《邊疆流放詩人史善長》詩選賞析(三)
金山寺外黃天盪、九江點將周公瑾 —喜上任

出了揚州，船經鎮江金山，白蛇傳的水淹金山寺即在此，往南京東北的棲霞山，遼闊江面突起狂風巨浪，史善長驚出一身冷汗。原來這裡是梁紅玉、韓世忠夫婦大戰金兀术的古戰場「黃天盪」，因而寫下《黃天蕩》
徒覺扁舟坐天上，八面風雲恣宕跌
驚回險句不得吟，眼青面白渗相向
但聞魚龍噓吸風怒號，舟人說是黃天蕩
我聞此語神先王，八千精兵扼敵吭；
約三大事語已塞，兀术雖歸心膽喪；
從此金兵不敢下江南，南猿臂蛾眉皆上將；
采石磯頭去犒師，嗚呼後先偉績真瑜亮。
註：
「黃天盪」在鎮江金山至南京棲霞山的長江南岸一個寬十幾里、長四十多里長滿蘆葦的沙質濕地，是古戰場但已無遺跡留存。
「黃天蕩」之戰：宋建炎四年(1130)三月，抗金女英豪梁紅玉與丈夫韓世忠奉命鎮守京口，金人完顏兀朮率兵十萬三犯江南，在鎮江金山下會戰。梁紅玉僅有軍士八千，仍身先士卒，登上十丈高樓，親執戰鼓指揮作戰。兩軍於黃天盪對持四十餘日，最後兀朮由江上撤走。梁氏上表彈劾其夫，謂：「世忠失機縱敵，乞加罪責」。但高宗褒獎甚寵，為韓世忠加官進爵，並封梁氏爲「楊國夫人」。
...
船行至九江，餘幹已近在咫尺，故往訪星子縣「周瑜點將台」，寫下
《九江懷周公瑾》
英風如見舊山川，將畧千秋幾少年；
百萬旌旗屯北岸，三分鼎足定南天；
不消內助提金鼓，綽有深情聽管絃；
向使醇醪餘味在，誰稱使命到宮前。
註：
「點將台」即閱兵台，三國時期東吳水軍都督周瑜，赤壁大戰前在九江湖區操練水軍，成為東吳水軍基地，星子縣衙署前門稱為「周瑜點將台」。
「周瑜點將台」旁有「愛蓮池」。宋熙寧四年(1071年)理學家周敦頤來星子縣任南康知軍，酷愛蓮花，在軍衙東側鑿池種蓮，並寫下《愛蓮說》，其中「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」即成語『出淤泥而不染』出處。
「醇醪」即美酒。源自成語《如飲醇醪》，周瑜心胸開闊，以謙服人，吳軍眾人皆與他為友。唯大將程普較其年長卻位居其下，心中不服。多次言語不遜，周瑜從未有慍色，程普自慚，曰：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉」
…
抵達餘幹後隨即到府視事，詢問民情。新官上任心情甚好，見公堂前一生一枯兩株柏樹，詩興大起，寫下：
《雙柏堂雙柏》
怒捲鄱湖三尺浪，滿堂都作風雲狀，
葉公驚走不知年，僵立庭前雙倔強
一龍頗嫌俗吏俗，齷齪形神聽案牘，
春風來似不曾來，冷抱頷珠眠不足
一龍掉頭欲上天，天低壓頭頭角偏，
回身下攫淩風鶴，終恐破壁飛去雙。
註：
「葉公驚走」源自漢朝劉向所著《新序‧雜事五》『葉公好龍』：
春秋楚國葉公，名子高，愛龍。居室門窗、鉤環、樑柱均雕鏤龍紋。天上真龍得知，喜降葉公屋，龍頭搭於窗臺，龍尾伸入廳堂。葉公一見竟是真龍，嚇得失魂落魄，拔腿就跑。後人以成語『葉公好龍』比喻自稱愛好某種事物，但非真心喜愛，含貶義。也常用來比喻：說一套，做一套，口是心非。
~~~ 待續~~~

#cv林予曦[超话]##遇见林予曦##30天安利林予曦挑战# 《30天安利林予曦挑战——DAY4用一种食物形容林老师声线》

嚯，第四天的挑战内容也是一如既往的令人头秃呀，看来还是要谨慎做功课了，继上回了解动物型人格之后我又在研究食物的道路上越走越远......

看了百度词条给的“食物”的定义后我悟了，既然主要源于自然界且可供食用的东西统称为食物，那么在我心目中 “茶糕”是形容林老师声线食物的最优解。

“食糕”溯源于春秋战国，盛于唐宋，在唐宋时代“茶糕”已成为诗人的风雅，众多茶食糕点中能让我一见钟情的莫过于“龙井茶糕”。

龙井茶糕没有一般传统点心的甜腻无趣，在口感上米香融合着茶香，清新淡雅，越是细细咀嚼，越能感受到那股香软清甜，仿佛吃下一小块，就吞下了一整个春天。

声音独特而非千篇一律

清新淡雅，香软清甜

这是我所认为的林老师的声线带给我最直击心灵的感受。

通宵影响了逻辑，写出来的东西可能会有点词不达意，不要介意呀

爱你们❤

复利效应
宋·张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》有句名句：立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。大意是：确立志向应坚定而不是急于求成，成功在于坚持下去而不在于迅速见效。

春秋时期，梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您的才干。”晏子说：“我听说过这样的情况：认真地做，常常能成功；不停地走，常常能到达”。

达尔文著《物种起源》用了20多年，歌德的《浮士德》写了近60年，曹雪芹著《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”……大凡有所建树的人，无不是心无旁骛地久久为功、孜孜以求，经历过“千锤万凿出深山”，才迎来“守得云开见月明”。

回到股市来，股神巴菲特的收益来自几十年的慢慢积累，其中大部分来自于晚年。