李大亮，张弼
【原文】李大亮，迁安州刺史。辅公祏[1]破，以功赐奴婢百口。谓曰，尔曹皆衣冠子女[2]，不幸破亡，吾何忍录[3]而为隶乎。纵遣之。高祖咨美[4]，封武阳县公。初大亮为李密所擒，张弼释之，与定交。大亮归唐，至尚书，常以弼脱其死，念有以报之。弼匿不见。一日识诸途，持弼泣，悉推家财与之，弼拒不受。乃言于帝曰，臣及事陛下，张弼力也。愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督。世皆贤大亮能报，而多[5]弼不自伐[6]也。（李大亮传）
[评语]大亮能报德固可贵，而张弼不伐善尤难。老子曰，不自见故名，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。张弼有焉。
【注释】
[1]祏：读作shí。
[2]衣冠子女：指官吏或士大夫家的子女。
[3]录：任用。
[4]咨美：赞叹，赞美。
[5]多：赞许，推崇。
[6]自伐：自我夸耀。
【译白】李大亮迁任安州刺史，打败辅公祏后，唐高祖李渊按军功赐赏他奴婢一百人。他说：“你们都是缙绅人家的子女，不幸家破人亡，我怎忍心把你们留下做奴隶？”便释放遣散了他们。高祖赞赏他的美德，封他为武阳县公。早先大亮被李密所擒，当时有位张弼暗中释放了他，从此两人结交。大亮投归唐朝后，官至尚书。时常怀念张弼对他的救命之恩，念念想着要报答他。可是张弼却匿藏行踪，始终不肯与他见面。有一天在路上认出了张弼，他握住张弼的手哭泣，要把全部家财都送给他，可张弼拒绝不要。大亮只得对太宗说：“臣（我）能奉事陛下，多亏有张弼相救。请您把臣的官爵都授给张弼吧。”太宗为此提升张弼为代州都督。世人都敬重大亮有恩必报，张弼施恩不张扬。（《李大亮传》）
[评语]大亮能报故人恩德固然可贵，而张弼不夸耀自己的德行更为难得。老子说：“不自我表扬，反而更有声誉。不自以为是，反而更会显著。不自我夸耀，反而更有功德。不自尊自大，反而更长久。”张弼就是这样的人。
【原文】李大亮，迁安州刺史。辅公祏[1]破，以功赐奴婢百口。谓曰，尔曹皆衣冠子女[2]，不幸破亡，吾何忍录[3]而为隶乎。纵遣之。高祖咨美[4]，封武阳县公。初大亮为李密所擒，张弼释之，与定交。大亮归唐，至尚书，常以弼脱其死，念有以报之。弼匿不见。一日识诸途，持弼泣，悉推家财与之，弼拒不受。乃言于帝曰，臣及事陛下，张弼力也。愿悉臣官爵授之。帝迁弼代州都督。世皆贤大亮能报，而多[5]弼不自伐[6]也。（李大亮传）
[评语]大亮能报德固可贵，而张弼不伐善尤难。老子曰，不自见故名，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。张弼有焉。
【注释】
[1]祏：读作shí。
[2]衣冠子女：指官吏或士大夫家的子女。
[3]录：任用。
[4]咨美：赞叹，赞美。
[5]多：赞许，推崇。
[6]自伐：自我夸耀。
【译白】李大亮迁任安州刺史，打败辅公祏后，唐高祖李渊按军功赐赏他奴婢一百人。他说：“你们都是缙绅人家的子女，不幸家破人亡，我怎忍心把你们留下做奴隶？”便释放遣散了他们。高祖赞赏他的美德，封他为武阳县公。早先大亮被李密所擒，当时有位张弼暗中释放了他，从此两人结交。大亮投归唐朝后，官至尚书。时常怀念张弼对他的救命之恩，念念想着要报答他。可是张弼却匿藏行踪，始终不肯与他见面。有一天在路上认出了张弼，他握住张弼的手哭泣，要把全部家财都送给他，可张弼拒绝不要。大亮只得对太宗说：“臣（我）能奉事陛下，多亏有张弼相救。请您把臣的官爵都授给张弼吧。”太宗为此提升张弼为代州都督。世人都敬重大亮有恩必报，张弼施恩不张扬。（《李大亮传》）
[评语]大亮能报故人恩德固然可贵，而张弼不夸耀自己的德行更为难得。老子说：“不自我表扬，反而更有声誉。不自以为是，反而更会显著。不自我夸耀，反而更有功德。不自尊自大，反而更长久。”张弼就是这样的人。
#莲师[超话]#
措嘉，你是否有听过你的袓先去世，看见你的同辈及邻居死亡？留意到你的亲戚，无论老少，多已逝去？见过死尸被抬到坟场？
如此，那怎么可能死亡不会降临到我们身上呢？如果我们对此仍无动于衷的话，解脱将遥遥无期！
一切善法功德之源是将“无常”谨记在心，所以切勿须臾忘却死亡的恐惧。所有知见中，无常观是最殊胜的，所以切勿远离它。相信事务是恒常不变的态度是万恶之源，弃舍此见吧！除非你将无常观深植内心，否则恶业的累积将如山般高。
说得清楚些：普通人不追求解脱；有地位的人执着于夸大的自尊且为之所欺；修行者回到世俗的行业；法师陷入世间八法；禅修者缺乏虔诚与精进心而追求此世的利益。这些都是忘却无常的缘故。
