前阵子有个朋友剧荒了
我随口推荐了一下『长安』 我说“我觉得这是近几年的网剧天花板了”
她对剧的要求比较高也很私人 风格不对味 剧情bug太多 演员演得不好 她都秒弃
所以我也没指望她真的能看下去
后来她说很好看 本想当个BGM放 但不得不配好点的设备专注地看了 有种“吃上好东西的开心”
她这个形容 蛮妙的
虽然关注这个剧是因为宝贝 但是我还记得第一眼看到李泌海报的感觉 —— 这个小孩儿 可塑性好强
他有在小心地适配 爱惜自己的羽毛
这个戏上映过程一波三折 那天下午五点我还在说 “没播我就不信（今天上映的传言）” 结果晚上八点空降了
播了以后追得停不下来 看了好多知识 ”十二时辰”一度成为了热词 是特别美好的一次追剧体验
他用功 漂亮 慌张躲闪过 最终下定了做演员的决心 考上中戏 交出一份一份成绩单 一步一步走到今天
喜欢宝贝 看宝贝的作品 就是那种“吃上好东西的开心”
他不糊弄自己 不糊弄我们 他拿出来的东西都是他用心准备好的盛宴 从来不叫人失望
我把“好吃的”分给别人 别人也会“吃得开心”
『长安』开播两周年快乐
祝演员易烊千玺星途坦荡 前程似锦 ✨
我随口推荐了一下『长安』 我说“我觉得这是近几年的网剧天花板了”
她对剧的要求比较高也很私人 风格不对味 剧情bug太多 演员演得不好 她都秒弃
所以我也没指望她真的能看下去
后来她说很好看 本想当个BGM放 但不得不配好点的设备专注地看了 有种“吃上好东西的开心”
她这个形容 蛮妙的
虽然关注这个剧是因为宝贝 但是我还记得第一眼看到李泌海报的感觉 —— 这个小孩儿 可塑性好强
他有在小心地适配 爱惜自己的羽毛
这个戏上映过程一波三折 那天下午五点我还在说 “没播我就不信（今天上映的传言）” 结果晚上八点空降了
播了以后追得停不下来 看了好多知识 ”十二时辰”一度成为了热词 是特别美好的一次追剧体验
他用功 漂亮 慌张躲闪过 最终下定了做演员的决心 考上中戏 交出一份一份成绩单 一步一步走到今天
喜欢宝贝 看宝贝的作品 就是那种“吃上好东西的开心”
他不糊弄自己 不糊弄我们 他拿出来的东西都是他用心准备好的盛宴 从来不叫人失望
我把“好吃的”分给别人 别人也会“吃得开心”
『长安』开播两周年快乐
祝演员易烊千玺星途坦荡 前程似锦 ✨
“每个人在需求层面都会有一定程度的心理扭曲，这一点并不可怕，只要一步一步把这些过去搭错的线重新理清楚即可。要建立一个健康的循环，第一步就要先从需求开始，学会接受自己的需求。”——陈婕君《可塑的我》
作者陈婕君在书中告诉我们，我们处理事物、人际关系有一套被内化了的经验组织模式，这套模式和我们的依恋循环有关。
个体感知自己的需求，向他人表达自己的需求后，这个需求无论有没有被满足，都会形成个体独特的心理结果。我们不断地循环这个过程，最后形成基本人格和性格以及行为模式。
有人认为，向别人提出要求是一件非常困难的事，自己“无欲无求”、“乖巧听话”才是对的，凡是不服从、提出自己意见都是错的。
这样观念的产生，很有可能是小时候向大人提出自己的要求时，总被打压并责骂，总被要求要当一个“乖孩子”。久而久之，个体面对自己内心的真实需求时，会压抑自己的真实想法，而这很有可能会导致自己产生某些心理疾病。
要改变这一现状，就要知道从前没有被满足的合理需求并不是真的如他人所言的“不乖”，聆听自己的内心、接纳自己的需求，就是做出改变的第一步。#哪本书带你走出了迷茫# #好物推选官##文字的力量# https://t.cn/A6VscqoL
作者陈婕君在书中告诉我们，我们处理事物、人际关系有一套被内化了的经验组织模式，这套模式和我们的依恋循环有关。
个体感知自己的需求，向他人表达自己的需求后，这个需求无论有没有被满足，都会形成个体独特的心理结果。我们不断地循环这个过程，最后形成基本人格和性格以及行为模式。
有人认为，向别人提出要求是一件非常困难的事，自己“无欲无求”、“乖巧听话”才是对的，凡是不服从、提出自己意见都是错的。
这样观念的产生，很有可能是小时候向大人提出自己的要求时，总被打压并责骂，总被要求要当一个“乖孩子”。久而久之，个体面对自己内心的真实需求时，会压抑自己的真实想法，而这很有可能会导致自己产生某些心理疾病。
