真的是难得，四天读了一本书。上学的时候，特别讨厌读书；现在工作了都成老油条了，反倒有点喜欢读书了。或许真的是，阅历不足，读不懂那些书，而现在，有些阅历倒是能沉下心来读书了。引用，书里的一句话，生活不是你活过的样子，而是你记住的样子。希望十年后的我，能拥有更多美好的记忆吧。#人生海海-麦家[图书]# 值得一读，至少可以了解到一些那个时代特有的一些事情。 https://t.cn/A6wlPec8
熬夜看完了别来无恙
呜呜呜呜真的好好看 顾拙言太会撩了吧 凡心也可可爱爱 就是分开的那十年真的好虐啊 索幸两人没有就此错过
看完手贱搜别来无恙实体书我真的好想拥有啊！！！！！实体书真的太好看了 还有特供番外我太馋了[泪][泪][泪]
就是现在买不到只能蹲咸鱼了 我好馋我好馋
还有就是顾拙言和庄凡心一定要好好在一起！！
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上帝对你早有计划
耶利米书第1 章
《耶利米书》背景介绍
耶利米出生于便雅悯地亚拿突城的祭司之家，学识渊博，为人谦和甚至显的懦弱。
但在约西亚作王第十三年蒙神选召担任先知侍奉（主前626年，1章）
蒙神呼召成为先知，被神训练而极有韧性，从不妥协。
在约西亚开始宗教革新（主前621年）前五年。
他对约西亚的改革（王下23章）鼎力支持（11：1-8；17：19-27）
带来了犹大国历史上第三次（也是最后一次）宗教复兴。
约西亚被称为犹大历史上最为敬虔的国王，进行了历史上最深入的改革。
可惜，以前诸王犯罪太深，特别是继承了犹大历史上最坏，也是做王最长的玛拿西（五十五年）的倒行逆施。
社会的信仰与道德已经分崩离析，人们离弃上帝，敬拜偶像，先知的声音也几乎沉寂。
玛拿西被黜后，其子亚们在位不到二年（主前642-640），与玛拿西一样作恶多端，被臣仆所杀。
当时犹大风雨飘摇，新兴的巴比伦已经消灭了亚述，支付了埃及，中东一带，只剩下瓜田茅屋的犹大了！
此时，玛拿西的孙儿约西亚（主前640-609；王下23:4-14）年仅八岁，在危难中被扶立为王。
约西亚和玛拿西截然不同，敬畏上帝，励精图治，16岁时已经给犹大展现了一股革新的宗教与政治风貌。
十年后（主前622年，相当我国春秋时代齐楚争霸时期），展开宗教革新运动，雷厉风行，先知的火炬重燃。
先知耶利米就是在约西亚宗教改革前五年蒙召做先知的（主前626年，1章）
应该对约西亚的宗教改革起到了很大的推动作用。
可惜，约西亚的宗教改革惜因玛拿西和犹大的罪恶过甚而未能扭转国运（王下23：26-27）
主前609年，约西亚在与埃及王的一场战争中被杀，令耶利米悲愤不已，亲自为约西亚做挽歌（代下30:5:25
犹大的宗教改革也功亏一篑，继任的国王每况愈下，离弃上帝，迫害先知，倒行逆施，犹大亡国的命运已经不可扭转了。
彼时的耶利米就在这样的背景下蒙召做先知
眼看着世风日下，自己大声疾呼，已经不能力挽狂澜。
因此，先知心里充满了悲愤与忧戚。
常常为自己的同胞流泪不止，被称为圣经中流泪的先知。
主前，605年，597年，先知亲自目睹了犹大被巴比伦的两次被掳。
依旧在大声疾呼，祈求上帝怜悯，恳求同胞悔改，离恶从善，接受审判，归降巴比伦。
