坛中窖——禧樾酒
禧樾名字的含义为：福泰安康、好运连连、幸福如意、朝气蓬勃、兴旺发达、福泽绵绵。
“喜”文化是中国人专有的生活甜味剂，它植根于数千年中华文化的沃土，《说文解字》中解释道：喜，乐也。从壴从口。凡喜之属皆从喜。喜意为欢乐，会意字，壴即鼓，表示乐器，闻乐而乐，笑出于口。关于中国人的“大喜事”，更有北宋诗人汪洙的一首《神童诗·四喜》流传极广，诗中提及人生有四大喜：久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。可见， 喜不仅指物质生活的丰裕，更指精神世界的充实和满足，它囊括了生活中一切美好的时刻，是世世代代中国人的梦想与追求。
禧事必有酒席是国人的常见方式，如生日宴、婚宴、谢师宴、搬家宴等。
坛中窖禧樾定位为一款禧悦之酒，包装是用中国人喜庆的的大红色精装礼盒，瓶身采用高透玻璃瓶和红色的禧樾字体印刷，瓶内酒体晶莹透彻，整体端庄素雅。禧悦之事遇见禧樾之酒，更增添了喜悦之情。喜结良缘、喜得新生、欢喜团聚，在席间，每一次的推杯换盏间，分享的都是美好祝福和内心的喜悦。
中国人的“喜”不靠神灵眷顾，不求长生不老，亦不图万贯家财，而是用喜庆化解世间的苦，是用平凡理想撑起生活的日与夜，是让自己成为光，去照亮所爱之人的岁月悠长。
坛中窖-禧樾酒是有四川省川驰坛中窖酒业有限公司推出的川派绵柔浓香型白酒。窖香浓郁/口感柔和/绵柔顺口
自然发酵老熟的美酒，来自北纬30°中国黄金酿酒带核心产区
——四川邛崃原酒生态酿酒基地，全国供应原酒八大企业之一。
禧樾名字的含义为：福泰安康、好运连连、幸福如意、朝气蓬勃、兴旺发达、福泽绵绵。
“喜”文化是中国人专有的生活甜味剂，它植根于数千年中华文化的沃土，《说文解字》中解释道：喜，乐也。从壴从口。凡喜之属皆从喜。喜意为欢乐，会意字，壴即鼓，表示乐器，闻乐而乐，笑出于口。关于中国人的“大喜事”，更有北宋诗人汪洙的一首《神童诗·四喜》流传极广，诗中提及人生有四大喜：久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。可见， 喜不仅指物质生活的丰裕，更指精神世界的充实和满足，它囊括了生活中一切美好的时刻，是世世代代中国人的梦想与追求。
禧事必有酒席是国人的常见方式，如生日宴、婚宴、谢师宴、搬家宴等。
坛中窖禧樾定位为一款禧悦之酒，包装是用中国人喜庆的的大红色精装礼盒，瓶身采用高透玻璃瓶和红色的禧樾字体印刷，瓶内酒体晶莹透彻，整体端庄素雅。禧悦之事遇见禧樾之酒，更增添了喜悦之情。喜结良缘、喜得新生、欢喜团聚，在席间，每一次的推杯换盏间，分享的都是美好祝福和内心的喜悦。
中国人的“喜”不靠神灵眷顾，不求长生不老，亦不图万贯家财，而是用喜庆化解世间的苦，是用平凡理想撑起生活的日与夜，是让自己成为光，去照亮所爱之人的岁月悠长。
坛中窖-禧樾酒是有四川省川驰坛中窖酒业有限公司推出的川派绵柔浓香型白酒。窖香浓郁/口感柔和/绵柔顺口
自然发酵老熟的美酒，来自北纬30°中国黄金酿酒带核心产区
——四川邛崃原酒生态酿酒基地，全国供应原酒八大企业之一。
“幺幺洞捌”
记得第一次知晓赖声川这个名字是在高中的时候。那时候总爱读些青年文摘、周刊杂志以及读者之类上面的文字，诗歌也是我不会放过的点，以至于现在的我也很喜欢诗歌，比如像聂鲁达的、还有博尔赫斯的等等，看似简短精炼的句轴，字里行间都在隐隐诉说着诗人的内心。
还记得和朋友探讨过古代诗歌与现代诗歌的价值力度，现在想想，其实都没差，不过是诗人传达的方式如同“月上柳枝”与“月尚柳枝”，但我这个“诗人”内心无论怎么表达，月总是柳上期盼，而吾心即时月心。可能鎏光是极致的，但流光却是此时此刻吾心所向的，因而现在看来，前人智慧令我折服，现下的人是不会如此去琢磨与推敲的，仅有的也成了批量出口的吟弄玩意儿了……
再说回赖声川，是倪妮要出演话剧《幺幺洞捌》前，专门看了他的很有名的话剧《如梦之梦》里的一些视频，印象很深刻，尤其有一段台词：你这一生中的谜，必须用别的谜来解。就像有的梦要穿过其他的梦才能醒来，你必须一个个走过，才能走出这场连环梦。是啊，我们也如同剧中的五号病人迷失在梦境之中，渴望解开谜底，最后醒来发现谜底从来都在我们自己心底。真真如同庄子所说，那便是浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
而这幕幺幺洞捌也是如此，一场梦上海，一场梦尚在！这梦，是诗、是低语、是呢喃、是心跳，也是时代的注脚。人活着的每一天怎么会离开梦呢，凡此寄托与归处不过是梦里梦外罢了，想到这里，已故之人不也钟爱托梦，以此生与死的界限那里会被时间界定！
好了，到此祝我们梦里梦外皆是好梦[微风]
#倪妮话剧幺幺洞捌#
记得第一次知晓赖声川这个名字是在高中的时候。那时候总爱读些青年文摘、周刊杂志以及读者之类上面的文字，诗歌也是我不会放过的点，以至于现在的我也很喜欢诗歌，比如像聂鲁达的、还有博尔赫斯的等等，看似简短精炼的句轴，字里行间都在隐隐诉说着诗人的内心。
