可以说：“千万不要随意的相信所谓诚实的人，尤其是看起来一脸正气的人，因为越正气的人往往越虚伪。”那些随意许诺他人的人通常也是最善变的人，他们常常由这个思想引起那个思想，由这个想法引起那个想法，因而远离了最初的思想与决定，一个人每一次思想的转变都减少了原有思想的活力，就像茶叶随着冲泡次数的增加而渐渐变淡，人生的理想也随着安于当下而渐渐模糊，以至于到最后就像茶水那样暗淡无味。

人生有时常常需要恒定坚持的信念让我们不断前行。当一个人想干成一件事的意念足够强时，往往这件事情也就能够做成，在强烈意念的作用下，我们必然会有意识或无意识的为某件事付诸行动，同样，人生的目标又何尝不是这样，当我们有了想要实现它的强烈意念之时，前方的阻碍与诱惑终难以阻挡我们坚定的前进脚步，心中的意念就是我们不断前行的动力源泉，就像金城所致金石为开，念念不忘或许才能必有回响。

目标就像是一座大山，而追逐目标的过程就像是攀爬那座大山，起初，在下部是轻松愉悦的，愈上升，愈艰难，愈接近山顶，愈痛苦，但也只有最后真正到达山顶之时才会感觉此刻的心情就像是坐着顺流而下的小船那样，使我们觉得愉快，那时我们便知道我们到达了终点，一路的疲劳得到了休息，一切的付出都已值得，我们坐在山巅之上，面朝着日出的东方，望着自己攀登而上的小径，回顾那来时的路•••••

但丁曾在《神曲》中说：“人家的窃窃私语与你何干？跟随我，让人家去说长说短吧！”在当代我们常常把它翻译为：“走自己的路让别人说去吧！”无论是走自己的路亦或是让人家说长说短都在告诫着我们：生命无须随波逐流，人生也同样需要有一个能够长久坚持的理想并为之坚定不移的奋斗，，无论心中目标伟大或者渺小，光荣或者平凡，都是我们人生前进路途的照明灯指引着我们前行。

人要像一颗屹立的松柏，绝不因狂风暴雨而倾斜！

我们需要一双敏捷的羽翼让我们飞翔，而那双翼就是——坚强的意志以及恒久的信念。

2022.11.22初稿11.23定稿 https://t.cn/RgOtiIY

佛教不干预国家政治

过去，国家有天师、有国师、有军师，佛教中的大德只做其中的国师，不做天师，不做军师。国师不去管国王的事情，只是提供参考建议，国家王法的事情国师不干预，所以佛教才能延续几千年不间断。

佛教的发展历史是，虽然是生在印度，却长在中国。就和西瓜一样，在这儿打下的籽，在那儿结了瓜，不是一个地方。印度人他现在不信佛，他信印度教。

佛教的宗旨 不与他人争

佛教对于国家、对于社会、对于家庭的观念，大家都是认可的。关键是不危害国家，不和国家争权利，不和老百姓争利益。为啥寺庙在过去建庙都是远离人群？你看五台山基本没耕地，即使在这最初建寺院以前，此地也是没有耕地。那些寺庙大都建在没人的地方。

这么做，其主要目的就是不和老百姓争耕地。所谓那些城市里的大寺庙，那都是达官贵人、大家族的人建的寺庙，那是家族庙，一般不是出家师父的修行庙。最初修建的修行寺院，大都是不和老百姓争土地，就中国这点耕地，佛教寺院不会去争。

