佛三身 与 凡夫三身
原创 法喜禅悦
昨天讲佛的法、报、化三身..
链接:简述:三身五智
看起来有点云里雾里的..因为是讲到了成佛后的境界,所以也只能是勉强说一点..若以意识心通过文字相去理解,产生疑问在所难免..
那么佛具备的这个三身,凡夫众生具不具备呢?凡夫有没有三身啊?跟佛三身又有什么区别呢?
一切众生皆具如来智慧德相..也就是说每个人、一切凡夫众生也都具备佛的三身,只要能够打掉对物质假我的执着,破迷开悟,转识成智,转烦恼为菩提..
若见诸相非相即见如来..也就能见、能运用那个佛三身了...
那还没证到佛的三身之前,凡夫众生身上有没有“三身”的影子呢?
其实四月有篇文章已经说到了:
链接:解悟 见悟 证悟
一切凡夫众生,并非只有肉身,同时也有个凡夫的三身..
那这个肉质色身就是凡夫的“报身”,是从过去业报所感得的、自作自受感得的..
善业感得状况好点的色身及境遇,恶业感得情况不太好的色身与境遇..所以这个凡夫肉身就叫做业报身、自受用身...
佛的“报身”方便的说,就从空性的本体起妙用,还有名词叫做“明空双运”..也就是从法身空体升起觉性的作用,所以可以妙用恒砂、可以化身无量..清净无为、随缘应事..是智慧的、解脱的、自在的、生死无碍的...
当然,凡夫肉身的“业报身”也可以因为广行善业而感得在人间比较庄严、圆满、殊胜的状态..但总是还有漏的..
《金刚经》说:
若以色见我,
世人行邪道不能见如来..
又说:
不可以身相得见如来。
如来所说身相即非身相。
凡所有相皆是虚妄..
还说:
若以三十二相观如来者,
转轮圣王即是如来..
可见,即便最高级别的业报身,哪怕都具备三十二相庄严了,这都不是佛的那个三身境界,因为佛的三身是在无相的基础之上的..
再说凡夫的“化身”,就是每个人根据业缘果报..所承担的各类角色..
这种化身,从时间、空间、轮回的角度上看起来,也是多生多世的、无数的..
而且随着周围环境,以及与其他众生业缘的变化、生灭,也在不断的缘起缘灭、生灭变化中..很难自主,所以这个肉身也可称做“他受用身”...
而佛的化身则是清净觉性从空性无相的法身作用出来的,是不受业力控制的、不受时间空间局限的、无量无边的...
昨天说到佛的法身,就是指的诸法实相、本来之身..无实无虚那么个状态..空无一物,却能无碍显现..也就是本体那个“空性”...
而凡夫的“法身”就是每个人、每位众生意识妄心、思想、观念层面的东西..这些内在东西都是带着烦恼、业力、杂染的,尽管看不见,却能影响并左右每个人的行为跟之后的轮回报受...
如果将这个佛的三身跟凡夫的三身弄混了,就会感觉有点乱套...
不过,这个佛的三身同样在凡不减,在圣不增..
所以能够真正体会到凡夫的那个三身,就能够解悟到佛的三身..就好像是在污水里见到清水的影子,明白这个污水其实本净,不是本脏的,只是被杂质染污了..只要去除杂染,水自然就清净了..
凡夫三身与佛三身,看经论、过去大德的释义..基本都是一片文字相形成的障碍..确实有点绕、不好理解..所以倒是很适合借这股疑的力量去参悟,或定下心来去慧观,其实很有意思..真明白了,那也就是悟了.........
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
昨天讲佛的法、报、化三身..
链接:简述:三身五智
看起来有点云里雾里的..因为是讲到了成佛后的境界,所以也只能是勉强说一点..若以意识心通过文字相去理解,产生疑问在所难免..
那么佛具备的这个三身,凡夫众生具不具备呢?凡夫有没有三身啊?跟佛三身又有什么区别呢?
一切众生皆具如来智慧德相..也就是说每个人、一切凡夫众生也都具备佛的三身,只要能够打掉对物质假我的执着,破迷开悟,转识成智,转烦恼为菩提..
若见诸相非相即见如来..也就能见、能运用那个佛三身了...
那还没证到佛的三身之前,凡夫众生身上有没有“三身”的影子呢?
其实四月有篇文章已经说到了:
链接:解悟 见悟 证悟
一切凡夫众生,并非只有肉身,同时也有个凡夫的三身..
那这个肉质色身就是凡夫的“报身”,是从过去业报所感得的、自作自受感得的..
善业感得状况好点的色身及境遇,恶业感得情况不太好的色身与境遇..所以这个凡夫肉身就叫做业报身、自受用身...
佛的“报身”方便的说,就从空性的本体起妙用,还有名词叫做“明空双运”..也就是从法身空体升起觉性的作用,所以可以妙用恒砂、可以化身无量..清净无为、随缘应事..是智慧的、解脱的、自在的、生死无碍的...
当然,凡夫肉身的“业报身”也可以因为广行善业而感得在人间比较庄严、圆满、殊胜的状态..但总是还有漏的..
《金刚经》说:
若以色见我,
世人行邪道不能见如来..
又说:
不可以身相得见如来。
如来所说身相即非身相。
凡所有相皆是虚妄..
还说:
若以三十二相观如来者,
转轮圣王即是如来..
