「句子控」值得摘抄的神仙句子
1. 花看半开，酒饮微醺。
——《菜根谭》
2. 我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物
3. 花开如火，也如寂寞。
——顾城
4. 人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
——季羡林
5. 琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶，好时光都在生活里。
——雪小禅
6. 千山万水独自走，看众生芸芸无尽欢欣，而你却甘愿清淡自持。
——白落梅
7. 你不发一语，但清风、凉雨、落花、暖阳都在替你言语。
——岩井俊二 《四月物语》
8. 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
——陈继儒
9. 用文字果腹光阴下酒 ，在湛湛的日光下，抒写一段盛世年华。
——白落梅 《你是锦瑟，我为流年》
10. 人生，得也罢，失也罢，要紧的是心中的一泓清泉不能没有月辉。
——贾平凹
11. 不管见识高低，一个人深度整理和收拾自己的内心，这事本身就很迷人。
——黎戈
12. 很多人说生活没那么简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的 宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。
——《海街日记》
13. 人生，活来活去活成一款老白茶便好：不夺目，没有了张狂，但尽是时光之味。
——雪小禅
14. 我愿做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，不淆世俗的潮浪。
——顾城《白昼的月亮》
15. 风景如画，旋律优美。人生就像一次旅程，沿途会遇到各种风景，但最后我们都要回归。
——《菊次郎的夏天》
16. 清澈的海水，清澈的天。 温暖的阳光，温暖的街。 我希望：再清澈一些，再温暖一些。
——李宫俊 《李宫俊的诗》
17. 不纠结、少俗虑，随遇而安，以一颗初心，安静地慢煮生活。
—— 汪曾祺《慢煮生活》
18. 人生浮沉，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。
——白落梅
19. 我想当我们遇见，将会找到一个地方，看花，喝茶，并肩坐着，说些絮絮叨叨温柔而轻声的话 。不知不觉，就让岁月又翻了一页。
——安妮宝贝
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1. 花看半开，酒饮微醺。
——《菜根谭》
2. 我有一瓢酒，可以慰风尘。
——韦应物
3. 花开如火，也如寂寞。
——顾城
4. 人生是一首诗，微笑着对它，拾取点点诗意。
——季羡林
5. 琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶，好时光都在生活里。
——雪小禅
6. 千山万水独自走，看众生芸芸无尽欢欣，而你却甘愿清淡自持。
——白落梅
7. 你不发一语，但清风、凉雨、落花、暖阳都在替你言语。
——岩井俊二 《四月物语》
8. 花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
——陈继儒
9. 用文字果腹光阴下酒 ，在湛湛的日光下，抒写一段盛世年华。
——白落梅 《你是锦瑟，我为流年》
10. 人生，得也罢，失也罢，要紧的是心中的一泓清泉不能没有月辉。
——贾平凹
11. 不管见识高低，一个人深度整理和收拾自己的内心，这事本身就很迷人。
——黎戈
12. 很多人说生活没那么简单，可是生活本就是一餐一饭，一生专心做好一件事，守着亲人留下的 宅院，缝缝补补，在四季风物的更替里缓缓前进的。
——《海街日记》
13. 人生，活来活去活成一款老白茶便好：不夺目，没有了张狂，但尽是时光之味。
——雪小禅
14. 我愿做一枚白昼的月亮，不求炫目的荣华，不淆世俗的潮浪。
——顾城《白昼的月亮》
15. 风景如画，旋律优美。人生就像一次旅程，沿途会遇到各种风景，但最后我们都要回归。
——《菊次郎的夏天》
16. 清澈的海水，清澈的天。 温暖的阳光，温暖的街。 我希望：再清澈一些，再温暖一些。
——李宫俊 《李宫俊的诗》
17. 不纠结、少俗虑，随遇而安，以一颗初心，安静地慢煮生活。
—— 汪曾祺《慢煮生活》
18. 人生浮沉，世事难测，当知得失随缘，闲淡由之。
——白落梅
19. 我想当我们遇见，将会找到一个地方，看花，喝茶，并肩坐着，说些絮絮叨叨温柔而轻声的话 。不知不觉，就让岁月又翻了一页。
——安妮宝贝
#国学##读书# https://t.cn/R7IQPgk
一切都是因果
佛曰：欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
每一种性格的背后都是一种因果，每一个优点的背后都是幸福，每一个缺点背后都是苦难。
一天，佛陀讲经说法，忽然叫起弟子阿难说道：“你拿个桶子，到前面五里路远的一个村庄里，向在井边洗衣服的老妇人讨一桶水回来，态度要和善。”
阿难听后点点头，拿着桶向佛陀指的方向走去，过了一会儿，阿难走到了佛陀所说的村庄，果真有位老妇人在井边洗衣服
于是，阿难作揖问道：“老人家，我可以向您讨一桶水吗？
老妇人抬头看了阿难一眼，竟怒从心生，说道：“不行！这井里的水只给村子里的人用，任何外人都不可以！”说完便赶阿难走，阿难苦苦求了半天，老妇人也无动于衷，阿难只能提着空桶走了。
回去后，阿难把经过和佛陀说了一遍，佛陀听后示意阿难先坐下，然后又让弟子舍利弗再去讨水。
舍利弗同阿难一样，到了村庄便看到井边有一位老妇人洗衣服，也作揖问道：“老人家，我可以向您讨一桶水吗？”
老妇人抬头看到舍利弗心生愉悦，仿佛是看到了亲人一般，高兴地说道：“可以，我帮你打水！”不仅如此，水打好后，老妇人还给舍利弗拿了一些食物，让他路上吃。
舍利弗拿着食物和水回到了寺庙，也将经过告诉了佛陀，阿难问佛陀为何如此差别。
佛陀开示道：“前世，这位老妇人是只老鼠，它死在路边被烈日整日暴晒。当时阿难是个商人，路过看到死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过；而舍利弗当时是个读书人，看到死老鼠，心生怜悯，便顺手捧了一把土，将其掩埋了。”
前世因，今生果。
别人今天所能拥有的，都是前世造的善业；你没有得到，是你过去造的善业还不够。
佛经上说：“心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。”
世间万法都是由心念所产生的，所以，无论何时都不要轻易去抱怨什么，而是要学会心存感恩，慈悲待人，要有一颗随喜的心。感恩和随喜是消除抱怨的最佳方法。
要知道，带着抱怨心做事，即使是好事，也无功德；常怀欢喜心行善，即使没成功，也有功德。
