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清微派作为道教符箓宗传之正统，其传承始于元始天尊，二之为玉清与太上传法。十传至昭凝祖舒元君（唐代女真，又名遂道，字昉仲），始有发扬流传于世。又八传至南毕道真人（南宋理宗时眉山人，世号混隐真人），尽学清微道法，终能役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹，一直流传于今。

清微派自古以来就是雷法的集大成者，世人误以为雷法只是操纵雷电之力用以杀鬼斩妖的厉法。
实际上雷法的作用，不仅可以呼召风雷，驱邪伏魅，止旱停涝，更能治病保胎，使人口清吉，和合美满。
而清微道法中，最为人津津乐道的，便是祈晴祷雨了，也就是老百姓所说的“呼风唤雨”。

行清微之法，念咒掐诀最为重要，清微之法便存了许多隐秘的修行方法，道教称之为“内秘”。天时地利人和，缺一不可，再加以高功法师关启醮坛，精行道法，就能行雷驭电，无愿不成。

最近和我特别要好的信道朋友完成了“钦安殿十二雷神”工笔朱砂白描神像符图。
好友从小孩时，拜“西泠印社”名师，专攻古代山水人物画。我们相识以来，经常交流道教文化，好友尊我是“清修道士”特意作“十二雷神像”赠送於我。
我再配以“清微符”，此十二幅神像、符法相配套，可以说是全上海第一套珍藏品。
钦安殿雷部十二天君画像和配套清微符欣赏（二）
钦安殿内十二位雷将的神像画，贴于东西次间和东西梢间的北壁。画纸质，彩绘沥粉涂金，其特点是四周涂绿色边作为画框，画框部分粘贴于墙上，画心部分不粘贴，酷似画在墙上的壁画。十二雷将神像画以明间的五龙捧圣画（即真武神像画）为中心依次配置于两侧。
钦安殿十二位天将壁画在各自原属道派中，各有其主法之神，如神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神，酆岳法派以紫微大帝为主法神，而以真武大帝统摄雷部诸将的构架应是在诸多雷法派别互相交涉、融合的时期由崇奉真武大帝为祖师的武当清微派在宋、元之际完成的。明人余象斗的《北游记》更将此进一步进行戏剧化增演，成为「真武收三十六位诸神」中的一部分。
钦安殿的这一组神像画，在排列顺序上，先东后西，依次向外分别为：邓、苟、张、辛、殷、陶六位天君；马、王、温、赵、毕、岳六位天君。其中王、殷、苟、毕四位天君被安插在神霄四将与酆都四将之间，较为罕见。

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最近和我特别要好的信道朋友完成了“钦安殿十二雷神”工笔朱砂白描神像符图。
好友从小孩时，拜“西泠印社”名师，专攻古代山水人物画。我们相识以来，经常交流道教文化，好友尊我是“清修道士”特意作“十二雷神像”赠送於我。
我再配以“清微符”，此十二幅神像、符法相配套，可以说是全上海第一套珍藏品。
钦安殿雷部十二天君画像和配套清微符欣赏（一）（明天再发第二部）
钦安殿内十二位雷将的神像画，贴于东西次间和东西梢间的北壁。画纸质，彩绘沥粉涂金，其特点是四周涂绿色边作为画框，画框部分粘贴于墙上，画心部分不粘贴，酷似画在墙上的壁画。十二雷将神像画以明间的五龙捧圣画（即真武神像画）为中心依次配置于两侧。
钦安殿十二位天将壁画在各自原属道派中，各有其主法之神，如神霄法派以天皇大帝（勾陈上宫天皇大帝）为主法神，酆岳法派以紫微大帝为主法神，而以真武大帝统摄雷部诸将的构架应是在诸多雷法派别互相交涉、融合的时期由崇奉真武大帝为祖师的武当清微派在宋、元之际完成的。明人余象斗的《北游记》更将此进一步进行戏剧化增演，成为「真武收三十六位诸神」中的一部分。
钦安殿的这一组神像画，在排列顺序上，先东后西，依次向外分别为：邓、苟、张、辛、殷、陶六位天君；马、王、温、赵、毕、岳六位天君。其中王、殷、苟、毕四位天君被安插在神霄四将与酆都四将之间，较为罕见。