可见,即便最高级别的业报身,哪怕都具备三十二相庄严了,这都不是佛的那个三身境界,因为佛的三身是在无相的基础之上的..
再说凡夫的“化身”,就是每个人根据业缘果报..所承担的各类角色..
这种化身,从时间、空间、轮回的角度上看起来,也是多生多世的、无数的..
而且随着周围环境,以及与其他众生业缘的变化、生灭,也在不断的缘起缘灭、生灭变化中..很难自主,所以这个肉身也可称做“他受用身”...
而佛的化身则是清净觉性从空性无相的法身作用出来的,是不受业力控制的、不受时间空间局限的、无量无边的...
昨天说到佛的法身,就是指的诸法实相、本来之身..无实无虚那么个状态..空无一物,却能无碍显现..也就是本体那个“空性”...
而凡夫的“法身”就是每个人、每位众生意识妄心、思想、观念层面的东西..这些内在东西都是带着烦恼、业力、杂染的,尽管看不见,却能影响并左右每个人的行为跟之后的轮回报受...
如果将这个佛的三身跟凡夫的三身弄混了,就会感觉有点乱套...
不过,这个佛的三身同样在凡不减,在圣不增..
所以能够真正体会到凡夫的那个三身,就能够解悟到佛的三身..就好像是在污水里见到清水的影子,明白这个污水其实本净,不是本脏的,只是被杂质染污了..只要去除杂染,水自然就清净了..
凡夫三身与佛三身,看经论、过去大德的释义..基本都是一片文字相形成的障碍..确实有点绕、不好理解..所以倒是很适合借这股疑的力量去参悟,或定下心来去慧观,其实很有意思..真明白了,那也就是悟了.........
南无阿弥陀佛
在这夏天的夜晚(原创歌词)
夜色渐暗
眼神迷乱
谁会熬不过寂寞
跨越情感的界线
匆匆撂下的再见
是企盼
还是敷衍
这晚相见
为何心乱
那么美丽的双眼
谁知偏偏是界线
匆匆说出了再见
还留恋
还在留恋
在这夏天的夜晚
我的心为何如此难言
假如真情都已消失不见
我的真心又该如何兑现
她那么美丽的双眼
夜色里竟忽然迷乱
让我一天一天堆积的情感
瞬间蹋陷却又无法说出来
对她的表白那么精彩
此际全都化成了悲哀
夜深风吹来
我想问这是不是我天真的悲哀
发现她还在男人的身边徘徊
无法言说的伤害
便似洪水在我心里漫起来
夜深泪伤怀
而有谁会明白我眼里的悲哀
和这个时代我又该如何存在
如何存在
作者简介,姬铁见:1973年8月17日出生,河南省鲁山县人,农民工。1995年底退伍后,为生计辗转于北上广等城市谋生,做过建筑工、搬运工、矿工、保安等底层职业。2013年在京出版《止不住的梦想:一个农民工的生存日记》一书。当年网络略有报道。现今在北京务工。因爱好文字及音乐,业余时间坚持歌词创作。联系电话:18801194698,欢迎曲唱。#用一首歌形容自己的感情经历#
夜色渐暗
眼神迷乱
谁会熬不过寂寞
跨越情感的界线
匆匆撂下的再见
是企盼
还是敷衍
这晚相见
为何心乱
那么美丽的双眼
谁知偏偏是界线
匆匆说出了再见
还留恋
还在留恋
在这夏天的夜晚
我的心为何如此难言
假如真情都已消失不见
我的真心又该如何兑现
她那么美丽的双眼
夜色里竟忽然迷乱
让我一天一天堆积的情感
瞬间蹋陷却又无法说出来
对她的表白那么精彩
此际全都化成了悲哀
夜深风吹来
我想问这是不是我天真的悲哀
发现她还在男人的身边徘徊
无法言说的伤害
便似洪水在我心里漫起来
夜深泪伤怀
而有谁会明白我眼里的悲哀
和这个时代我又该如何存在
如何存在
作者简介,姬铁见:1973年8月17日出生,河南省鲁山县人,农民工。1995年底退伍后,为生计辗转于北上广等城市谋生,做过建筑工、搬运工、矿工、保安等底层职业。2013年在京出版《止不住的梦想:一个农民工的生存日记》一书。当年网络略有报道。现今在北京务工。因爱好文字及音乐,业余时间坚持歌词创作。联系电话:18801194698,欢迎曲唱。#用一首歌形容自己的感情经历#
#国图外文文献推介之“每日一书”#小熊维尼和他来自百亩森林的朋友们,是英国著名戏剧家、诗人A·A.米尔恩(1882—1956)和著名插画家E·H·谢帕德(1879-1976)合作的产物;作家和插画家以一种当时完全原创的方式将图像和文字结合在一起。小熊维尼和他的朋友们迷住了一代又一代的孩子,成为了世界儿童文学中最受欢迎的角色。由谢帕德孙女撰写前言的这本书,讲述了这个非凡的合作伙伴关系背后的故事,并以超过125幅来自小熊维尼系列的全彩图、从未见过的草图、艺术品、家庭照片和纪念品等图片,追溯了谢帕德的工作的演变和影响。今天为您推荐The art of Winnie-the-Pooh : how E.H. Shepard illustrated an icon,索取号2-2020\J205.561\C188,附详细馆藏链接
https://t.cn/A6XlBSWL
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