慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
霍华德回击奥尼尔：你本该是球迷的超人，却无故诋毁别人
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近日，在中国台湾省打球的德怀特-霍华德就沙奎尔-奥尼尔此前的言论做出了回击。
相关阅读：奥尼尔：霍华德打T1联赛就像健身，防守他的人可能只有1米7
“这世界太大，没必要恨一个人。我这辈子从来没记恨过你，不管是作为球员，作为个人，还是任何身份。我模仿过你的声音吗？模仿过我在电视上看到的你的表现吗？每个人都会这么做，喜剧演员们这么做，人们总这么做。我一直这么做，但我从不记恨别人。”
“我知道，我向世界上的每个人表达了我的善意。不要再恨了。我看到了你谈论我在台湾打球，说我像是在健身。别这样不尊重我的队友，别不尊重台湾的球迷们。这真的太不尊重人了，这是仇恨言论。你是个老人了，不该这样。你是个大人物，不该这样。你本该是超人，本该是原版的超人。”
“你这辈子本来做到了人们所梦想的一切。人们想做超人，想成为你。他们想成为你，但却看到了你毫无理由地仇恨别人。”
“你仇恨贾维尔-麦基，几乎毁了他的生涯。为了什么呢？你为什么那么恨麦基呢？麦基是跟随你的。他可能长大过程中都梦想像你那样。”
“话说回来，为什么我会想成为一个仇恨别人的人呢？”
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近日，在中国台湾省打球的德怀特-霍华德就沙奎尔-奥尼尔此前的言论做出了回击。
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“这世界太大，没必要恨一个人。我这辈子从来没记恨过你，不管是作为球员，作为个人，还是任何身份。我模仿过你的声音吗？模仿过我在电视上看到的你的表现吗？每个人都会这么做，喜剧演员们这么做，人们总这么做。我一直这么做，但我从不记恨别人。”
“我知道，我向世界上的每个人表达了我的善意。不要再恨了。我看到了你谈论我在台湾打球，说我像是在健身。别这样不尊重我的队友，别不尊重台湾的球迷们。这真的太不尊重人了，这是仇恨言论。你是个老人了，不该这样。你是个大人物，不该这样。你本该是超人，本该是原版的超人。”
“你这辈子本来做到了人们所梦想的一切。人们想做超人，想成为你。他们想成为你，但却看到了你毫无理由地仇恨别人。”
“你仇恨贾维尔-麦基，几乎毁了他的生涯。为了什么呢？你为什么那么恨麦基呢？麦基是跟随你的。他可能长大过程中都梦想像你那样。”
“话说回来，为什么我会想成为一个仇恨别人的人呢？”
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《<围城>探微》
内容简介：
钱锺书学贯天人，所著《围城》于中西典籍旁征博引，令人目迷。小说问世70多年来，屡有学人考释书中掌故，成专书者则有钱定平《破围》一书。本编即从微观入手，破解书中的用典用事，揭示小说的素材渊源，偶亦指摘钱氏细节上的失误，均前人所未尝言。50馀篇大多在《中华读书报》《今晚报》等纸媒发表，受到“钱学”研究者关注。
作者简介：
陈汝洁（1971- ），男，山东省淄博市桓台县人。桓台县税务局公务员。业馀从事文学研究，著有《赵执信研究丛稿》等，在《文史哲》《红楼梦学刊》等发表学术论文30馀篇，在《今晚报》《藏书报》等报刊发表读书随笔200馀篇。被授予“全国书香之家”等荣誉称号。
目次：
也说《围城》的封面
《围城》戏仿《创世纪》
《围城》与《巨人传》
《围城》开篇写麻将
苏文纨的年龄
《围城》与菲尔丁小说
《围城》与叔本华哲学
方鸿渐的留学
《围城》借鉴《一匹布》
回答陈衍
《围城》与《幼学故事琼林》
苏文纨是里昂大学博士
方鸿渐看的《七经楼集》
《围城》用《奥德赛》
钱锺书与《绿野仙踪》
《围城》写年
生流版电影小说《乱世佳人》
《围城》化用林语堂著作
方鸿渐读《宋诗钞》
《围城》与《名利场》
苏文纨与曹元朗的“前世姻缘”
“吃不相干的醋”
苏文纨窃洋诗
“徐志摩的诗有点意思”
“袖口遮没手指”
褚慎明说的与喝的
樊增祥的两个笑话
“金漆鸟笼”与“大草帽”
赵辛楣之问
董斜川推崇陈散原
钱锺书之促狭
《围城》中乱写的日期
《围城》中的狗喻
“唐”“糖”同音成谐趣
卜生与卜死
方鹏图看见了什么书
《围城》化用戏剧《老黄请医》
《围城》的一处时间破绽
“不信天，信运气”
也说《围城》逆旅题壁
托美和侯营长的大鼻子
“破门”及其象征意义
喝酒、喝汤掩话语
潦草塞责的丑
汪处厚说的诗与画
钱锺书喜爱的《小人物日记》
厨子打偏手
讥讽曾国藩之联
方鸿渐遭解聘
《围城》用莎剧
葡萄与甘蔗
“捉你到沪西七十六号去受拷打”
雅俗不分
棉花弹
附录：以黄侃之死为蓝本
《<围城>探微》
内容简介：
钱锺书学贯天人，所著《围城》于中西典籍旁征博引，令人目迷。小说问世70多年来，屡有学人考释书中掌故，成专书者则有钱定平《破围》一书。本编即从微观入手，破解书中的用典用事，揭示小说的素材渊源，偶亦指摘钱氏细节上的失误，均前人所未尝言。50馀篇大多在《中华读书报》《今晚报》等纸媒发表，受到“钱学”研究者关注。
作者简介：
陈汝洁（1971- ），男，山东省淄博市桓台县人。桓台县税务局公务员。业馀从事文学研究，著有《赵执信研究丛稿》等，在《文史哲》《红楼梦学刊》等发表学术论文30馀篇，在《今晚报》《藏书报》等报刊发表读书随笔200馀篇。被授予“全国书香之家”等荣誉称号。
目次：
也说《围城》的封面
《围城》戏仿《创世纪》
《围城》与《巨人传》
《围城》开篇写麻将
苏文纨的年龄
《围城》与菲尔丁小说
《围城》与叔本华哲学
方鸿渐的留学
《围城》借鉴《一匹布》
回答陈衍
《围城》与《幼学故事琼林》
苏文纨是里昂大学博士
方鸿渐看的《七经楼集》
《围城》用《奥德赛》
钱锺书与《绿野仙踪》
《围城》写年
生流版电影小说《乱世佳人》
《围城》化用林语堂著作
方鸿渐读《宋诗钞》
《围城》与《名利场》
苏文纨与曹元朗的“前世姻缘”
“吃不相干的醋”
苏文纨窃洋诗
“徐志摩的诗有点意思”
“袖口遮没手指”
褚慎明说的与喝的
樊增祥的两个笑话
“金漆鸟笼”与“大草帽”
赵辛楣之问
董斜川推崇陈散原
钱锺书之促狭
《围城》中乱写的日期
《围城》中的狗喻
“唐”“糖”同音成谐趣
卜生与卜死
方鹏图看见了什么书
《围城》化用戏剧《老黄请医》
《围城》的一处时间破绽
“不信天，信运气”
也说《围城》逆旅题壁
托美和侯营长的大鼻子
“破门”及其象征意义
喝酒、喝汤掩话语
潦草塞责的丑
汪处厚说的诗与画
钱锺书喜爱的《小人物日记》
厨子打偏手
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方鸿渐遭解聘
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