如何测试自己未来的老婆有什么特征？未来是最虚无缥缈的，但也是最令人期待的，因此每个人都有勾画未来的时候，特别是迈入另外一个人生阶段的时候就会有一种向往，我们似乎很难想象会是怎样的人能够与自己相伴一生。那么想要知道这个人会有什么特征吗？
测试自己未来老婆的外貌特征
若想通过八字看未来妻子，只要看婚姻宫的字便能确定未来配偶长相美丑，出生那一天的地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，相当于配偶居住的位置。
婚姻宫如果是四桃花子、午、卯、酉四字之一者，配偶多长相不错，看着舒服，因为它们被称为四桃花，代表感情丰富、风流、漂亮；
婚姻宫如果是寅、申、巳、亥四字其中之一者，配偶可能长相一般，为人精明；婚姻宫如果是辰、戌、丑、未四字其中之一者，则配偶可能相貌较丑，为人厚道，也不为过。
测试自己未来老婆的性格特征
1、日柱的地支在子：你的另一半个性开朗，幽默风趣，反应灵敏。
2、日柱的地支在丑：你的另一半性格比较内敛，为人较为固执，可能会钻牛角家。
3、日柱的地支在寅：你的另一半正直善良，富有责任感，而且很有上进心。
4、日柱的地支在卯：你的另一半诚实守信，有爱心，乐于助人。
5、日柱的地支在辰：你的另一半很有主见，喜欢自由，活泼开朗。
6、日柱的地支在巳：你的另一半防备心很强，做事小心谨慎，容易极端化。
7、日柱的地支在午：你的另一半乐观开朗，异性缘好，喜欢社交。
8、日柱的地支在未：你的另一半城府较深，行事上是比较谨慎小心的。
9、日柱的地支在申：你的另一半机智聪颖、机智，自信开朗，喜欢表现。
10、日柱的地支在酉：你的另一半个性热情、急躁，且自尊心强。
11、日柱的地支在戌：你的另一半善良温顺，朴实的，比较木讷。
12、日柱的地支在亥：你的另一半是温顺善良，比较顾家的。
测试自己未来老婆是什么职业
八字中男命财星是妻星，女命官星是夫星。妻星是喜用神者，妻子有公职，是忌神，妻子无公职是私职。同样，夫星是喜用神，老公有公职，是忌神没公职是私职。
男命食神生财喜用神者，妻子从事的职业是公职与表达、书写有关，如教师、导游、导购、会计等。女命财星生星官为喜用神者，老公从事的是公职，与金融、财会、预算、管教、司法等有关。
测试自己未来老婆的外貌特征
若想通过八字看未来妻子，只要看婚姻宫的字便能确定未来配偶长相美丑，出生那一天的地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，相当于配偶居住的位置。
婚姻宫如果是四桃花子、午、卯、酉四字之一者，配偶多长相不错，看着舒服，因为它们被称为四桃花，代表感情丰富、风流、漂亮；
婚姻宫如果是寅、申、巳、亥四字其中之一者，配偶可能长相一般，为人精明；婚姻宫如果是辰、戌、丑、未四字其中之一者，则配偶可能相貌较丑，为人厚道，也不为过。
测试自己未来老婆的性格特征
1、日柱的地支在子：你的另一半个性开朗，幽默风趣，反应灵敏。
2、日柱的地支在丑：你的另一半性格比较内敛，为人较为固执，可能会钻牛角家。
3、日柱的地支在寅：你的另一半正直善良，富有责任感，而且很有上进心。
4、日柱的地支在卯：你的另一半诚实守信，有爱心，乐于助人。
5、日柱的地支在辰：你的另一半很有主见，喜欢自由，活泼开朗。
6、日柱的地支在巳：你的另一半防备心很强，做事小心谨慎，容易极端化。
7、日柱的地支在午：你的另一半乐观开朗，异性缘好，喜欢社交。
8、日柱的地支在未：你的另一半城府较深，行事上是比较谨慎小心的。
9、日柱的地支在申：你的另一半机智聪颖、机智，自信开朗，喜欢表现。
10、日柱的地支在酉：你的另一半个性热情、急躁，且自尊心强。
11、日柱的地支在戌：你的另一半善良温顺，朴实的，比较木讷。
12、日柱的地支在亥：你的另一半是温顺善良，比较顾家的。
测试自己未来老婆是什么职业
八字中男命财星是妻星，女命官星是夫星。妻星是喜用神者，妻子有公职，是忌神，妻子无公职是私职。同样，夫星是喜用神，老公有公职，是忌神没公职是私职。
男命食神生财喜用神者，妻子从事的职业是公职与表达、书写有关，如教师、导游、导购、会计等。女命财星生星官为喜用神者，老公从事的是公职，与金融、财会、预算、管教、司法等有关。
十二生肖不太适合的职业选择：（仅从生肖方面分析）
一、鼠
生肖鼠不太适合的事业就是自己创业，因为属鼠的人大多在自己创业的过程中，只关注眼前的利益。所以，如果没有一个大的格局和计划，生肖鼠还是避免自己创业为好。
