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看穿虚像，你的人生才能“轻装策马”驭长风
书名：《虚像》
作者：杨董
·
世间事，无绝对是非、善恶之分；因为，人性之错综复杂，因缘际会之巧合多变，本就无法厘清；
·
就如罗曼·罗兰所形容的：“善与恶是同一块钱币的正反面。”也就是说，善恶互为交织，没有绝对的定义。
·
世人常言“行善积德”，可谓是有真心诚意者，也有讨好世人、博取赞美者，更有掩人耳目、欲盖弥彰者。
·
因此，佛家劝诫道：“贪欲生忧，贪欲生畏；无所贪欲，何忧何畏？”
·
对于人性之恶，在《虚像》一书序言中，也有如此描述：我们构建虚像，无限放大，贪心而执拗地吹着这个终会被撑破的气球，不断在虚像破灭的失败中沮丧、失落、颓唐；这种痛不断积累，最终成为我们对社会问题的反问和不信任。
·
此书著作者为“低调、神秘、无影无踪；除了这部小说，对TA一无所知”的杨董。
·
本书讲述了一个虚构的故事，女记者何薇绮在追踪钱叶诬告继父的案件过程中，随着一层层迷雾的揭开，对于人心和人性的剖析与理解逐渐变得深刻起来。
·
就在她孤身一人追踪线索，命悬一线之际时，却被一个失去生命体征的“女孩”救了她；一切都是出乎意料，也在情理之中。
·
在惊魂不定之中，她终于大彻大悟了。
·
原来，所谓的感情、真相、人心，抑或是受害者、无辜者、励志偶像……在这一切表相之下，不过是别有用心之人所精心粉饰的虚像罢了。
·
而她自己，一度深陷于虚像的“迷宫”中无法自拔。反过来看，单纯和善良正被这个世界狠狠地利用；自己不过是这一出荒诞闹剧里，任人摆布的“人偶道具”而已。
·
但是，从另外一个角度来说，何薇绮是幸运的；而这份痛彻心扉的领悟，也为时不晚。
·
或许，正因这场不同寻常的经历，让她看穿了人间虚像，人生从此“轻装策马”驭长风。
·
看完此书，令人对周边人、周边事，有了新的理解，不禁感慨——在这个不完美的、混杂的世界里，好坏、善恶相互交叠，黑白之间存在着另一个没有极限的“灰度”，是有着“贪嗔痴人性”之外的清明。
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所以，在一切虚像背后，一定是美好而纯粹的——如何拥有？就看你敢不敢追求。
看穿虚像，你的人生才能“轻装策马”驭长风
书名：《虚像》
作者：杨董
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世间事，无绝对是非、善恶之分；因为，人性之错综复杂，因缘际会之巧合多变，本就无法厘清；
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就如罗曼·罗兰所形容的：“善与恶是同一块钱币的正反面。”也就是说，善恶互为交织，没有绝对的定义。
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世人常言“行善积德”，可谓是有真心诚意者，也有讨好世人、博取赞美者，更有掩人耳目、欲盖弥彰者。
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因此，佛家劝诫道：“贪欲生忧，贪欲生畏；无所贪欲，何忧何畏？”
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对于人性之恶，在《虚像》一书序言中，也有如此描述：我们构建虚像，无限放大，贪心而执拗地吹着这个终会被撑破的气球，不断在虚像破灭的失败中沮丧、失落、颓唐；这种痛不断积累，最终成为我们对社会问题的反问和不信任。
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此书著作者为“低调、神秘、无影无踪；除了这部小说，对TA一无所知”的杨董。
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本书讲述了一个虚构的故事，女记者何薇绮在追踪钱叶诬告继父的案件过程中，随着一层层迷雾的揭开，对于人心和人性的剖析与理解逐渐变得深刻起来。
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就在她孤身一人追踪线索，命悬一线之际时，却被一个失去生命体征的“女孩”救了她；一切都是出乎意料，也在情理之中。
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在惊魂不定之中，她终于大彻大悟了。
