为什么艾灸可以补肾#中医养生##雷火艾灸#

肾阳不足是肾虚的一个主要方面。肾阳又称为元阳，为全身之真阳，是五脏六腑阳气活动的动力，一身阳气之根本，如《黄帝内经》“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”，张景岳所说“凡通体之温者，阳气也;一生之活者，阳气也。五官五脏之神明不测者，阳气也”。

人体其他的阳气如心阳、脾阳、卫阳均以肾阳为根本。卫外之阳气充足，则肌腠固密，营卫调和，可防御外邪之侵袭;脾阳健壮，就可运化精微，营养全身；心主一身之阳，心阳充足，则如万物被泽阳光，气血百脉通畅。

所以肾阳是生命之本，五脏阳气之根，即“五脏之阳气，非此不能发”。故阳气与人的衰老和疾病的发生，有着极为密切的关系。

“阳精若壮千年寿”，“阳精若在必能生”此之谓也。也就是说，人之所以有疾病、衰老，其主要原因就是阳气虚衰，而养生灸的主要作用，就是培补阳气，益其真阴。所以，能够起到防病治病、抗衰老作用，使人之寿命延长。

艾草本身具有温经散寒之功，艾灸能使温热之气由肌表透达经络，又因经络和脏腑相互联系、络属之关系，致使通达五脏六腑，十二经脉，循环全身。

所选穴位如三阴交、足三里皆为肝、脾、肾经合穴，气海、关元、神阙为任脉之腧穴，同时也是脏腑的募穴。特别是关元穴，是足三阴与任脉之会，又居下焦，真阴真阳关锁于此。

使用灸法，正如《针灸大成》所说：“艾炷又加杂药而成，其药多为温热芳香之辈，药有五味五气，内合五脏，气味择经而行，各归其所，其补阳主力更著。”因此，常灸关元、气海等，可以起到温补肾阳的效果。

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元·中峯明本禪師《信心銘闢義解》中

○ 不好勞神 何用踈親
趙州勘破了也，水銀無假。雲門話墮了也，阿魏無真。叅禪不靈驗，觸處昧元神。眼中藏見刺，耳裏翳聞塵。咄！果有如是事，那只向伊道：舉眸天外看，誰是出頭人。

祖師道：“不好勞神，何用踈親。”義解者謂由繫念便乖真，既乖真即勞神。以勞神必踈親，當知繫念乃踈親之因，踈親即繫念之果。祖師說箇何用？噬臍何及哉？

闢曰：遮一絡索大似依樣畫貓兒，大概畫得也相似，雖死鼠不能捕，而况活者乎？苟不真箇向命根下一刀兩段，徒資其話柄耳！偈曰：
既知不好復勞神，役盡精神愈不親。
何似三家村裏漢，飽噇高臥契天真。

——《天目中峯和尚廣錄·卷第十二之中》◎叅學門人北庭臣僧慈寂　上進
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《折狱龟鉴》卷一⊙辛祥察色

  辛祥察色(法雄、魏丕、赵德彝、薛奎、唐肃、杜衍、孙沔、姚仲孙、程坦、孙廉、靳宗说、刘纬、宋昌言凡一十三事附)

  后魏辛祥，为并州平北府司马。有白璧还兵药道显，被诬为贼，官属咸疑之。祥曰：“道显面有悲色。察狱以色，其此之谓乎！”苦执申之。月余，别获真贼。祥终于安定王燮征虏府长史。出北史辛绍先传。祥，其孙也。旧集不载。

  按：后汉法雄，为青州刺史。每行部，录囚徒，察其颜色，多得情伪。盖察狱之术有三：曰色，曰辞，曰情。此其以色察之者也。若辞与情颇有冤枉，而迹其状稍涉疑似，岂可遽以为实哉？苦执申之，理亦应尔。后十二事是也，故附见之云。

  孙沔副枢为赵州司理参军时，盗发属县，为捕者所迫，乃弃其刀并所盗赃于民家。后即其家得会饮者十六人，适如其数，捕系县狱，掠使服罪，法皆当死。以具狱上，沔疑其枉而留讯之。州将怒，然终不敢决。未几，得真盗，州将反喜，谓沔曰：“微子，吾得自脱耶！”见王圭丞相所撰墓志。凡本朝公卿事，惟载于国史本传者称名，若墓志、行状、杂书、小说所载，则或称爵，或称字。此皆以名书之，庶得古今一体；且临以绍兴恤刑手诏，则于礼亦当书名也。

  姚仲孙龙学为许州司理参军时，民有被盗杀者，其妻言：“里胥常责贿于夫，不与而怨之。此必盗也。”乃捕系狱，将傅以死。而仲孙疑之，知州王嗣宗曰：“若保非盗耶？”然亦不敢遽决。后数日，果得真盗。嗣宗复喜曰：“察狱当如是也。”改资州。转运使檄往富顺监按疑狱，全活者数十人。

  程坦国博为郢州司户参军时，民有执盗者三人，法当死。州趣狱上，坦疑其自诬，辄留更讯之。后果得真盗。自是，虽他州疑狱，监司必属坦平决。子戡，为宣徽南院使，赠太师。见王圭丞相所撰墓志。

  孙廉观察初隶亲事官，后以慈州刺史知沧州。有劫盗，狱既成，廉疑之。谓僚属曰：“我武人也，狱辞固非吾事。然试召某邻里，询其行止，皆曰此平日跅弛不事，今以为盗则非也。”后数日，果得真盗。降诏奖谕。

  靳宗说馆使，初以荫补三班奉职，监沧州盐山务。尝摄县事，有系囚，坐杀人，法当死者。宗说疑之。会囚言：“母年九十，病。”且言：“愿得一别母而死。”宗说恻然，释缚，令人与俱至其家。既而，更获真杀人者。

  刘纬大卿，知邢州。属邑有卒死于林中，捕盗者从旁得一人，俾偿死。纬疑不实。明日，得死卒戍所移文，乃二人共窜。亟令追获其一同窜者，考之果服。

  宋昌言大监知泽州时，有大辟狱具，昌言疑其冤，持之不决，果获真盗。已上四事，并见本传。

  右十二事，皆以其辞与情察之者也。若靳宗说释死囚缚，使别其母，非知其冤而然也，但以囚有念母之心而悯之耳。冤状卒明，出于邂逅，是亦至诚哀矜之效也。其余审谨不敢遽决，亦因详缓，每获辨释。盖宁可淹系以求其实，毋或滥刑以陷于冤，庶协舜典“钦恤”之义也。易曰：“中孚，君子以议狱缓死。”此之谓欤？