要改变这一现状，就要知道从前没有被满足的合理需求并不是真的如他人所言的“不乖”，聆听自己的内心、接纳自己的需求，就是做出改变的第一步。#哪本书带你走出了迷茫# #好物推选官##文字的力量# https://t.cn/A6VscqoL
向阳湖寻迹文化名人当年（三）
到了王六咀这里，首先映入眼帘的，是路边一座大型群塑，题为“向阳忆情”。
忆情的题义也好，回避忆憾。
群塑正对的一条路，直通文化名人居住旧址。这条路两旁，成双相对而立着巨石字刻。所镌手笔，均系落款文化名人为向阳湖留墨。及至到旧居跟前，路两旁分别有反映当年文化名人劳作与生活场景的雕塑。
路、巨石，雕塑等场景，很大气，也很庄严。
能强烈地感觉到，咸宁这块土地，对当年文化名人的来过，还是相当珍重的。
同时，特别从所有的雕塑中，也能感觉到，这里，歌颂“辛勤劳作”的主基调，和“干校”校部旧址的展览一致。
然后，迎面正是核心部位：当年文化名人的旧居群。
旧居群有20栋左右五室以上联体红砖瓦平房，按中间南北朝向横列成“口”字形、两边东西朝向纵列平行的格局，组成集中居住群落。
所有旧居，都是一户一室型，前有门，前后有窗，左右则或与邻或与外隔墙。旧居内外观均得有维护，保持着较好的样貌。
看展板示例复原的郭小川居室内设，可知，每户室内有桌椅，有床，还有农具、水缸、书架等。可以肯定没有厕所，没有厨房。水源怎么解决，也不清楚。但在“口”字形内院看到有一个大水槽。估计冷热水、食堂、澡堂、厕所，都有公共设施。由此，可以大致判断，当时的文化名人过着大集体式的生活，集体劳作，集体作息，随时随地，大家都是抬头不见低头见……他们生存的基本衣食需求，是有保证的。
集体会议，当时必不可少。因为，他们此来，还有“斗、批、改”的任务。如果在会议上有过思想与言语的硝烟炮火和短兵相接，每天都要见面，有时难免还要一同劳作，互相是一种什么样的感觉？
关起门来，斗室中，他们需要什么？会做什么？读书？静思？写作？或许，文化方面的脑力活动，已不重要。一天辛苦劳作下来，只剩下了充足的休息、体力的恢复等肉体的本能需要？
那么，在向他们当年的“辛勤劳作”致敬的同时，需不需要也向他们不得已的文化曾经放弃表示惋惜？
……
必须承认，现在看这些平房，都再简陋不过了。殊不知，那个时候，咸宁本地也包括其他很多地方的很多农民，还只有更逼仄的土坯茅草屋居住。砖瓦平房已经属于当时的“高级住宅”了。更何况，当时很多同样辛勤劳作农民，还有衣食之忧。
这就是说，虽然当时，文化名人都只能一户一小间地蜗居，也都只好专心务农，但壁顶砖瓦，日常维持生存的供给不缺，也算得了一种优待。
对于该不该来长住务农的问题，作为一种个性化表达，萧乾认为向阳湖是“避难所”，确实也是一种实情。
我还要寻找其他的个性化表达。
房舍的外墙，那些有意保留或复原的那个时代的口号、宣传画，隔着遥远的时空，依稀着五十年前“最强音”的余音袅袅，甚至还恍惚着当年的那些轰轰烈烈。
时代在背景，时代在环境，所有的人，要么融入，要么游离，要么反抗，绝不可能脱逸。每个人都必然会有所选择或有所逐流，一步一步从一个时代走向另一个时代。
也是在这外墙上，郭小川当时一首讴歌向阳湖生活的诗，以亲笔手写体方式宣传在墙，还在回荡着当年的激情澎湃。不知这墙宣传内容，系当年旧迹还原再现，还是现今刻意提取推展。不管属于哪一种情形，都提醒我，郭小川作为一位积极要融入时代的文化名人，对自己该不该来的问题，当时有过回答。
有必要抄录几句这首诗，以为一种见证：
长江边上五七路
郭小川
金色的阳光照亮了向阳湖畔的山丘
火红的大旗飘展在绿水长天的上游
一派东风吹动了稻穗荷花织成的锦乡
满腔热血鼓荡着我们革命情怀的飞舟
……
我相信，这首诗中，诗人写出来的所有诗句，其中的思想涌动和情感奔放，都表达着真心实意，不会有勉强，也不会有虚假。
同时，我也难免有疑惑：这个合拍时代而歌舞以之的郭小川，与后来那个为“庙堂降四魔”而“漫卷诗书喜欲狂”的郭小川，是不是同一个人？
或者，这样问：前后两个郭小川，哪个更真实些？