还记得和朋友探讨过古代诗歌与现代诗歌的价值力度，现在想想，其实都没差，不过是诗人传达的方式如同“月上柳枝”与“月尚柳枝”，但我这个“诗人”内心无论怎么表达，月总是柳上期盼，而吾心即时月心。可能鎏光是极致的，但流光却是此时此刻吾心所向的，因而现在看来，前人智慧令我折服，现下的人是不会如此去琢磨与推敲的，仅有的也成了批量出口的吟弄玩意儿了……
再说回赖声川，是倪妮要出演话剧《幺幺洞捌》前，专门看了他的很有名的话剧《如梦之梦》里的一些视频，印象很深刻，尤其有一段台词：你这一生中的谜，必须用别的谜来解。就像有的梦要穿过其他的梦才能醒来，你必须一个个走过，才能走出这场连环梦。是啊，我们也如同剧中的五号病人迷失在梦境之中，渴望解开谜底，最后醒来发现谜底从来都在我们自己心底。真真如同庄子所说，那便是浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。
而这幕幺幺洞捌也是如此，一场梦上海，一场梦尚在！这梦，是诗、是低语、是呢喃、是心跳，也是时代的注脚。人活着的每一天怎么会离开梦呢，凡此寄托与归处不过是梦里梦外罢了，想到这里，已故之人不也钟爱托梦，以此生与死的界限那里会被时间界定！
好了，到此祝我们梦里梦外皆是好梦[微风]
#倪妮话剧幺幺洞捌#
情僧苏蔓殊
在中国历史上，不乏那样一些惊才绝艳的“情僧”，一生在禅坛与情爱间辗转，写下了许多动人心弦的作品。中国近代史上的一大奇才苏曼殊，就是如此。
他曾经三次剃度为僧，又三次还俗，欲投身佛门，又放不下人间情爱。据说他曾为自己钟爱的歌伎百助枫子，写下《本事诗》十首，其中一首写道：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
有情的泪，只能作无情解，恨只恨我们的相逢来得太迟，说尽了世间不得相守痴儿女的无奈与悲戚。“恨不相逢未剃时”这一句，其实正是化用唐代诗人张籍《节妇吟》里的“恨不相逢未嫁时”，全诗如下：
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这首诗通篇采用比兴手法，表面上是写男女爱情间的纠葛，实质上却是一首政治抒情诗。诗的作者张籍，是韩愈的大弟子。在当时，藩镇割据成为中唐的一大难题。李师道时任藩镇之一的平卢淄青节度使，他看中了张籍的才华，于是刻意拉拢。而张籍不为所动，写下了这首《节妇吟》，以表明自己维护国家统一的坚贞立场。有趣的是，他的这种拒绝的态度，是借着一位忠于丈夫的妻子之口说出。通篇以女子的口吻讲述。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”结尾两句以深情结语，归还你的明珠时我的两眼热泪涟涟，恨只恨没能在未嫁之前遇到你。即便那男子对女子亦是一往情深，可女子终究还是守住了自己的坚贞。
而“恨不相逢未嫁时”这一名句，在一千多年以后，本来的含义早已改变，转而成为世间男女分手金句。“问世间、情为何物，直教生死相许”，世间多的是有情人，却并非每一对都能得成比目、终成眷属。
在中国历史上，不乏那样一些惊才绝艳的“情僧”，一生在禅坛与情爱间辗转，写下了许多动人心弦的作品。中国近代史上的一大奇才苏曼殊，就是如此。
他曾经三次剃度为僧，又三次还俗，欲投身佛门，又放不下人间情爱。据说他曾为自己钟爱的歌伎百助枫子，写下《本事诗》十首，其中一首写道：
乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
有情的泪，只能作无情解，恨只恨我们的相逢来得太迟，说尽了世间不得相守痴儿女的无奈与悲戚。“恨不相逢未剃时”这一句，其实正是化用唐代诗人张籍《节妇吟》里的“恨不相逢未嫁时”，全诗如下：
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
这首诗通篇采用比兴手法，表面上是写男女爱情间的纠葛，实质上却是一首政治抒情诗。诗的作者张籍，是韩愈的大弟子。在当时，藩镇割据成为中唐的一大难题。李师道时任藩镇之一的平卢淄青节度使，他看中了张籍的才华，于是刻意拉拢。而张籍不为所动，写下了这首《节妇吟》，以表明自己维护国家统一的坚贞立场。有趣的是，他的这种拒绝的态度，是借着一位忠于丈夫的妻子之口说出。通篇以女子的口吻讲述。
“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”结尾两句以深情结语，归还你的明珠时我的两眼热泪涟涟，恨只恨没能在未嫁之前遇到你。即便那男子对女子亦是一往情深，可女子终究还是守住了自己的坚贞。
而“恨不相逢未嫁时”这一名句，在一千多年以后，本来的含义早已改变，转而成为世间男女分手金句。“问世间、情为何物，直教生死相许”，世间多的是有情人，却并非每一对都能得成比目、终成眷属。
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