无常若深植自心，菩提道的功德将累积如山高。所以切勿俗务缠身，远离无义营求，坚毅求道，勿贪俗务，不执五蕴为我。了悟散乱即阎王，悦境是陷阱。切勿须臾远离戒慎恐惧之心。视现世俗务为仇敌，依止具德上师，远离恶友，离群索居。勿怠惰修持！请坚守誓句，心与法合！
若能如是，本尊将赐予成就，护法将给予加持，诸佛将予你授记，你即将很快地证悟——这就是把无常谨记在心的果报。所有三世诸佛、佛子及持明圣众之所以能解脱轮回，都是将无常深植内心的缘故呀！
——《莲师心要建言》
措嘉，你是否有听过你的袓先去世，看见你的同辈及邻居死亡？留意到你的亲戚，无论老少，多已逝去？见过死尸被抬到坟场？
如此，那怎么可能死亡不会降临到我们身上呢？如果我们对此仍无动于衷的话，解脱将遥遥无期！
一切善法功德之源是将“无常”谨记在心，所以切勿须臾忘却死亡的恐惧。所有知见中，无常观是最殊胜的，所以切勿远离它。相信事务是恒常不变的态度是万恶之源，弃舍此见吧！除非你将无常观深植内心，否则恶业的累积将如山般高。
说得清楚些：普通人不追求解脱；有地位的人执着于夸大的自尊且为之所欺；修行者回到世俗的行业；法师陷入世间八法；禅修者缺乏虔诚与精进心而追求此世的利益。这些都是忘却无常的缘故。
无常若深植自心，菩提道的功德将累积如山高。所以切勿俗务缠身，远离无义营求，坚毅求道，勿贪俗务，不执五蕴为我。了悟散乱即阎王，悦境是陷阱。切勿须臾远离戒慎恐惧之心。视现世俗务为仇敌，依止具德上师，远离恶友，离群索居。勿怠惰修持！请坚守誓句，心与法合！
若能如是，本尊将赐予成就，护法将给予加持，诸佛将予你授记，你即将很快地证悟——这就是把无常谨记在心的果报。所有三世诸佛、佛子及持明圣众之所以能解脱轮回，都是将无常深植内心的缘故呀！
——《莲师心要建言》
莲师说：措嘉，
你是否有听过你的袓先去世？
看见你的同辈及邻居死亡？
留意到你的亲戚，
无论老少，多已逝去？
见过死尸被抬到坟场？
如此，那怎么可能
死亡不会降临到我们身上呢？
如果我们对此仍无动于衷的话，
解脱将遥遥无期！
一切善法功德之源
是将“无常”谨记在心，
所以切勿须臾忘却死亡的恐惧！
所有知见中，无常观是最殊胜的，
所以切勿远离它！
相信事务是恒常不变的态度
是万恶之源，弃舍此见吧！
除非你将无常观深植内心，
否则恶业的累积将如山般高。
说得清楚些：普通人不追求解脱；
有地位的人
执着于夸大的自尊且为之所欺；
修行者回到世俗的行业；
法师陷入世间八法；
襌修者缺乏虔诚与精进心
而追求此世的利益。
这些都是忘却无常的缘故。
无常若深植自心，
菩提道的功德将累积如山高。
所以切勿俗务缠身，
远离无义营求，坚毅求道，
勿贪俗务，不执五蕴为我。
了悟散乱即阎王，悦境是陷阱。
切勿须臾远离戒慎恐惧之心。
视现世俗务为仇敌，
依止具德上师，远离恶友，
离群索居。勿怠惰修持！
请坚守誓句，心与法合！
若能如是，本尊将赐予成就，
护法将给予加持，
诸佛将予你授记，
你即将很快地证悟 ——
这就是把无常谨在心的果报。
所有三世诸佛、佛子及持明圣众
之所以能解脱轮回，
都是将无常深植内心的缘故呀！
—— 《莲师心要建言》
你是否有听过你的袓先去世？
看见你的同辈及邻居死亡？
留意到你的亲戚，
无论老少，多已逝去？
见过死尸被抬到坟场？
如此，那怎么可能
死亡不会降临到我们身上呢？
如果我们对此仍无动于衷的话，
解脱将遥遥无期！
一切善法功德之源
是将“无常”谨记在心，
所以切勿须臾忘却死亡的恐惧！
所有知见中，无常观是最殊胜的，
所以切勿远离它！
相信事务是恒常不变的态度
是万恶之源，弃舍此见吧！
除非你将无常观深植内心，
否则恶业的累积将如山般高。
说得清楚些：普通人不追求解脱；
有地位的人
执着于夸大的自尊且为之所欺；
修行者回到世俗的行业；
法师陷入世间八法；
襌修者缺乏虔诚与精进心
而追求此世的利益。
这些都是忘却无常的缘故。
无常若深植自心，
菩提道的功德将累积如山高。
所以切勿俗务缠身，
远离无义营求，坚毅求道，
勿贪俗务，不执五蕴为我。
了悟散乱即阎王，悦境是陷阱。
切勿须臾远离戒慎恐惧之心。
视现世俗务为仇敌，
依止具德上师，远离恶友，
离群索居。勿怠惰修持！
请坚守誓句，心与法合！
若能如是，本尊将赐予成就，
护法将给予加持，
诸佛将予你授记，
你即将很快地证悟 ——
这就是把无常谨在心的果报。
所有三世诸佛、佛子及持明圣众
之所以能解脱轮回，
都是将无常深植内心的缘故呀！
—— 《莲师心要建言》
✋热门推荐