每个人生活环境不同，家庭背景不同，机遇情况不同，所以活法也不同。所以，无论处于何种境地，都不要抱怨世态，不能放弃底线，不必嫉恨他人。
以感恩，慈悲的心面对生活，生活才会充满阳光。
心灵是一面镜子，里面装着什么取决于你面向哪里。收起抱怨的心，让心灵的镜子照向光明，让黑暗躲到角落里，眼不见心不烦。凡事都是优劣并存，多看好的一面，心就不会流泪。
佛曰：欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
每一种性格的背后都是一种因果，每一个优点的背后都是幸福，每一个缺点背后都是苦难。
一天，佛陀讲经说法，忽然叫起弟子阿难说道：“你拿个桶子，到前面五里路远的一个村庄里，向在井边洗衣服的老妇人讨一桶水回来，态度要和善。”
阿难听后点点头，拿着桶向佛陀指的方向走去，过了一会儿，阿难走到了佛陀所说的村庄，果真有位老妇人在井边洗衣服
于是，阿难作揖问道：“老人家，我可以向您讨一桶水吗？
老妇人抬头看了阿难一眼，竟怒从心生，说道：“不行！这井里的水只给村子里的人用，任何外人都不可以！”说完便赶阿难走，阿难苦苦求了半天，老妇人也无动于衷，阿难只能提着空桶走了。
回去后，阿难把经过和佛陀说了一遍，佛陀听后示意阿难先坐下，然后又让弟子舍利弗再去讨水。
舍利弗同阿难一样，到了村庄便看到井边有一位老妇人洗衣服，也作揖问道：“老人家，我可以向您讨一桶水吗？”
老妇人抬头看到舍利弗心生愉悦，仿佛是看到了亲人一般，高兴地说道：“可以，我帮你打水！”不仅如此，水打好后，老妇人还给舍利弗拿了一些食物，让他路上吃。
舍利弗拿着食物和水回到了寺庙，也将经过告诉了佛陀，阿难问佛陀为何如此差别。
佛陀开示道：“前世，这位老妇人是只老鼠，它死在路边被烈日整日暴晒。当时阿难是个商人，路过看到死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过；而舍利弗当时是个读书人，看到死老鼠，心生怜悯，便顺手捧了一把土，将其掩埋了。”
前世因，今生果。
别人今天所能拥有的，都是前世造的善业；你没有得到，是你过去造的善业还不够。
佛经上说：“心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。”
世间万法都是由心念所产生的，所以，无论何时都不要轻易去抱怨什么，而是要学会心存感恩，慈悲待人，要有一颗随喜的心。感恩和随喜是消除抱怨的最佳方法。
要知道，带着抱怨心做事，即使是好事，也无功德；常怀欢喜心行善，即使没成功，也有功德。
每个人生活环境不同，家庭背景不同，机遇情况不同，所以活法也不同。所以，无论处于何种境地，都不要抱怨世态，不能放弃底线，不必嫉恨他人。
以感恩，慈悲的心面对生活，生活才会充满阳光。
心灵是一面镜子，里面装着什么取决于你面向哪里。收起抱怨的心，让心灵的镜子照向光明，让黑暗躲到角落里，眼不见心不烦。凡事都是优劣并存，多看好的一面，心就不会流泪。
很多人虽口念“慈悲”，但没有善信！
1
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。
这里要讲的是其中开端的四句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。
虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。
听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。
三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。
所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。
三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。
这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。
那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。
还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。
“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。
每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。
我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。
道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。 https://t.cn/Rcdt451
1
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。
这里要讲的是其中开端的四句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。
虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。
听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。
三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。
所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。
三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。
这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。
那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。
还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。
“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。
每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。
我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。
道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。 https://t.cn/Rcdt451
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