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原来，所谓的感情、真相、人心，抑或是受害者、无辜者、励志偶像……在这一切表相之下，不过是别有用心之人所精心粉饰的虚像罢了。
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而她自己，一度深陷于虚像的“迷宫”中无法自拔。反过来看，单纯和善良正被这个世界狠狠地利用；自己不过是这一出荒诞闹剧里，任人摆布的“人偶道具”而已。
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但是，从另外一个角度来说，何薇绮是幸运的；而这份痛彻心扉的领悟，也为时不晚。
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或许，正因这场不同寻常的经历，让她看穿了人间虚像，人生从此“轻装策马”驭长风。
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看完此书，令人对周边人、周边事，有了新的理解，不禁感慨——在这个不完美的、混杂的世界里，好坏、善恶相互交叠，黑白之间存在着另一个没有极限的“灰度”，是有着“贪嗔痴人性”之外的清明。
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所以，在一切虚像背后，一定是美好而纯粹的——如何拥有？就看你敢不敢追求。
堪舆
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青乌之术者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
积多年兄弟继逝，嫂与娣始合谋，力破前人水火之议，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武生领乡荐。
异史氏曰：“青乌之术，或有其理，而僻而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若，真雅而可传者矣。”
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青乌之术者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
积多年兄弟继逝，嫂与娣始合谋，力破前人水火之议，并车入野，视所择两地，并言不佳，遂同修聘贽，请术人另相之。每得一地，必具图呈闺闼，判其可否。日进数图，悉疵摘之。旬余，始卜一域。嫂览图，喜曰：“可矣。”示娣。娣曰：“是地当先发一武孝廉。”葬后三年，公长孙果以武生领乡荐。
异史氏曰：“青乌之术，或有其理，而僻而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！如闺中宛若，真雅而可传者矣。”
《科举博物馆游记》
可能是南京靠安徽的缘故，秦淮这一带也保留了很多徽派建筑的特色，对我而言很是新鲜。
其次，我很喜欢这个博物馆的概念，一千三百多平方米的占地面积象征了一千三百余年的科举发展史。其主体建筑本身是一个方正的长方体，象征考试公平公正。顶部有一方水池。象征砚池。水波平静犹如明镜，象征以史为鉴。主体四周放满了竹简，使主体建筑本身又像一个经匣。
环主体建筑而下，是一条由瓦片围绕的环形绕道，其瓦片纹路形似青云，象征平步青云；又形似鱼鳞，象征鱼跃龙门。其路途较长，与所包围的竹筒经匣形成对比，象征读万卷书、行万里路。直至行人游至负四层，展览才徐徐展开。游人通过参观一步一步向上攀登，象征科举考试的艰辛。
这样概念的设计让我对该馆留下了很好的初印象，其主体展区呈现也较为不错。不过，随着楼层越来越高，商业化气质也逐渐显现，后续有所减分。
在展馆内部，有很多有意识的点。有的是纯粹的可爱，比如帽子上的小雀。
当然更多的则有趣得并不那么轻松，倒也不一定沉重，更多的是荒诞。比如特意磨平了怕伤人的箭、秦状元致命问题下的机制回答、涂抹成“卖完”的“贡院”门额、为了做高读书身份和面子所特设的“公车锦旗”、穷尽心机的小抄和模仿口音的作弊等等……
还有的，则让我与当下现实产生了想象的串联。比如雁塔提名会不会就是如今到此一游的起源？不同考官圆形三角形之类的圈圈画画，算不算早期论文的专家评审？
但说实话，参观了一天下来，我更多的是一种深深的无力感。