二、牛
生肖牛不太适合的职业是老师，因为属牛的人一般脾气性格都比较倔强。所以，他们一般情况下不肯认错，这种性格并不太适合老师。
三、虎
生肖虎不太适合的职业就是司机，在生活中大多数属虎人的性格脾气都比较暴躁，然后司机这个职业又恰恰是需要耐心的职业。所以说，属虎的人不太适合的职业也就是司机。
四、兔
生肖兔不太适合的职业就是医生，因为属兔的人在生活中通常没什么耐心，所以如果他们成为医生的话很有可能会造成医患矛盾。
五、龙
生肖龙不太适合的职业就是警察，因为属龙的人性格比较倔强坚定，所以他们一般情况下都认为是非曲直很重要。
六、蛇
生肖蛇不太适合的职业就是律师，属蛇的人极有城府且性格多变，而律师这个工作不仅需要一个稳定的三观性格，更需要理智的思维。所以，生肖属蛇的朋友不太适合律师这个职业。
七、马
生肖马不太适合的职业就是老师，属马的人虽然看似独立奔放、灵敏机智，却是一个不善表达的人。他们很容易因为表达失误而让学生接收到错误的信息，仅仅是这一个原因就让属马的人不适合当老师了。
八、羊
生肖羊不太适合的职业就是公务员，属羊的人大多性格脾气都比较温婉，甚至有一些胆怯，导致他们在职场当中不敢表达自己。这样一来，不仅让自己的存在感偏低，连晋升的空间也没有了。所以属羊人不太适合的职业就是公务员了。
九、猴
生肖猴不太适合的职业应该是会计，属猴的人性格多变并且没有什么耐心。所以他们不适合当会计。
十、鸡
生肖鸡不太适合的职业就是流水线工人，属鸡的人一般情况下都比较怯懦，如果他们再去从事流水线工人这个工作的话，很有可能一生都没有什么起色。
十一、狗
生肖狗不太适合的职业就是话务员，因为属狗的人一般性情都比较正直，所以他们最不适合的职业应该就是话务员了。
十二、猪
生肖猪不太适合的职业就是科学研究员，因为属猪的人自由散漫惯了，他们不适合太紧凑严谨的生活。
当然了，世上的事没有什么是绝对的，如果我们遇到了喜欢的职业，哪怕自己暂时还不能胜任，也一定不要放弃。
一、鼠
生肖鼠不太适合的事业就是自己创业，因为属鼠的人大多在自己创业的过程中，只关注眼前的利益。所以，如果没有一个大的格局和计划，生肖鼠还是避免自己创业为好。
二、牛
生肖牛不太适合的职业是老师，因为属牛的人一般脾气性格都比较倔强。所以，他们一般情况下不肯认错，这种性格并不太适合老师。
三、虎
生肖虎不太适合的职业就是司机，在生活中大多数属虎人的性格脾气都比较暴躁，然后司机这个职业又恰恰是需要耐心的职业。所以说，属虎的人不太适合的职业也就是司机。
四、兔
生肖兔不太适合的职业就是医生，因为属兔的人在生活中通常没什么耐心，所以如果他们成为医生的话很有可能会造成医患矛盾。
五、龙
生肖龙不太适合的职业就是警察，因为属龙的人性格比较倔强坚定，所以他们一般情况下都认为是非曲直很重要。
六、蛇
生肖蛇不太适合的职业就是律师，属蛇的人极有城府且性格多变，而律师这个工作不仅需要一个稳定的三观性格，更需要理智的思维。所以，生肖属蛇的朋友不太适合律师这个职业。
七、马
生肖马不太适合的职业就是老师，属马的人虽然看似独立奔放、灵敏机智，却是一个不善表达的人。他们很容易因为表达失误而让学生接收到错误的信息，仅仅是这一个原因就让属马的人不适合当老师了。
八、羊
生肖羊不太适合的职业就是公务员，属羊的人大多性格脾气都比较温婉，甚至有一些胆怯，导致他们在职场当中不敢表达自己。这样一来，不仅让自己的存在感偏低，连晋升的空间也没有了。所以属羊人不太适合的职业就是公务员了。
九、猴
生肖猴不太适合的职业应该是会计，属猴的人性格多变并且没有什么耐心。所以他们不适合当会计。
十、鸡
生肖鸡不太适合的职业就是流水线工人，属鸡的人一般情况下都比较怯懦，如果他们再去从事流水线工人这个工作的话，很有可能一生都没有什么起色。
十一、狗
生肖狗不太适合的职业就是话务员，因为属狗的人一般性情都比较正直，所以他们最不适合的职业应该就是话务员了。
十二、猪
生肖猪不太适合的职业就是科学研究员，因为属猪的人自由散漫惯了，他们不适合太紧凑严谨的生活。
当然了，世上的事没有什么是绝对的，如果我们遇到了喜欢的职业，哪怕自己暂时还不能胜任，也一定不要放弃。
读书分享
