读《左传》摘录及随感
——几千年前都懂得的道理,但是要统治者明白和做到何其不易,所以,靠法制才是根本。
【原文】善不可失,恶不可长。——《左传·隐公六年》
【原文】量力而动,其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》
【译文】根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。
【原文】过而不悛,亡之本也。——《左传·襄公七年》
【译文】有过错而不改正,这是败亡的根源。
【原文】众怒难犯,专欲难成。——《左传·襄公十年》
【译文】众人的愤怒不可以触犯,个人专权的欲望难以成功。
【原文】居安思危,思则有备,有备无患。——《左传·襄公十一年》
【原文】我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过用摆出权威来防止怨恨。
【原文】临祸忘忧,忧必及之。——《左传·庄公二十年》
【原文】肉食者鄙,未能远谋。——《左传·庄公十年》
【原文】国将兴,听于民;将亡,听于神。——《左传· 庄公三十二年》
【译文】国家将要兴起,会听取百姓的意见;将要灭亡,就去听从神灵的差遣。
【原文】华而不实,怨之所聚也。——《左传·文公五年》
【译文】空有虚名言过其行的人,必然会招来人们的怨恨。
【原文】从善如流。——《左传·成公八年》
【原文】国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。——《左传·哀公元年》
——几千年前都懂得的道理,但是要统治者明白和做到何其不易,所以,靠法制才是根本。
【原文】善不可失,恶不可长。——《左传·隐公六年》
【原文】量力而动,其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》
【译文】根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。
【原文】过而不悛,亡之本也。——《左传·襄公七年》
【译文】有过错而不改正,这是败亡的根源。
【原文】众怒难犯,专欲难成。——《左传·襄公十年》
【译文】众人的愤怒不可以触犯,个人专权的欲望难以成功。
【原文】居安思危,思则有备,有备无患。——《左传·襄公十一年》
【原文】我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》
【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过用摆出权威来防止怨恨。
【原文】临祸忘忧,忧必及之。——《左传·庄公二十年》
【原文】肉食者鄙,未能远谋。——《左传·庄公十年》
【原文】国将兴,听于民;将亡,听于神。——《左传· 庄公三十二年》
【译文】国家将要兴起,会听取百姓的意见;将要灭亡,就去听从神灵的差遣。
【原文】华而不实,怨之所聚也。——《左传·文公五年》
【译文】空有虚名言过其行的人,必然会招来人们的怨恨。
【原文】从善如流。——《左传·成公八年》
【原文】国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。——《左传·哀公元年》
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【指路不吞hui,勿带】听其言必观其行,是取人之道;师其言不问其行,是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
善不可失,恶不可长。――《左转》
人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--宋杨万里
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
【指路不吞hui,勿带】听其言必观其行,是取人之道;师其言不问其行,是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
善不可失,恶不可长。――《左转》
人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。--宋杨万里
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
1、吉士者,人亦善之。——管仲
2、善不可失,恶不可长。——左传
3、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。——周易
4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
5、利人的品德我认为就是善。——培根
6、交吉士者道德成,存善心者家里宁,听说名人名言大全摘抄。为善事者子孙兴。——明·方孝孺
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2、善不可失,恶不可长。——左传
3、善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。——周易
4、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
5、利人的品德我认为就是善。——培根
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