为啥寺院叫阿兰若也就是寂静处？

就说云冈这个地方，它离大同三十多里地，那是修行道场。后来才逐渐的往人多的地方建寺院了。为了生活等各方面的考虑，然后城市里寺院才越来越多了。

在过去，是真正不和老百姓争地，不和国家争权力，也只有佛教没和国家争过任何东西……

——五台山妙江大和尚

霁晨的诗

霁晨

琴询

叫我这个不通乐理的人弹琴真是搞笑

但我会胡乱一弹，只要我喜欢

弹出玫瑰在世界尽头的感觉

还要把末日赠予我的玫瑰

我认识一个人钢琴键在他脑海中生长

他用日光弹，也用床头灯

揶揄他的闪烁其词

要把大海做他的修辞老师

当我从大海返回

我摸到一些可疑的手指

不再是城市进入自然的那种冒失

而是为弹而弹，某种意义就是

绝对弹奏。这不比快乐的弹难

因为我也会为人类的幸福而弹

也许还要允许世上还有空白的乐谱

允许我不道德的述行

你能为我决断吗？你听到

一个刺耳的尖啸就有一个过渡的可能性

一个爆裂的锤击就有一个无声的宇宙

那个为我决断的朋友已经麻木

就像露珠遇上了绞刑架

他会拟定一个折中的方案

像昨天明天嵌在一起

清晨带给他一个圣徒的侧影

有点惊喜的是，我能感受到

我的音乐进入一个绝妙的境地

就像蒸汽机在我面前我憧憬

有一个美德和神奇的人的未来

我准备好了吗？我没有

我得给美丽的后辈一个榜样

一个优雅不失体面的错误示范

我能够吗？我不能

那么我受够了吗？也没有

还是要为一个精准妥帖的动作苦恼

要痛苦着弹奏一次，不为任何

让痛苦生产，就在此刻

醒得太早的人

醒得太早是第一个悲哀的人，残肴和残酒

还留在桌上，昨夜的聚会仿佛是场梦，

那些人怎么一个也不挽留？他们离开，

如风如露，没有声音，仿佛全都躺进宁静的海。

不可能去航海，因为所有船都还没起锚，不可能

去投海，已经远离沿海的家乡，更不愿回去。

只能望着心中的海，分裂一泓一泓的泉与潭，

就是说这颗心很分裂，已经像乌鸦的巢一样口渴，

肃穆，悲戚，就像灰蒙蒙英伦郊外，就像

帝国辉煌时甩尾的那一块，反正都是死亡的地点。

我无法选择，躺在哪里都像是躺在墓中，

我希望我干脆不要醒，而等一个年轻的守墓人

来唤醒这个地址。他的事业刚刚开始，但很可能

也是一棵树上吊死的，望得到尽头的人生，

可以说是一份“元事业”，为别人守墓不如为自己。

年轻的心这么草草收场，我称之死得其所，

老年的心不会有如此志向，只剩下害怕。我也害怕，

午夜梦回又记起童年那空荡荡的客厅，所有家具

都依附着妖怪，而越长大越肯定那些妖怪曾是真的，

现在都成了不速之客，在世界的大客厅做主人。

年轻的心，我听从你的建议，赶紧再睡吧，

离清晨还有好几个钟头，这段时间足够再培养

一个美梦。管外面的世界谁做主，谁竞选总统，

反正现在都是权力崩溃的时间，可以大声打鼾。

守护夜晚这块培养皿，我们细菌的志向如临大敌，

我们都是等待分解的人，等一个合成的新人。

制造雷霆的人，我并不是指鼾声如雷，虽然都是从不让

别人睡的人，自己也仿佛从不睡，永远都在路上。

只有一再发问，

什么是更好的生活？不要醒得太早，这是第十一戒；

也不要太早睡，这又是一戒。戒律的高压一条

挨着一条，好像砖头垒出了别墅，这谁顶得住？

我面对生者和死者都以兵马俑对待，中间态的睡者

又如何描述？胶状？世界的果冻，在夤夜这张桌上

摇摇晃晃，昨夜的未炒全的菜谱已经是在世遗作。

祈祷在清晨，愤懑在午夜，谁愿意做谁的天使？

我不再羡慕这样的人，反而渴望缺席。但缺席

不止是睡觉，还应该被蝴蝶梦到。事实上我期望

我是美丽事物的投影，那么我的愤怒点也只是

放大镜照错地方，不要以全人的德性要求我。

因此我赞美睡者，尤其这样的冬夜，每个人都冰封

像一个中国的队长。沉默的一个人顶得上一支

仁义之师，沉默得蓬头垢面，缓慢得直到

身上长出虱子，只有这样的人才愿意做出牺牲。

祝福你们，不管你们之中有多少是队长或船长，

或已经移民的家长，都应该平安。没有平民英雄，

就是说再也不用同国异梦了，同床异梦

尚可接受。隔壁的男士和女士就不会再制造

那样的声音，我听到高潮的闸门截留的声音，更远，

更深不可测的夜晚，显得每个人都自愿重新住进

暴动的子宫，周围是未能出世的同胞，接受

虚拟的命运和满屏广告，这有什么好惊奇的吗？

面对一个情绪更饱满的人，我说，他是人的海绵，

原本我挤得要死，现在我要开始散步，我要，悲哀。

造脸

我这么一个色盲，对五彩斑斓的世界无感羞愧

好像深渊始终走在我前头，我不想任何东西在我前头

我不想在这里摆放任何事物，黑暗是自足的，

有时黑暗说它珍藏了夜莺的血液

鸟的名字在它与自己的战争中被抹去

还有一架架纵云梯将黑白的世界裁开

我摆正自己的眼睛看到的尘埃也如头颅那么大

我在晨光中被尘埃清洗

移动

从水里捞取真名