李易峰之前不是传有女朋友？
还说结婚已经在考虑提上日程了，平时的消息也有些是要给粉丝提示一下，免得粉丝到时候会反应太激烈！
结果却是这样的，都不知道说啥好了！品牌方也彻底抛弃他了，果然娱乐圈就是看看就好，其他的都是过往云烟。
如果真有想追的，还是养成系吧！不过，感觉养成系也不保险啊！
这打脸来的太快。不过真是很不理解这些演员明星，啥样的找不到，为何非要去花钱呢。难道就为了刺激？
唉，怎么都那么有自信抱着侥幸心理干违法乱纪的事呢？前面那么多被凉凉的都警醒不了？
影视作品是以宣传正能量为主导，作为演员更是传播正能量的工作者，这种人应该清出演艺圈，更应该从严处理。
还说结婚已经在考虑提上日程了，平时的消息也有些是要给粉丝提示一下，免得粉丝到时候会反应太激烈！
结果却是这样的，都不知道说啥好了！品牌方也彻底抛弃他了，果然娱乐圈就是看看就好，其他的都是过往云烟。
如果真有想追的，还是养成系吧！不过，感觉养成系也不保险啊！
这打脸来的太快。不过真是很不理解这些演员明星，啥样的找不到，为何非要去花钱呢。难道就为了刺激？
唉，怎么都那么有自信抱着侥幸心理干违法乱纪的事呢？前面那么多被凉凉的都警醒不了？
影视作品是以宣传正能量为主导，作为演员更是传播正能量的工作者，这种人应该清出演艺圈，更应该从严处理。
手机壁纸已经换了 电脑桌面等到明天吧
喜欢了九年的人 刚开始是因为《千金归来》 后来是因为和以前喜欢的男孩有关 再后来 越来越觉得他在娱乐圈是与众不同的 3月份DL塌房的时候 还信誓旦旦给他私信说相信他一定不会有什么违法乱纪的行为 因为他一直就是根正苗红的形象 当时《号手就位》看得无比自豪 不止一次发弹幕说“李易峰带我见世面” 三月份到现在也才半年 没想到是多次pc 为什么是这种事情呢 找什么样的人找不到呢 去正经谈恋爱结婚我们都是祝福的呀 昨天刚开始看到话题还很坚定 觉得又被黑了 可等到声明被夹 就有点预感了 但我不能相信是因为pc 到下午的官方通报 终于 尘埃落定 喜欢了这么久不哭是假的 难以置信原来真的能营造人设到如此地步 就到此为止吧 微博也取关了 再喜欢也不会盲目 这种事情不值得被原谅
喜欢了九年的人 刚开始是因为《千金归来》 后来是因为和以前喜欢的男孩有关 再后来 越来越觉得他在娱乐圈是与众不同的 3月份DL塌房的时候 还信誓旦旦给他私信说相信他一定不会有什么违法乱纪的行为 因为他一直就是根正苗红的形象 当时《号手就位》看得无比自豪 不止一次发弹幕说“李易峰带我见世面” 三月份到现在也才半年 没想到是多次pc 为什么是这种事情呢 找什么样的人找不到呢 去正经谈恋爱结婚我们都是祝福的呀 昨天刚开始看到话题还很坚定 觉得又被黑了 可等到声明被夹 就有点预感了 但我不能相信是因为pc 到下午的官方通报 终于 尘埃落定 喜欢了这么久不哭是假的 难以置信原来真的能营造人设到如此地步 就到此为止吧 微博也取关了 再喜欢也不会盲目 这种事情不值得被原谅
#北京警方通报李易峰多次嫖娼##如何看待李易峰的辟谣# 昨晚10点，李易峰及李易峰工作室发布声明，说网上有关其个人生活的言论“均严重不实”“系别有用心者恶意捏造并散播的谣言”；结果是今天下午5点，“平安北京”通报， 演员李某某对多次嫖娼的违法事实供认不讳，其已被依法予以行政拘留。
李易峰被拘留，让打脸来得更快了，让人们对有着“自信的眉毛”的人丧失了好感，也让冯小刚看人的眼光再次遭到怀疑。
如果说李易峰违法乱纪是胆大妄为、自取灭亡，那么矢口否认、假装淡定就是欺世盗名、心存侥幸了。你可以在一时蒙骗所有人，也可以在长时间蒙骗一些人，但不可能在长时间蒙骗所有的人。
杨国荣教授说，在儒家看来，道德以诚为前提。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”巧言与令色都具是刻意矫饰、作假。巧言是虽不真正接受和认同，但却在言词上曲意迎合，令色是内心并无敬重等意，但却装出敬重等神色。
中国哲学对“信”与德性及人格的关系很早就予以较多的关注，儒家提出理想人格以真正具有为特点。《论语》中，“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。’”这里的“信”，主要表现为守信或诚信，所谓“信则人任焉”，意味着如果真正具有诚信的品格，便能够为人所信并得到任用。也正是在同样的意义上，孔子强调：“与朋友交，言而有信，”孟子则进而将“朋友有信”规定为人伦的基本要求之一。