它来自于无数为科举一生所累的故事。无论是为纪念一生为自己考试奉献的妻子所书的墓志铭、为记录自己一生为考试所付出而写的痴翁碑，还是记录自己仕途一生的宦迹图。你会发现，满头的牌匾、庄重的牌坊，华词雅颂恩重千金，亦重千斤。
它来自于无数与科举有关的冤和忍，它是大写的中国历史上最后一个腰斩的故事，它是考卷上特意小写的“臣”。
它来自于我对这个制度细节上的批判。比如逐渐演变成依据字迹好坏评判文章水准的考试标准；比如因为名字叫春霖而被视为能为时年大旱带来好运的最后一位本不是状元的状元；比如因为地域原因而被更改的名次；比如促进了科举考试南北分省考核选拔却无辜因大局被枉的考官……
它还来自于这个制度对人的绑定。从小被灌输教导“万般皆下品，唯有读书高”的私塾读物和身高最高的读书人泥塑，都是无形之中价值的塑造。还有层层选拔的考试，考试之后的晋升与晋升之后的考试，又何尝不是为了“大局”而对人才的一种“稳定”呢？
所以，哪怕科举是一种创新、考试是一种公平、八股是一种为了预防因文风熟识而作弊的操作措施，我依旧不喜欢这项制度。不喜欢这项束缚人才、束缚创新，通过塑造价值观念来维护统治稳定的制度。
我不想做疲于奔命的套环，哪怕套中了大奖，也是圈地自牢。
最后我想说，考试，就是考试而已。
既不必看太重，赋予其过多意义。
也不必看太轻，承认其具体价值。
这就是我看完后，在晚风中长长舒的一口气。
（图片排列按本人叙事顺序展开） https://t.cn/RFVR7QT
可能是南京靠安徽的缘故，秦淮这一带也保留了很多徽派建筑的特色，对我而言很是新鲜。
其次，我很喜欢这个博物馆的概念，一千三百多平方米的占地面积象征了一千三百余年的科举发展史。其主体建筑本身是一个方正的长方体，象征考试公平公正。顶部有一方水池。象征砚池。水波平静犹如明镜，象征以史为鉴。主体四周放满了竹简，使主体建筑本身又像一个经匣。
环主体建筑而下，是一条由瓦片围绕的环形绕道，其瓦片纹路形似青云，象征平步青云；又形似鱼鳞，象征鱼跃龙门。其路途较长，与所包围的竹筒经匣形成对比，象征读万卷书、行万里路。直至行人游至负四层，展览才徐徐展开。游人通过参观一步一步向上攀登，象征科举考试的艰辛。
这样概念的设计让我对该馆留下了很好的初印象，其主体展区呈现也较为不错。不过，随着楼层越来越高，商业化气质也逐渐显现，后续有所减分。
在展馆内部，有很多有意识的点。有的是纯粹的可爱，比如帽子上的小雀。
当然更多的则有趣得并不那么轻松，倒也不一定沉重，更多的是荒诞。比如特意磨平了怕伤人的箭、秦状元致命问题下的机制回答、涂抹成“卖完”的“贡院”门额、为了做高读书身份和面子所特设的“公车锦旗”、穷尽心机的小抄和模仿口音的作弊等等……
还有的，则让我与当下现实产生了想象的串联。比如雁塔提名会不会就是如今到此一游的起源？不同考官圆形三角形之类的圈圈画画，算不算早期论文的专家评审？
但说实话，参观了一天下来，我更多的是一种深深的无力感。
它来自于无数为科举一生所累的故事。无论是为纪念一生为自己考试奉献的妻子所书的墓志铭、为记录自己一生为考试所付出而写的痴翁碑，还是记录自己仕途一生的宦迹图。你会发现，满头的牌匾、庄重的牌坊，华词雅颂恩重千金，亦重千斤。
它来自于无数与科举有关的冤和忍，它是大写的中国历史上最后一个腰斩的故事，它是考卷上特意小写的“臣”。
它来自于我对这个制度细节上的批判。比如逐渐演变成依据字迹好坏评判文章水准的考试标准；比如因为名字叫春霖而被视为能为时年大旱带来好运的最后一位本不是状元的状元；比如因为地域原因而被更改的名次；比如促进了科举考试南北分省考核选拔却无辜因大局被枉的考官……
它还来自于这个制度对人的绑定。从小被灌输教导“万般皆下品，唯有读书高”的私塾读物和身高最高的读书人泥塑，都是无形之中价值的塑造。还有层层选拔的考试，考试之后的晋升与晋升之后的考试，又何尝不是为了“大局”而对人才的一种“稳定”呢？
所以，哪怕科举是一种创新、考试是一种公平、八股是一种为了预防因文风熟识而作弊的操作措施，我依旧不喜欢这项制度。不喜欢这项束缚人才、束缚创新，通过塑造价值观念来维护统治稳定的制度。
我不想做疲于奔命的套环，哪怕套中了大奖，也是圈地自牢。
最后我想说，考试，就是考试而已。
既不必看太重，赋予其过多意义。
也不必看太轻，承认其具体价值。
这就是我看完后，在晚风中长长舒的一口气。
（图片排列按本人叙事顺序展开） https://t.cn/RFVR7QT
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