好好说话，从戒掉这三种语气开始[抱一抱]
一个人的性格和命运，都体现在嘴上：
说话，反映了性格；语气，透露了内心。
你是否在好好说话，从语气上能听出来。
语气生硬，轻则让人心生不满，重则可能生出怨愤；
语气柔和，清楚地表达自己的请求，方能心遂人愿。
说话的语气，反映出了一个人的态度、修养和情商。
你的语气，是你内心的样子
语气，是语言最精准的温度计，是一个人内心世界的真实写照。
同样的一句话，用不同的语气说出来，听的人会有不同的感受。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒。
有个心善的富人叫黔敖，准备了许多饭食，以分发给过路的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人用衣袖蒙着脸，摇摇晃晃地走过来，嘴里还不断呻吟着，看起来十分痛苦。
黔敖没多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死也不会接受这样侮辱的施舍！”
黔敖这才意识到自己的语气不当，急忙道歉并解释，但这个人却始终不肯接受。
俗话说，言者无心，听者有意。
明明想表达关心，却因为语气生硬，听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
人们常说，相由心生。其实，一个人的语气更是如此。
内心高傲者，语气少有谦卑；
内心粗鄙者，语气难现温和。
内心富足者，语气多半笃定；
内心贫乏者，语气大都怨怼。
好的语气源于内心的善意，能让别人舒适，也能让自己心安。
好好说话，从戒掉这三种语气开始
有时候，相对于说什么，怎么说更重要。
一、反问的语气
有人说：“每一个不好好说话的人，都是反问句的小能手。”
试想一下，假如有人对你说：
“难道我之前没有告诉过你吗？”
“这么简单的道理你都不懂吗？”
你心里会是怎样的感受？大概率会很不舒服。
反问的语气，传达出来的是强烈的谴责、莫名的敌意，表现出一种蔑视和嘲讽。
结果是引起对方不快，导致对方防御更加坚实，抵抗更加强烈。
所以，不管是正式谈事，还是私下聊天，都要慎用反问句。
学着用陈述句去代替：
把“你能行？”换成“你能行。”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦。”
这样的表达带给别人的感受会友好得多。
二、命令的语气
有个网络流行语叫“行动杠精”，说的是：
本来在做或正打算做某件事情的时候，忽然被人命令，立马就不想做了。
这是因为：命令的语气态度生硬，给人感觉自己被控制、被否定，不被尊重和信任。
于是，听者便会充耳不闻默默反抗，或者产生逆反心理对着干。
如果能以同理心，温柔地说出期许，坦诚告知自己的请求，听话的人就很乐意，就会发自内心地相互给予。
当每个人都感受到了被理解与尊重时，爱才会流动。
三、不耐烦的语气
不耐烦的语气是一种带有攻击性的表达方式。
好像在说，真麻烦，我想把这个包袱甩掉。不知不觉中拉开了人与人之间的距离。
有个概念叫一致性沟通：
当我们表达一个意思的时候，说话的内容和说话时的语气、身体语言等都应该一致，这样才会让对方信服。
一旦不一致，就会引起相反的效果，增加对方的不信任感。
不耐烦的语气就是这样。
当一个人一边对你说“好好好”，一边满脸不情愿时，只会让人知道对方真实的想法是不愿意，甚至是反感。
因此，耐下心来，对周围的人和颜悦色，说温暖的话，你的交际圈才会越来越好。#情感##超红治愈现场#
一个人的性格和命运，都体现在嘴上：
说话，反映了性格；语气，透露了内心。
你是否在好好说话，从语气上能听出来。
语气生硬，轻则让人心生不满，重则可能生出怨愤；
语气柔和，清楚地表达自己的请求，方能心遂人愿。
说话的语气，反映出了一个人的态度、修养和情商。
你的语气，是你内心的样子
语气，是语言最精准的温度计，是一个人内心世界的真实写照。
同样的一句话，用不同的语气说出来，听的人会有不同的感受。
《礼记》中记载了这样一件事：
战国时期，齐国发生了严重的灾荒。
有个心善的富人叫黔敖，准备了许多饭食，以分发给过路的灾民。
中午时分，黔敖远远看见有个人用衣袖蒙着脸，摇摇晃晃地走过来，嘴里还不断呻吟着，看起来十分痛苦。
黔敖没多想，举着饭食大喊：“喂！你过来，给你东西吃！”
谁知这人停下脚步，双目怒视道：“我就是饿死也不会接受这样侮辱的施舍！”
黔敖这才意识到自己的语气不当，急忙道歉并解释，但这个人却始终不肯接受。
俗话说，言者无心，听者有意。
明明想表达关心，却因为语气生硬，听起来颐指气使；
明明想求人帮忙，却因为语气粗暴，听起来不可一世；
明明想由衷夸赞，却因为语气严厉，听起来咄咄逼人。
人和人之间的误解，往往不是因为词穷，而是因为词不达意。
人们常说，相由心生。其实，一个人的语气更是如此。
内心高傲者，语气少有谦卑；
内心粗鄙者，语气难现温和。
内心富足者，语气多半笃定；
内心贫乏者，语气大都怨怼。
好的语气源于内心的善意，能让别人舒适，也能让自己心安。
好好说话，从戒掉这三种语气开始
有时候，相对于说什么，怎么说更重要。
一、反问的语气
有人说：“每一个不好好说话的人，都是反问句的小能手。”
试想一下，假如有人对你说：
“难道我之前没有告诉过你吗？”
“这么简单的道理你都不懂吗？”
你心里会是怎样的感受？大概率会很不舒服。
反问的语气，传达出来的是强烈的谴责、莫名的敌意，表现出一种蔑视和嘲讽。
结果是引起对方不快，导致对方防御更加坚实，抵抗更加强烈。
所以，不管是正式谈事，还是私下聊天，都要慎用反问句。
学着用陈述句去代替：
把“你能行？”换成“你能行。”
把“你怎么才回来？”换成“你回来啦。”
这样的表达带给别人的感受会友好得多。
二、命令的语气
有个网络流行语叫“行动杠精”，说的是：
本来在做或正打算做某件事情的时候，忽然被人命令，立马就不想做了。
这是因为：命令的语气态度生硬，给人感觉自己被控制、被否定，不被尊重和信任。
于是，听者便会充耳不闻默默反抗，或者产生逆反心理对着干。
如果能以同理心，温柔地说出期许，坦诚告知自己的请求，听话的人就很乐意，就会发自内心地相互给予。
当每个人都感受到了被理解与尊重时，爱才会流动。
三、不耐烦的语气
不耐烦的语气是一种带有攻击性的表达方式。
好像在说，真麻烦，我想把这个包袱甩掉。不知不觉中拉开了人与人之间的距离。
有个概念叫一致性沟通：
当我们表达一个意思的时候，说话的内容和说话时的语气、身体语言等都应该一致，这样才会让对方信服。
一旦不一致，就会引起相反的效果，增加对方的不信任感。
不耐烦的语气就是这样。
当一个人一边对你说“好好好”，一边满脸不情愿时，只会让人知道对方真实的想法是不愿意，甚至是反感。
因此，耐下心来，对周围的人和颜悦色，说温暖的话，你的交际圈才会越来越好。#情感##超红治愈现场#
观众生业缘品第三（地藏经）
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
✋热门推荐