可惜同胞似乎已经鬼迷心窍，笃定坚决对抗那能拯救他们，爱他们的上帝。
主前586年，巴比伦攻入耶路撒冷，彻底焚毁圣殿，拆毁了耶路撒冷。
人民被掳掠到巴比伦，犹大彻底灭亡。
而耶利米作为爱国的先知，不愿接受巴比伦给予的优待，宁肯和悖逆的同胞一同逃亡埃及。
从此在历史中消失，没有人知道他最终的结局。
耶利米就是在这样的背景下蒙召做先知的。
当上帝的呼召临到他的时候，他还是一个年轻人。
上帝的呼召临到年轻而看似柔弱的耶利米，呼召他分别为圣成为上帝的先知。
但耶利米的蒙召为先知的命定并不是从受召的那一刻才开始。
而是，“尚未受孕已被神晓得，未出母胎，已经被神分别为圣”（耶5:1）
这绝非宿命论，也不仅仅是上帝对耶利米一个人的特殊计划。
而是代表了上帝对我们每个人的普适性作为——上帝对我们每个人都有计划
上帝在我们每个人未出母胎以前就已经拣选了我们，预定了我们人生的道路。
圣经甚至告诉我们，上帝所预定得救的人是在创世以前就已经预定好的启17:8
启示录13章8
也就是说，上帝在创立世界以前，就已经预定了得救之人，祂对我们每个人的一生都有祂完美的计划（耶29:11
人生的困惑就是我们常常不知天命，不晓得上帝对我们的计划，不知道在人生世事中如何选择。
儒家思想认为，当我们尽了最大的努力，到达人生的尽头，才发现我们的境界，那就是上天的命定。
圣经的观点是，上帝给了我们无止境的恩典，我们可凭着信心支取。
当我们不断支取上帝赐予的恩典能力，我们的境界就在扩大。
我们的人生就会倍增，我们的价值就会体现。
最重要的是，上帝的命定就能得以成就了。
不要怀疑我们的价值，不要容忍挫败感侵蚀我们的心灵。
不要疑惑自己存在的意义，也不要动摇我们对上帝的信心和祂赐给我们的潜能。
我们的人生都在上帝美善的计划之中
我们的价值就在于我们履行祂给我们的使命，找到祂对我们的计划。
上帝从不看我们的拥有、地位和财富。
祂所看重的是我们有没有把祂托付我们的资源恩赐尽力发挥。
当我们善用了上帝给我们的恩赐，那就是我们的价值。
我们也终必看到恩赐的彼端，就是上帝给我们的命定。(转)
耶利米书第1 章
《耶利米书》背景介绍
耶利米出生于便雅悯地亚拿突城的祭司之家，学识渊博，为人谦和甚至显的懦弱。
但在约西亚作王第十三年蒙神选召担任先知侍奉（主前626年，1章）
蒙神呼召成为先知，被神训练而极有韧性，从不妥协。
在约西亚开始宗教革新（主前621年）前五年。
他对约西亚的改革（王下23章）鼎力支持（11：1-8；17：19-27）
带来了犹大国历史上第三次（也是最后一次）宗教复兴。
约西亚被称为犹大历史上最为敬虔的国王，进行了历史上最深入的改革。
可惜，以前诸王犯罪太深，特别是继承了犹大历史上最坏，也是做王最长的玛拿西（五十五年）的倒行逆施。
社会的信仰与道德已经分崩离析，人们离弃上帝，敬拜偶像，先知的声音也几乎沉寂。
玛拿西被黜后，其子亚们在位不到二年（主前642-640），与玛拿西一样作恶多端，被臣仆所杀。
当时犹大风雨飘摇，新兴的巴比伦已经消灭了亚述，支付了埃及，中东一带，只剩下瓜田茅屋的犹大了！
此时，玛拿西的孙儿约西亚（主前640-609；王下23:4-14）年仅八岁，在危难中被扶立为王。
约西亚和玛拿西截然不同，敬畏上帝，励精图治，16岁时已经给犹大展现了一股革新的宗教与政治风貌。
