春生夏长秋收冬藏,中国人的四季

春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。

中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。

由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。

四 季 之 义 大 矣

“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。

“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;

没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。

《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;

没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。

对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。

对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。

四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。

所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。

所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。

没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。

但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。

老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。

孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。

《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”

这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。

在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?

四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。

春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。

既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?

如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?

迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。

四时迭起,万物循生。

人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。

在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。

冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。

《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”

这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。

因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。

《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”

这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。

正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。

孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。

孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。

老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。

在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。

《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;

在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。

也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。

我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;

我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;

我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;

我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;

我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;

我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。

#光与夜之恋陆沉[超话]# 这次陆沉专栏卡剧情流畅、丝滑,没有一个多余的标点符号,也不需要再加任何东西。每个字都平淡普通,又无处不体现着已经很亲密的两人关系的又一步发展。
剧情开始和结局,都显然是同居一段时间了。互动小游戏两个人答案都一致,可以说十分有默契。但在开始讨论到两人未来时,一开始仍然都有点迷茫,因为还是有不确定,比如陆沉出差遇到危险会选择不对我说,尽管他会安慰好我但我依然会觉得“烦闷”和“失落”,而我不确定的是永远在一起现在对陆沉来说是否是草率的。
因为小时候的经历,陆沉一直希望摆脱命运,后来可以掌控命运,到现在遇到我之后开始接受生活(命运)中的不确定,对于一开始并不懂无条件的爱的陆沉,这次借由一段诗句向我表达出希望一起生活的愿望,这已经是一个巨大的跨越。虽然他说无法承诺不确定的事情但会尝试做到,其实却恰好行动力十足,不管是记住使用的洗发水牌子即便这些都是我置办,还是肚子咕噜叫一声也露出了“糗样”,再或者是借不太会做泥塑说自己并不是全能的,他身上的烟火气越来越浓,因为他在努力向我靠近。
最后通过明信片方式,我们似乎找到了解决我因陆沉不对我说一些危险而烦闷的办法,在通过感知明信片看到的画面里,我知道了,我就是陆沉期待的未来。【感知明信片知道了陆沉经历的事情这段剧情堪比电影:在优雅的诗句中把跟踪者逐步引到小巷里,随着诗句的高潮的到来,他毫不留情沙了跟踪者,诗句继续,他擦了擦手走出巷子,诗句转折到了温存,陆沉想起准备好的明信片,是寄给我的,眼中流露出温柔。而在这一切发生之前,他将寄给我的明信片妥帖夹好。】
我觉得看到了一个很完整的恋爱过程,而现在即便在两人已经非常默契亲密时依然会深思熟虑未来的可能性,这是一种很成熟的关系。
文案组[作揖]

❤️小运播报:2022年11月17日,星期四,农历十月廿四 (壬寅年辛亥月甲戌日),法定工作日。今天世界学生日,为建设一个和平、民主、进步的世界而努力吧!
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NO.8 未羊
属羊人高开低走的一天,上午比较好,把重要事情赶快解决完吧,方可避免出错。随着不安气息的到来,下午心情容易烦躁,只要有点小事就会让你的怒火爆发出来,建议用平常心对待所有事。
NO.9 丑牛
属牛人今天心情欠佳,事业低迷,会有许多不顺和烦恼到来,建议保持以往的沉着冷静,想清楚再行动。辛苦劳累了一天,晚上不妨好好放松下,同时注意身体状况,小病小痛不可忽视。
NO.10 子鼠
属鼠人今天情绪混乱,糊里糊涂,会有许多事情都不能如愿,如果一意孤行只会让情况变得越来越糟糕。心情这么差,抽时间去做运动或到户外走走,有助于放松身心。
NO.11 酉鸡
属鸡人今天压力不断增加,难以控制自己的情绪,容易与身边人发生争执,甚至得罪领导,遇事定要谨慎小心。财富不理想,不管干什么都要保管好自己的物品,以免丢失。
NO.12 辰龙
属龙人诸事不顺的一天,生活工作都有太多不如意之事,让你心情十分郁闷,再加上不怀好意的人多,做起事来更加寸步难行,建议保持以往的活力,相信困难很快解决。此外为人处事多些温和,少些强硬,你会走得更加顺利。


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