#大学生#与开创#半途主义哲学#的半途主义哲人、#著名作家唐国明#相处5天之后，不再迷茫。这5天唐国明用他《零乡》中的半途主义思想回答大学生说：

我曾写鹅毛诗《半途主义先生》这样总结过半途主义精神：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上/不在别处，不在远方，只在路上/不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上/愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样/不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
我1998年之前行万里路，去到北京。1998年以后来到岳麓山下读万卷书。2013年被媒体关注以后，在互联网上交到了八方友。在向阳村向阳坡最底层的8平方米内写千古文章。

在生活中我是一个孤独的人，一个人睡觉，一个人吃饭，一个人散步，经常在黑夜的路灯下独自徘徊。即使我是一个无归的人，就是吃一餐饭，住地下室，我还是坚持着要为人类文化贡献点什么，还是日夜坚持在岳麓山下要完成我的《零乡》。

我为什么这么傻，我为什么这么蠢！就是因为我宁可享受被人类评说一天的幸福，也不愿死后埋进泥土，被颂扬一万年的痛苦。

我的脑袋装下了所有，所有的所有装下了我，我以一餐饭的身体，成就了千古的灵魂与诗文。

我们都是途中人。江河是一个在途中永不停息的最好意象，人与万物都处在永不停息的时空之途中。

说实在话，你即使拥有整个世界，还是赚了很多钱，向往过的生活也不过是像我这样——想睡就睡，想写就写，想看书就看书——的生活。

人人都是社会的小人物，人人都是世界的大人物，人人都是梦中的大人物，人人都是现实的小人物。

我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡。我们是一群没有过去，没有现在，没有未来，只在途上，只是在此刻的人。

我们处在一个不断变形的时代，不管城市还是人，它不断在变，所以使我们好像身在途中的感觉。

在一切呼啸而来，呼啸而去里，一切像江河一样呼啸涌向此刻。我们不应以死来告别，应以永生来说再见。我们是从一个别处走向另一个别处的过客。

“前不见古人，后不见来者。”除了拥有此刻，我们一无所有。在途上的我们，除了只拥有此刻，坚守此刻，我们一无所有。

在途上的我们不得不走上列车。你坐上列车，列车永远把你推入途中，推入途中的道路上，然后让你处于无归的状态之中。其实人生就好像坐车一样，总在途中，一刻一刻的，一刹那一刹那过去，但我们只看到此刻。

我们不断在坚守此刻，此刻也不断在流逝，我们也只能归属于此刻，此刻好像就是你唯一的一个归宿。

#罗一舟微博改名更换头像#
罗一舟一直秉承行胜于言，他自己写的rap词也很有他个人特色：

不同的人演不同的角色将这世界构建
多少人争渡在命运不惊的波澜之间
天生样貌出身像是一道沟堑
难道谁早被注定应要落在谁的后面
高山等谁来攀
​山顶风​景谁来看
不甘心被下定论就逆流而上
一路上就算数不清的痛和酸
自我的觉醒过程怎么会简单​

镜头记录真相，影像留住光阴。思想既非无源之水，必然有其脉络；灵魂别称阿赖耶识，重在察其业因。吉光片羽，构筑起我们的行住坐卧；悲欢离合，示现着虚空粉碎大地平沉。唤醒诗和远方的，往往是逝水流年中某一刹那的良知慧命；觉悟性与天道的，也许是求神拜佛时情不自禁的理性归零。作文似看山，最不喜平，故而看到开头不一定能猜到结局；观影如交友，须求淡定，所以斑斓过处定会留白待评。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯，身体和思想，总有一天高岸成谷深谷为陵；观千剑而后识器，操千曲而后晓声，鱼肉和熊掌，总有一个最终会隐入故道白云。羌在高山神谷，其辗转偶然之间定有历史业力；道在星辉月晕，其往复变易之中必有可道可名。人言当下信仰处于危机。焉不知信仰何时又安居过坚固康宁？人言果上随缘因上精进，岂不知太虚幻境唯道集虚应听之以气听之以心？——高屯子《十年寻羌》影像展暨新书成都发布会召开在即，成都明伦书院施文忠敬贺