⏰2019.7.10
广州大剧院·广州
莫里哀喜剧《伪君子》

✍凡尔赛的绿色迷宫纵横交织，现场表演与后台镜头来回切换，仿佛处于现实与历史的交际线。就这样，三百多年前的「伪君子」以一种全新的形式呈现在舞台上。

✍答尔丢夫作为莫里哀喜剧的一个经典人物，已经跨越了时空，成为了「伪君子」的代名词。“他是一个完美的不道德的墨守成规者、社会攀登者和实用主义者。”他深知没有比道德更好的工具，为他利用来蒙骗容易上当的傻瓜。虚伪和谎言是他塑造形象的手段，最终以牺牲他人为代价来获得财富。而更加讽刺的是，人是如此简单地会被伪装的表象所操纵。

✍立陶宛版本的「伪君子」，放弃了莫里哀原著中骗子得到惩罚的结局。在得到财产之后，剧情戛然而止，剩下了答尔丢夫一个人的狂欢和其他人的悲伤落寞。

歌德说，莫里哀的喜剧其实与悲剧相近，在这个故事里是可以感受到的。全剧充满笑点，结局却现实又绝望。如今就连戏剧里 ，所谓正面人物都不一定拥有一个好的结局，这恰恰也说明了，戏剧源于生活的真理。

✍世上的伪君子们，也可以同样是出色的公共关系学家。分不清虔诚与伪善，是社会的常态。三百多年前的莫里哀可能未必想到，「伪君子」如今依然在每一天、每一夜地上演着。

“这年头，结局就是这样的。你还在期待什么呢？”

#莫里哀伪君子#

碎片时间继续读《关键词》。发现一个很有意思的词义转变。

︎ᝰ✍︎꙳⋆到了18世纪末,charity不再指爱心或慈善的干涸或凝固,取而代之的是较有趣的意涵:受惠者在多数慈善机构的长期济助下,对于善举(charitable act)的感受。这一层意涵一直很重要。有些人仍然会说他们将不会“接受施舍”(take chari ty),即使这些施舍是来自他们所捐赠的公共基金。事实上，这种态度包含了一种排斥他人援助、强调独立自主的意识。

︎ᝰ✍︎꙳⋆ Charity词义所蕴含的厌恶感是源自于个人的自尊、尊严的受损。这些受伤的情感有其历史意涵，是charity与class-feelings在施与受之间交互影响的结果;这种相互影响的重要特征之一:将charity之意涵专门限定在那些‘该得到援助的穷人’身上。

日本街头有许多自己抹掉指纹的流浪者，他们不想被机构帮助，不想让人知道他们的过往，大该就是处于这种心情吧——即便是落魄没有未来也想作为一个‘独立的人’生活在这个世上。

#手帐[超话]#

✍人在世上，只要你生活在这个世界上，就会遇到形形色色的人。你会遇到志趣相投的人，当然也会遇到讨厌你的人，如果你为了改变别人的想法而去一味地争辩，那么很容易丢失自己的体面。不去争辩，只是因为知道自己和对方不是同一类人，选择自己喜欢的事情，其实没有必要过多地向别人解释。生活在自然界里，其实争也是不争，不争也是争，当一个人不去暴露自己的缺点，那么对方就无法攻击到你的痛处。三观不同，其实没有必要过多的解释和交往，只要坚持做自己，保持实力，那么你自然就会得到你想要的结果❗❗❗