很少有人不是在见识和知识方面尽力维护自己性格，正像在荣誉和勇敢方面维护自己的性格一样，而且还远远超过了他们在克己和自制方面对自己的性格的维护。人们甚至恐怕别人把自己当作性情和善，生怕这种性质会被认为是缺乏理解力;他们往往自夸生活放荡，超过了他们的实际行为,借此使自己显得气概不凡。简而言之,一一个人在世上所显露的头角，他在朋辈中所得到的优遇,他的相识对他表示的尊重:所有这些利益几乎都依靠于他的见识和判断,正如它们依靠于他的性格的其他成分一样。一个人即使有最良好的意向，最远离一切非义和暴行,他如果没有适当程度的才具和智力,他就永不会得到很多的尊重。自然才具比起我们所称为道德的德的那些性质来，虽然也许没有那样重要，可是就其原因和结果而论，它们既然都处于同等的地位，那么我们又何必把它们强加区别呢?
我们虽然不以德这 个名称给予自然才能，可是我们必须承 认，它们获得人们的爱和尊重;这些才能给予其他的德以一种新的光辉;而且一个具有自然才能的人，也比一个完全没有这种才能的人，更能够得到我们的善意和服务。的确，人们可以说，那些性质所引生的赞许情绪,不但是较低于而且是有些不同于其他的德的引生的赞许情绪。不过据我看来，这并不是可以把才能排除于德的项目之外的一个充分理由。每一种的德,甚至慈善、正义、感恩、正直，都在旁观者的心中刺激起一种不同的情绪或感觉来。就萨鲁斯特[译注]所描写的恺撒和迦陶两人的性格而论,它们都在严格意义下是有德的;不过其方式各不相同，而且由它们所发生的情绪也不是完全一样的。一个性格引起爱，另一个引起尊重;一个是和蔼的,另一个是威严的;我们但愿在朋友身上遇到前一种的性格，却热望自己具有后一种的性格。同样,伴随自然才能而生的赞美情绪,也许有些不同于由其他的德所发生的感觉，但这也并不使这些才能属于完全另外的一类，我们确实可以说，各种自然才能正像其他各种的德一样，并非全部都产生同样一种的赞许。见识和天才产生尊重:机智和幽默引起喜爱。
所有道德学家、尤其是古代的道德学家、归在道德的的德这个名称之下的许多性质,和判断和想象两种性质一样，同样是不自愿的和必然的。属于这一类的有恒心、刚毅、豪爽,简而言之，就是构成伟大人物的一切性质。关于其他的德,在某种程度上我也可以这样说;心灵在任何重要的性质方面，几乎不可能改变它的性格，或是矫正它的激动和易怒的性情,如果这些性质是它天然具有的。
可是我相信，没有人会说;一种性质,若不是出于具有它的那个人的完全自愿,便永远不能给考虑它的人产生快乐或痛苦。第三，至于自由意志,我们已经指出,它在人的行为方面,正如在人的性质方面一样,都并不存在。说自愿的就是自由的，并不是一个正确的结论。我们的行为比我们的判断是较为自愿的，可是我们在行为方面也并不比在判断方面更为自由。
人们看到，自然才能和道德的德虽然大体上处于同等的地位，可是它们之间却有这种差异,即前者几乎是不能借任何技巧或勤劳加以改变的,至于后者,至少是那些由它们发生的行为,却是可以被赏和罚、赞美和责备等动机所改变的。
他们知道，由于一个人的愚蠢而加以惩罚,或是劝勉他成为明智的和聪明的，都不会有什么效果,虽然同样的惩罚和劝勉,在正义和非义方面,可以有重大的影响。
把明智置于四个主德之首。
自然才能所以被人尊重的主要理由,是因为这些才能对于具有它们的人有一种有用的倾向。如果没有明智和谨慎指导我们实现任何一个计划,就不可能成功地完成这个计划;单有良善的意图也并不足以使我们的事业得到一个美满的结局。人类之所以高出于畜类,主要是因为他们的理性优越;人与人之间所以有无限的差别,也是由于理性官能的程度有千差万别。技术所带来的种种利益,都是由人类的理性得来的;在命运不是极为反复无常的地方，这些利益的绝大部分都必然落在明智的和聪明的人手里。
—《人性论》
很少有人不是在见识和知识方面尽力维护自己性格，正像在荣誉和勇敢方面维护自己的性格一样，而且还远远超过了他们在克己和自制方面对自己的性格的维护。人们甚至恐怕别人把自己当作性情和善，生怕这种性质会被认为是缺乏理解力;他们往往自夸生活放荡，超过了他们的实际行为,借此使自己显得气概不凡。简而言之,一一个人在世上所显露的头角，他在朋辈中所得到的优遇,他的相识对他表示的尊重:所有这些利益几乎都依靠于他的见识和判断,正如它们依靠于他的性格的其他成分一样。一个人即使有最良好的意向，最远离一切非义和暴行,他如果没有适当程度的才具和智力,他就永不会得到很多的尊重。自然才具比起我们所称为道德的德的那些性质来，虽然也许没有那样重要，可是就其原因和结果而论，它们既然都处于同等的地位，那么我们又何必把它们强加区别呢?
