慎言、慎行、慎独...
慎行是一种风度，
也是一种潇洒和坦荡
俗话说，“慎言以养其德，节食以养其体”、“修己以清心为要，涉世以慎言为先”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“说者无心、听者有意”、“祸从口出，患从口入”……无不体现“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。慎行是一种风度，也是一种潇洒和坦荡。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德”、“言必信，行必果”，“慎行”无疑体现的是一个人自强不息的意志，懂得“慎行”的人肯定志存高远。“慎微”不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。《老子》：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。“慎微”不是小器之人的行为体现，而是不忽视细节，是对事物的一丝不苟的态度。《老子》：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”在一定条件下，细节往往决定成败，图大者，当谨于微。古人云：“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。”在追求个人欲望的过程中，应该时常保持知足常乐的心态，不做欲望的奴隶。正如老子所说:“知足不辱，知止不殆，可以长久。”真正的朋友是一面镜子，照照镜子，就可以明白自己的缺点；真正的朋友也是一本书，翻翻书页，就可以学有所悟、学有所获。“近朱者赤，近墨者黑”，人生中最大的悲哀莫过于交友不慎，一定要谨慎交友！“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是一个举足轻重的问题，善与恶只是一念之差、一步之遥。迈出第一步都是艰难的，一旦迈出恶的一步，最可能的结果是走向恶的深渊。《老子》中言：“慎终如始，则无败事。”意思就是：“行百里者半九十”，如果能始终如一，持之以恒，到最后还像开始的时候那么严格要求自己，那么他的一生就很平安，没有败事可言。

#阅读道德经打卡# day44
本质而言，人的幸福，不取决于外在物质，而是一种内在感受。当然对每个人而言，同一个人在不同阶段而言，幸福的定义也不相同。

但是如果一个人追随内在的目标，做自己想做的事情，会更大概率获得幸福。

之所以聊这个话题，是因为《道德经》本章，讲“欲望”：

“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

知道满足就不会遭受侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样就可以长久。

“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”《红楼梦》第二回中贾雨村中举升官，接着就因贪酷徇私被革职，在林如海家暂充家塾教师。一日外出，行至茂林深处，见一座破旧的寺庙，额题为智通寺，寺门两边便是这副对联。

一些人明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续被贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头但为时已晚。此时的贾雨村因贪酷徇私被革职，其实智通寺门口的这副对联就是对贾雨村的点化和忠告，他虽感叹此联“文虽浅近，其意则深”，然而并没有从中得到警示，官复原职后，一心追名逐利，为官不正、贪酷徇私，放纵贪欲之心，最终“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。

“知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子的话启示我们，一个人要堂堂正正地为人处世、并留下好名声，关键在于知足知止。后人在汉中给西汉张良修了一座庙，庙里也有一副对联，上联是“掷秦一锥”，下联是“辞汉万户”，横批是“知止”。“知止”阐明了张良看待欲望名利的方式，一个懂得约束自己的人，是很少犯错误的。现实中，知止，就是要摒除不公、不当、不仁、不义之欲。反之，就会患得患失、盲目攀比、贪得无厌，最终违纪违法、身陷囹圄。

在落马官员的忏悔中，有很多不堪回首的故事：“钱，多少才行？房子，多大才够？”“真想给当初的自己一声棒喝：停手！”“当跌落深渊才意识到这一路走来大错特错”……走向不归路的贪腐官员，就是因为不知道缩手。其实，他们之中很多人为官之初才华出众、政绩显著，然而在掌握权力之后，却把权力当作满足个人欲望的工具，一步一步从成功榜样沦为反面教材，“想回头”时才惊觉“眼前无路”。

为什么有人“眼里识得破，肚里忍不过”呢？难道他们不知道贪欲之害吗？非也。他们只不过在理智与欲望的较量中，侥幸心理作祟，迷失在欲望的汪洋大海里。“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有”。唯有以“知止”为始，方能以“有得”为终。不为贪欲所累、不为名利所绊，常戒非分之想、常怀律己之心，才能行稳致远。

其实，智通寺门上的对联本不需要智者才通，知足知止并不是多么高深的哲理，关键在于知行合一，真正做到并能始终坚持。（陈见）