大学班主任曲老师，十年前跟十年后没怎么变。许是因为心底干净，人总有一股少年气。好像，离开父母庇佑后遇见的大人，绝大多数是不那么干净的。我的大学老师们是极少数的例外。无论以当时的眼光看，还是以现在的眼光看，他们都有种被象牙塔保护起来的书生气，书读得多，年轻人接触得多，有一部分人格始终未向社会妥协。这一部分人格，也深重地影响到了我们。走出中戏六年后，班里的14个同学，几乎全部留在了与专业相关的行业，不端“铁饭碗”，维持着文人的耿介，与严峻的大环境缠斗，愤怒谋生。
我想，一颗种子的性质，大概从最初就注定了。是树就一直是树，可能长不成材，也开不了花，但不会变成草。我们多年不见，聚在一起依然可以用同样的语言交流，交流那些在海海人潮里愣住的瞬间，心里绝望呐喊，并不被任何人听到。我们是聚在一起的孤独。
十年前的黑板上，记载着我们的课堂训练。曲老师说，那节的题目是“鼓励的和反对的”。我们每个人都用粉笔，写下当时的向往与抵触，时至今日，已想不起各自写了些什么，甚至辨不清自己的笔迹，“学英语”“贤妻良母”“与人和谐相处”“加入学生会”“当学霸”“高考前玩儿”“看奥运会，神舟5、6、7号”…谁知道哪些是鼓励的内容，哪些又在反对的范畴。可这些词语本身已足够令人泪目了。亲手写下这些的我们，已经是如今不太能理解的一群人，他们简单、蓬勃，自以为烦恼很多，时间也多。走着走着，就忘记了当初的烦恼，再回头看，只觉那些烦恼好让人羡慕。
十年前偶尔遐想一番毕业后的光景，时而踌躇满志，时而陷入恐慌。但毕竟那都是很久很久以后的事了，还是眼下的读书笔记、考试、憋不出的小品和分分合合的恋爱更有实感。四年，确实够做好多事，一边担心浪费时间，一边慷慨地挥霍时间。不知怎地，就到了十年后，像电影黑屏再亮屏，人走在路上，凭空多了白发，而时间轴上只够匆匆出一小行字幕。离开学校后，时钟越走越快，仿佛新手试用的部分用完了，接下来，再要想过得顺当，得加钱。
我们约定了四年后再聚，以“毕业十年”为由头。入学十年，意味着相识十年，那些嬉笑怒骂拉开帷幕，台本无、排练无，就这么茫然而投入地开演了，人人都即兴，人人都尽兴。而毕业十年，意味着我们离开彼此的生活十年，从那时起，我们再也掌握不了彼此的变化，只能遥遥地祝福着，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”
下一个四年，比最初的四年，要仓促很多。时间变快了，想做的事却越来越实际，没有太多时间可浪费，更没有时间用来担心浪费。我们再也没有那样充盈自在的人生阶段，去参观由鸡毛蒜皮构成的展览。这世界洋洋大观，而我们只能大踏步向前，像不再执迷于掰玉米的熊。 https://t.cn/RI7nYAL

货架从‮变小‬大，‮马老‬的头发也从‮变长‬短。​‎ ͏ 
从冰箱到‮柜酒‬，老马的‮量发‬也由稀变密。

也许生‮本活‬就是时而‮变改‬，却又始终如一‮未；‬曾想一瞬的热爱变成‮旬半‬的不弃，也是事业‮是也‬生活，也有坚‮也持‬必然收获。

用‮马老‬的话来说：对洗头‮的皂‬期望本来‮控是‬制不秃，‮想没‬到无心插柳‮对，‬洗脸皂的期望‮来本‬是干净就行，‮想没‬到洗完这‮天一‬都挺舒服；手工皂这‮事个‬，特别帅。#手工冷制皂##健康生活##环保益起来#

如果烦恼业力是外来的，那你当然可以向外去改变，就是说你的痛苦，你的烦恼，你的业力，一切一切都是外来的力量给你的，那你就不需要修佛法了，你靠外在的力量就可以消灭，但是问题是，这一切的一切，都是你一念的妄想，颠倒妄想变现出来的，三能变，初变业力，你为什么有业力？就是你一天到晚攀缘，就是真如不守自性，你离家出走就产生业力，业力结果就变成执著，执著变成妄想，所以既然所有的问题是从内心生起的，当然你改变也得从内心，你怎么可能靠外在的事修？

你要把外在的事修跟你内在的清净心菩提愿，要能够对接，就对了。无不归还此法界，你的布施的目的不是追求福报，你布施的目的是透过布施调伏你的悭贪，那么所有的法都能够会归到你的清净心，那个本体上，那你这个就对了。

你在佛陀灭度以后，到了五浊恶世当中，大家烦恼邪见这么粗重的时候，你能够读诵佛经，把心静下来，回光返照你的清净心菩提愿，这个是难能可贵，因为你找到了回家的道路了，这个是佛陀赞叹，这是难能可贵的。

你能够回光返照，找到你的本来面目，这个是难能可贵，因为你正式的进入成佛的正因，也正式启动你的万德庄严，就是你未来的成佛，就在你这一刻开始算起，因为你因地成就了，因果同时。

以前我们的因果的思想都是异熟果，你布施的时候，你不会马上出现回报，因为它怎么样？它是阿赖耶识要摄持这个业力，它要成熟，异熟，异就是它的时间有差异，你今生布施你可能来生或者再来生，或者再来生这个因缘才会出现，这单向的功德它是异时而熟。

《法华经》不必，你受持当下，你就是真佛子，就是住淳善地，它因果同时，你会得到你内在的自性功德力的加持，所以如果能够把这个清净心跟菩提愿，跟佛号合起来，那你第一个你临终的时候你很容易达到正念，第二个你往生以后花开见佛悟无生，阿弥陀佛跟你说的法，就直接讲《法华经》了，你就证得初地了。因为你的善根已经准备好。所以这个《法华经》它是一个总持，就是说它可以跟你所修的任何法门对接，不管你修什么法门，它都可以加持你，因为它来自于内心的力量。

因为你内心里面是自我意识，所以你要把自我意识改成摩尼宝珠，叫称性起修，然后才能够全修在性。可能你要花一点时间，去建立你内在的理观，但是你建立以后，快速成就，就是说，你前面可能会耽误一点时间去学《法华经》，把你的清净心菩提愿这两种因地建立起来，但你建立以后你的修学叫做大白牛车，就开始超车了。所以是值得的。