我们虽然不以德这 个名称给予自然才能，可是我们必须承 认，它们获得人们的爱和尊重;这些才能给予其他的德以一种新的光辉;而且一个具有自然才能的人，也比一个完全没有这种才能的人，更能够得到我们的善意和服务。的确，人们可以说，那些性质所引生的赞许情绪,不但是较低于而且是有些不同于其他的德的引生的赞许情绪。不过据我看来，这并不是可以把才能排除于德的项目之外的一个充分理由。每一种的德,甚至慈善、正义、感恩、正直，都在旁观者的心中刺激起一种不同的情绪或感觉来。就萨鲁斯特[译注]所描写的恺撒和迦陶两人的性格而论,它们都在严格意义下是有德的;不过其方式各不相同，而且由它们所发生的情绪也不是完全一样的。一个性格引起爱，另一个引起尊重;一个是和蔼的,另一个是威严的;我们但愿在朋友身上遇到前一种的性格，却热望自己具有后一种的性格。同样,伴随自然才能而生的赞美情绪,也许有些不同于由其他的德所发生的感觉，但这也并不使这些才能属于完全另外的一类，我们确实可以说，各种自然才能正像其他各种的德一样，并非全部都产生同样一种的赞许。见识和天才产生尊重:机智和幽默引起喜爱。
所有道德学家、尤其是古代的道德学家、归在道德的的德这个名称之下的许多性质,和判断和想象两种性质一样，同样是不自愿的和必然的。属于这一类的有恒心、刚毅、豪爽,简而言之，就是构成伟大人物的一切性质。关于其他的德,在某种程度上我也可以这样说;心灵在任何重要的性质方面，几乎不可能改变它的性格，或是矫正它的激动和易怒的性情,如果这些性质是它天然具有的。
可是我相信，没有人会说;一种性质,若不是出于具有它的那个人的完全自愿,便永远不能给考虑它的人产生快乐或痛苦。第三，至于自由意志,我们已经指出,它在人的行为方面,正如在人的性质方面一样,都并不存在。说自愿的就是自由的，并不是一个正确的结论。我们的行为比我们的判断是较为自愿的，可是我们在行为方面也并不比在判断方面更为自由。
人们看到，自然才能和道德的德虽然大体上处于同等的地位，可是它们之间却有这种差异,即前者几乎是不能借任何技巧或勤劳加以改变的,至于后者,至少是那些由它们发生的行为,却是可以被赏和罚、赞美和责备等动机所改变的。
他们知道，由于一个人的愚蠢而加以惩罚,或是劝勉他成为明智的和聪明的，都不会有什么效果,虽然同样的惩罚和劝勉,在正义和非义方面,可以有重大的影响。
把明智置于四个主德之首。
自然才能所以被人尊重的主要理由,是因为这些才能对于具有它们的人有一种有用的倾向。如果没有明智和谨慎指导我们实现任何一个计划,就不可能成功地完成这个计划;单有良善的意图也并不足以使我们的事业得到一个美满的结局。人类之所以高出于畜类,主要是因为他们的理性优越;人与人之间所以有无限的差别,也是由于理性官能的程度有千差万别。技术所带来的种种利益,都是由人类的理性得来的;在命运不是极为反复无常的地方，这些利益的绝大部分都必然落在明智的和聪明的人手里。
—《人性论》
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