摘自易度门聊天室视频《就是这个样子》
你本来就是如来，你本来是很清净的，假如说你没安住，那个知道你没安住的那个东西是什么？就是如来，知道吧。你没安住这是个假相，知道的那个东西始终没动过，那个东西是没有杂乱过，也没有清净过，没有这些概念的。那个东西如如不动，就叫如来。我们明心见性，就是寻找这个东西，当你明白所有的一切都是虚幻，都是幻境的时候，这叫明心，就说你的心亮了，清醒了，知道了这些东西，寻找到这个无形无相的，隐藏在你身口意里边的东西，这个东西无形无相，但是它如如不动，它什么都知道，它无所不知…
要回到这个圆满的觉知里边，这就叫见性，你只需要找到一个状态进入，寻找到一个状态，一个契入点，什么都不要想，你的大脑停下来不要动，把这个状态保认住，每天修证的时候你用这种状态去静坐，然后你才能真的去理解如来的境界。

问：出离心如何落实？

答：在信仰中落实，你内心只崇拜真理，不爱惜自己，对佛法无限虔诚，无限渴望，仰望真理的心，必定以真理的标准去约束、净化、同化，自我消融则觉性圆照，无生无灭则无出离；

在反思忏悔中觉察，心灵朝向心灵自己，去寻找内心最深处的觉知，觉知放弃了所觉受的贪欲，当下清净中并无出离。
2016年7月13日 01:10

如何实证？在心灵放弃中实证！

你在电影院看电影，影片精彩非常，剧情跌宕，你身心投入剧情的发展，在丝丝入扣的故事中，心就会遗忘了自己；

若此片是你看过很多遍，你觉得无聊枯燥，剧情引不起心灵兴趣，但是又不得不看完电影，不被剧情牵引的心，就会在影院中，觉察到看电影的自己，心不执相即是修。
2016年7月20日 07:27 
 
如来，是不动义，佛，是觉醒心，

你不再被自我的感受意识蒙蔽，清醒从身心业障中解脱，心就复苏了如来的面目，你就与亘古未来十方诸佛，同体一性，

诸佛就是你，你就是十方如来，一切众生，身心烦恼皆是你的化现，你无所不在，众生觉悟自己的心，祂就是你，你与众生无二无别，这就是无缘大慈、同体大悲。
2016年7月21日 02:14
 
成佛之道，在众生内心贪婪、无明、痛苦、狭隘、妒忌、嗔恨、自私、淫欲、残忍中，

能直面这些不善心，真实的面对恶毒、自私、阴暗的心，去面对他，认识他，理解他，宽恕他，融化他，接纳他，当这些烦恼痛苦心，都融化在温暖宽恕理解的接纳中，

心灵舒缓中，安详纯澈，明晰清醒，极乐圆满，那就是道路。2016年7月21日 02:16

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认识自己本来的样子
#悟显法师法语#

马鸣菩萨在《大乘起信论》里说道：众生本性跟佛完全相同，因为不明了的关系，以心为念，本来是真如佛性，但是在里面动了念，把念当作是我的心，这「念」就是念头的生灭，所以真性就转变成了念头，变质了，就好像大海一样，原来是风平浪静，这风一吹，平静的大海就起了波浪。这一念无明就比喻作风，它的相就是波浪。所以念头的根本就是心，就像波浪的根本就是海水，并没有两样。

所以我们就是因为不了解事实真相，在这不生不灭的境界当中，妄见生灭，妄有轮转，认为现前的见闻觉知：我的想法、我的感受是我，所以，别人来刺激你就要生烦恼，顺你的意就生欢喜，这些都是烦恼，做好事被人赞叹，心生傲慢，心生欢喜；做错事了，要为自己的过失来掩盖，都是为了一个虚妄的「我」！现在人讲的爱面子，面子不是真实的，它只是一个坚固的妄想。

大家仔细体会看看，你喜欢被人赞叹，说你能力好、名气大、有钱、为佛教、众生做很多事情，长得好看、会打扮……，这念爱面子就是「我相」，仔细分析起来，这个「我」不是真实的，想想看，这坚固执着的念头是从哪里来的？其实没有来处！

就像二祖慧可大师见达摩大师，一念回光，「觅心了不可得」，原来这妄心就是一念我执、分别，妄心没有体性，了不可得，明白了、觉悟了还须要安心吗？就不用安心了，本来如如，本来清净，还有什么心可安，刻意安在一处，就住着在一处，有所住着就不是佛法，修禅是病非禅。

禅是「外不着相内不动心」，对一切境界不取不着，心本自不动，如同镜子一样，胡来胡现、汉来汉现，这叫如如。要是能够明白这个道理，对自己修学有莫大的帮助，在日常生活当中，烦恼会大大的减少。

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