十年后（主前622年，相当我国春秋时代齐楚争霸时期），展开宗教革新运动，雷厉风行，先知的火炬重燃。
先知耶利米就是在约西亚宗教改革前五年蒙召做先知的（主前626年，1章）
应该对约西亚的宗教改革起到了很大的推动作用。
可惜，约西亚的宗教改革惜因玛拿西和犹大的罪恶过甚而未能扭转国运（王下23：26-27）
主前609年，约西亚在与埃及王的一场战争中被杀，令耶利米悲愤不已，亲自为约西亚做挽歌（代下30:5:25
犹大的宗教改革也功亏一篑，继任的国王每况愈下，离弃上帝，迫害先知，倒行逆施，犹大亡国的命运已经不可扭转了。
彼时的耶利米就在这样的背景下蒙召做先知
眼看着世风日下，自己大声疾呼，已经不能力挽狂澜。
因此，先知心里充满了悲愤与忧戚。
常常为自己的同胞流泪不止，被称为圣经中流泪的先知。
主前，605年，597年，先知亲自目睹了犹大被巴比伦的两次被掳。
依旧在大声疾呼，祈求上帝怜悯，恳求同胞悔改，离恶从善，接受审判，归降巴比伦。
可惜同胞似乎已经鬼迷心窍，笃定坚决对抗那能拯救他们，爱他们的上帝。
主前586年，巴比伦攻入耶路撒冷，彻底焚毁圣殿，拆毁了耶路撒冷。
人民被掳掠到巴比伦，犹大彻底灭亡。
而耶利米作为爱国的先知，不愿接受巴比伦给予的优待，宁肯和悖逆的同胞一同逃亡埃及。
从此在历史中消失，没有人知道他最终的结局。
耶利米就是在这样的背景下蒙召做先知的。
当上帝的呼召临到他的时候，他还是一个年轻人。
上帝的呼召临到年轻而看似柔弱的耶利米，呼召他分别为圣成为上帝的先知。
但耶利米的蒙召为先知的命定并不是从受召的那一刻才开始。
而是，“尚未受孕已被神晓得，未出母胎，已经被神分别为圣”（耶5:1）
这绝非宿命论，也不仅仅是上帝对耶利米一个人的特殊计划。
而是代表了上帝对我们每个人的普适性作为——上帝对我们每个人都有计划
上帝在我们每个人未出母胎以前就已经拣选了我们，预定了我们人生的道路。
圣经甚至告诉我们，上帝所预定得救的人是在创世以前就已经预定好的启17:8
启示录13章8
也就是说，上帝在创立世界以前，就已经预定了得救之人，祂对我们每个人的一生都有祂完美的计划（耶29:11
人生的困惑就是我们常常不知天命，不晓得上帝对我们的计划，不知道在人生世事中如何选择。
儒家思想认为，当我们尽了最大的努力，到达人生的尽头，才发现我们的境界，那就是上天的命定。
圣经的观点是，上帝给了我们无止境的恩典，我们可凭着信心支取。
当我们不断支取上帝赐予的恩典能力，我们的境界就在扩大。
我们的人生就会倍增，我们的价值就会体现。
最重要的是，上帝的命定就能得以成就了。
不要怀疑我们的价值，不要容忍挫败感侵蚀我们的心灵。
不要疑惑自己存在的意义，也不要动摇我们对上帝的信心和祂赐给我们的潜能。
我们的人生都在上帝美善的计划之中
我们的价值就在于我们履行祂给我们的使命，找到祂对我们的计划。
上帝从不看我们的拥有、地位和财富。
祂所看重的是我们有没有把祂托付我们的资源恩赐尽力发挥。
当我们善用了上帝给我们的恩赐，那就是我们的价值。
我们也终必看到恩赐的彼端，就是上帝给我们的命定。(转)
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