我决定，把这个群落都走遍，把所有我熟悉的文化名人旧居都走到。虽然，所有的看到，都将是空空如也。但我要向他们的曾经来过一一致意，也要让我来此的心愿一一有所留驻。
后文待续。
到了王六咀这里，首先映入眼帘的，是路边一座大型群塑，题为“向阳忆情”。
忆情的题义也好，回避忆憾。
群塑正对的一条路，直通文化名人居住旧址。这条路两旁，成双相对而立着巨石字刻。所镌手笔，均系落款文化名人为向阳湖留墨。及至到旧居跟前，路两旁分别有反映当年文化名人劳作与生活场景的雕塑。
路、巨石，雕塑等场景，很大气，也很庄严。
能强烈地感觉到，咸宁这块土地，对当年文化名人的来过，还是相当珍重的。
同时，特别从所有的雕塑中，也能感觉到，这里，歌颂“辛勤劳作”的主基调，和“干校”校部旧址的展览一致。
然后，迎面正是核心部位：当年文化名人的旧居群。
旧居群有20栋左右五室以上联体红砖瓦平房，按中间南北朝向横列成“口”字形、两边东西朝向纵列平行的格局，组成集中居住群落。
所有旧居，都是一户一室型，前有门，前后有窗，左右则或与邻或与外隔墙。旧居内外观均得有维护，保持着较好的样貌。
看展板示例复原的郭小川居室内设，可知，每户室内有桌椅，有床，还有农具、水缸、书架等。可以肯定没有厕所，没有厨房。水源怎么解决，也不清楚。但在“口”字形内院看到有一个大水槽。估计冷热水、食堂、澡堂、厕所，都有公共设施。由此，可以大致判断，当时的文化名人过着大集体式的生活，集体劳作，集体作息，随时随地，大家都是抬头不见低头见……他们生存的基本衣食需求，是有保证的。
集体会议，当时必不可少。因为，他们此来，还有“斗、批、改”的任务。如果在会议上有过思想与言语的硝烟炮火和短兵相接，每天都要见面，有时难免还要一同劳作，互相是一种什么样的感觉？
关起门来，斗室中，他们需要什么？会做什么？读书？静思？写作？或许，文化方面的脑力活动，已不重要。一天辛苦劳作下来，只剩下了充足的休息、体力的恢复等肉体的本能需要？
那么，在向他们当年的“辛勤劳作”致敬的同时，需不需要也向他们不得已的文化曾经放弃表示惋惜？
……
必须承认，现在看这些平房，都再简陋不过了。殊不知，那个时候，咸宁本地也包括其他很多地方的很多农民，还只有更逼仄的土坯茅草屋居住。砖瓦平房已经属于当时的“高级住宅”了。更何况，当时很多同样辛勤劳作农民，还有衣食之忧。
这就是说，虽然当时，文化名人都只能一户一小间地蜗居，也都只好专心务农，但壁顶砖瓦，日常维持生存的供给不缺，也算得了一种优待。
对于该不该来长住务农的问题，作为一种个性化表达，萧乾认为向阳湖是“避难所”，确实也是一种实情。
我还要寻找其他的个性化表达。
房舍的外墙，那些有意保留或复原的那个时代的口号、宣传画，隔着遥远的时空，依稀着五十年前“最强音”的余音袅袅，甚至还恍惚着当年的那些轰轰烈烈。
时代在背景，时代在环境，所有的人，要么融入，要么游离，要么反抗，绝不可能脱逸。每个人都必然会有所选择或有所逐流，一步一步从一个时代走向另一个时代。
也是在这外墙上，郭小川当时一首讴歌向阳湖生活的诗，以亲笔手写体方式宣传在墙，还在回荡着当年的激情澎湃。不知这墙宣传内容，系当年旧迹还原再现，还是现今刻意提取推展。不管属于哪一种情形，都提醒我，郭小川作为一位积极要融入时代的文化名人，对自己该不该来的问题，当时有过回答。
有必要抄录几句这首诗，以为一种见证：
长江边上五七路
郭小川
金色的阳光照亮了向阳湖畔的山丘
火红的大旗飘展在绿水长天的上游
一派东风吹动了稻穗荷花织成的锦乡
满腔热血鼓荡着我们革命情怀的飞舟
……
我相信，这首诗中，诗人写出来的所有诗句，其中的思想涌动和情感奔放，都表达着真心实意，不会有勉强，也不会有虚假。
同时，我也难免有疑惑：这个合拍时代而歌舞以之的郭小川，与后来那个为“庙堂降四魔”而“漫卷诗书喜欲狂”的郭小川，是不是同一个人？
或者，这样问：前后两个郭小川，哪个更真实些？
我决定，把这个群落都走遍，把所有我熟悉的文化名人旧居都走到。虽然，所有的看到，都将是空空如也。但我要向他们的曾经来过一一致意，也要让我来此的心愿一一有所留驻。
后文待续。
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