假装真诚、在道德上作假，其性质近于伪善。孔子区分了为己与为人，为己即培养真诚的德性，造就一个真实的自我；为人则是为了获得他人的赞誉而刻意矫饰，其结果往往流于虚伪。从真假之辩的角度看，上述意义上的为人，主要表现为做给别人看，它在实质上表现为假装认同一定历史时期的道德原则并依此而行，以求获得社会的肯定。这一类假装的真诚，每每被视为伪君子或假道学。
艾瑞·霍布斯鲍姆则在自传《趣味横生的20世纪》中写道：“我首度邂逅巴黎是在1933年春天……叔叔对着路旁的站街女郎以及塞瓦斯托波尔大道一带的红灯区指指点点。不过，当时我并未走进其中任何一家。要等到好几年的某个夜晚，我在一栋那样的建筑里面，在一群赤条条的女士之间，在一张四面环绕着镜子的床上失去了自己的童贞。”
霍布斯鲍姆在40来岁时，曾交往了一个22岁的兼职性工作者，“他并不因这段关系感到羞耻，也不曾试图掩饰。他带她去看芭蕾舞表演，同去的还有他的建筑师朋友马丁夫妇。他会在课堂上偶尔提起：‘我有个朋友，是妓女。’他这么做并不是为了哗众取宠，只不过是毫不畏惧提起那些别人可能会看不起的人。”
而李易峰让人失望了两次，第一次是违法，第二次是说谎。《纽约时报》一篇文章说：“伪善的人假装自己是正直的，试图误导人们对他们的判断。比如你一位同事是环保主义者，呼吁人们节约用电，批评别人打印的时候只用单面。但你却发现他在家时自己都做不到这些。对此人们之所以很愤怒，是因为感到自己被伪善的人欺骗了。人们认为伪善是不诚实，比那些直接说假话的人还不诚实。伪善的人比公开说谎的人更不可信、更不招人喜欢、更不正派。”
节选｜《与“李易峰们”的谎言斗争》
作者｜贝小戎
李易峰被拘留，让打脸来得更快了，让人们对有着“自信的眉毛”的人丧失了好感，也让冯小刚看人的眼光再次遭到怀疑。
如果说李易峰违法乱纪是胆大妄为、自取灭亡，那么矢口否认、假装淡定就是欺世盗名、心存侥幸了。你可以在一时蒙骗所有人，也可以在长时间蒙骗一些人，但不可能在长时间蒙骗所有的人。
杨国荣教授说，在儒家看来，道德以诚为前提。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”巧言与令色都具是刻意矫饰、作假。巧言是虽不真正接受和认同，但却在言词上曲意迎合，令色是内心并无敬重等意，但却装出敬重等神色。
中国哲学对“信”与德性及人格的关系很早就予以较多的关注，儒家提出理想人格以真正具有为特点。《论语》中，“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉。敏则有功，惠则足以使人。’”这里的“信”，主要表现为守信或诚信，所谓“信则人任焉”，意味着如果真正具有诚信的品格，便能够为人所信并得到任用。也正是在同样的意义上，孔子强调：“与朋友交，言而有信，”孟子则进而将“朋友有信”规定为人伦的基本要求之一。
假装真诚、在道德上作假，其性质近于伪善。孔子区分了为己与为人，为己即培养真诚的德性，造就一个真实的自我；为人则是为了获得他人的赞誉而刻意矫饰，其结果往往流于虚伪。从真假之辩的角度看，上述意义上的为人，主要表现为做给别人看，它在实质上表现为假装认同一定历史时期的道德原则并依此而行，以求获得社会的肯定。这一类假装的真诚，每每被视为伪君子或假道学。
艾瑞·霍布斯鲍姆则在自传《趣味横生的20世纪》中写道：“我首度邂逅巴黎是在1933年春天……叔叔对着路旁的站街女郎以及塞瓦斯托波尔大道一带的红灯区指指点点。不过，当时我并未走进其中任何一家。要等到好几年的某个夜晚，我在一栋那样的建筑里面，在一群赤条条的女士之间，在一张四面环绕着镜子的床上失去了自己的童贞。”
霍布斯鲍姆在40来岁时，曾交往了一个22岁的兼职性工作者，“他并不因这段关系感到羞耻，也不曾试图掩饰。他带她去看芭蕾舞表演，同去的还有他的建筑师朋友马丁夫妇。他会在课堂上偶尔提起：‘我有个朋友，是妓女。’他这么做并不是为了哗众取宠，只不过是毫不畏惧提起那些别人可能会看不起的人。”
而李易峰让人失望了两次，第一次是违法，第二次是说谎。《纽约时报》一篇文章说：“伪善的人假装自己是正直的，试图误导人们对他们的判断。比如你一位同事是环保主义者，呼吁人们节约用电，批评别人打印的时候只用单面。但你却发现他在家时自己都做不到这些。对此人们之所以很愤怒，是因为感到自己被伪善的人欺骗了。人们认为伪善是不诚实，比那些直接说假话的人还不诚实。伪善的人比公开说谎的人更不可信、更不招人喜欢、更不正派。”
节选｜《与“李易峰们”的谎言斗争》
作者｜贝小戎
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