我是觉得吧,你攻击一个人,也得实事求是、讲逻辑的,对吧?
比如,之前有人攻击我“离婚后见前夫比自己富裕,嫉妒到心灵扭曲”。
“嫉妒到心灵扭曲”这词用得不错,但是“前夫比自己富裕”这结论是从哪儿得出来的?是因为我你调查过我和前夫名下的资产,还是来自你的臆想?
我都不知道前夫有多少资产,只是“感觉”他跟我旗鼓相当(但开支比我大).....那你是怎么知道的?
你幻想一个人的前任比TA富裕,就觉得那人的前任替你达成了报复?多Low,多弱啊。
攻击人就不需要讲武德了?你连攻击一个人都要胡编乱造、语无伦次、逻辑混乱,那是你的耻辱,还是我的耻辱?
而且,下次,麻烦你拿你自己跟我比,拿你幻想中的“我的敌人”跟我比,真的显low。
这只能说明你非常清楚:你自己,啥啥都比不过我。
比如,之前有人攻击我“离婚后见前夫比自己富裕,嫉妒到心灵扭曲”。
“嫉妒到心灵扭曲”这词用得不错,但是“前夫比自己富裕”这结论是从哪儿得出来的?是因为我你调查过我和前夫名下的资产,还是来自你的臆想?
我都不知道前夫有多少资产,只是“感觉”他跟我旗鼓相当(但开支比我大).....那你是怎么知道的?
你幻想一个人的前任比TA富裕,就觉得那人的前任替你达成了报复?多Low,多弱啊。
攻击人就不需要讲武德了?你连攻击一个人都要胡编乱造、语无伦次、逻辑混乱,那是你的耻辱,还是我的耻辱?
而且,下次,麻烦你拿你自己跟我比,拿你幻想中的“我的敌人”跟我比,真的显low。
这只能说明你非常清楚:你自己,啥啥都比不过我。
赣江
老子道学武术博大精深
姚文俊
老子道学武术被国人奉为至宝,令世界瞩目。究其独特在何处、好在何处?归纳起来,就是四个字:博大精深。
一、“博大”
一是“通阴阳之变”。
老子将阴阳哲学引入武术,故他所看到的“武打”,不过就是“阴”与“阳”的交合和变化的“方式”、“过程”,和“结果”,从中揭示了武术打法的本质在于“打阴阳虚实及其变化”。
正是如此,它赋予了老子道学武术划时代的哲学意义。从此,因它而结束了武打的蛮打、浑打、昏打的蛮荒的时代,而走向了理性和文明。
二是“明桩法之道”。
因“桩”是阴阳的结合体,其中分阴阳;桩分八门,其中分阴阳;手与脚为四相,其中分阴阳,故在“打桩”时阴阳交合隨时存在,从而出现了“变无穷、打无穷”的状态。
但是,限于人的自身的“条件”,使得目前老子道学武术在“打桩”上的力能所及,最多只达到了人的自身能力最多的三分之二水平。
原因是,起眼一看,时至今日,“打桩”一般只能在“地面”上进行。它不能够在空中,或其它地方进行。
三是“运智慧之谋”。
由于“桩”讲阴阳平衡,但如果有意的让阴阳不平衡,这时,便产生出了“陷阱”。
由于存在陷阱,便产生了引人入陷阱的智谋。
于是,就有了:
比如,“声东击西”计。
此计表現在武术上就是:“明侧门暗红门”,“明红门暗侧门”;“明天门暗地门”,“明地门暗天门”等等。
四是“行以武制武”。
而一当“桩”在以“社会”为背景,并出现“两軍对垒”的时候,这时的“武术”就以“以武制武”的目的而出现。同时,老子又揭示出了“柔弱与刚強交合为和”的“无为而治”,即“德治”。如前所述,以之,则成为了“不战而胜”的前提和保证。
可见,一旦老子的武术思想用于社会,便将“以武制武”与“不战而胜”密切联系在了一起,从而成为了改变社会的巨大物质力量。
五是“操修身之德”。
所谓修身之“德”,这里指的就是在“我”与“武术”之间如何摆正好关系。
按“玄德”思想看,一当练成了武术后,不把武术为我个人私人占有,不以我个人意志依赖它,不利用它为我个人谋私,这就表现为“玄德”。
相反,把武术为我个人私人占有,以我个人意志依赖它,利用它为我个人谋私,这就表现为“缺德”。
“缺德”,乃是“玄德”物极必反的结果。一旦出現“缺德”,就会搞“有为而治”,就会在“我”与“武术”之间产生异化,从而使得“我”被“武术”所控制,以至铸成大错。
因此,“修身”就是“修武德”。这个“武德”就是:喜欢武术,精于武术,并用武术去为百姓谋利益。由是,“武侠”随之产生。
二、“精深”
一是“精打机之妙”。
老子在“柔弱胜刚强”的“条件”之中引入了“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴,从而形成了武术的“打法法则”。并赋予了“直来横打”、“借力打力”的武术特质。
特别是“机”。
在老子看来,“有”、“动”、“虚”的三位一位,就是机。
打这个机,就可做到事半功倍,实现“柔弱胜刚強”。
从“艺”上看,“机”一般有:上盘不稳、下盘不稳、上下脱节、前后脱节、上步不老、进步太冲、攻防单一、缺少补手,等等。
由此可见,武术的打法与那种将人体当“沙包”,和“打空档”的打法有着本质的不同。
打“有”“动”“虚”的三位一位,完全犹如是解剖刀一样的精准打法,并直接将“打”纵深到底。
二是“察胆力之短”。
“胆”、“力”、“艺”是武术抢手的三大基本要素,缺一不可。
其中,“艺”,见于桩、机之中,已有表述,这里就不多说了。
那么,“胆”和“力”它们是否也通阴阳之变呢?是否也适合于打法法则呢?
答案是肯定的。故“胆”、“力”也有机可打。
比如,“胆”,一般出现胆怯、惊慌、畏缩、犹豫、急躁、骄傲等等,均视之为“机”,从而打之。
同样,“力”一般出现力弱、力疲、蛮力、僵力、死力等等,也均视之为“机”,从而打之。
三是“強过门之长”。
所谓“过门”,就是指的在红门侧门、红门边门、侧门小门、天门地门等之间的攻击方向的转換。
“过门”之关键是:以手法为掩护,实現身形的变化。
一旦过门顺利,就能避开敌之锋芒,并开辟出新的进攻方向和战坊。这样一来,就做到了直来横打,柔弱胜刚強。
四是“显三偷之神”。
“三偷”,是武术抢手的最高境界。
所谓“三偷”,即偷步、偷气、偷力。
其中,“偷步”,旨在为了打得有效、实在而在步距上的暗中变化。
“偷气”,即要在抢手过程过中不喘粗气,始终做到面不改色、心不跳。抢手中要做到以我为主,控制好节奏,调整好呼吸,以始终保持一个面不改色心不跳的临战状态。
具体说,偷力,即指要合理分配好自己的力量,切勿面面俱到、平均用力。
古往今来,人们谓中国武术“高深莫测”,此说实不为过。
老子道学武术博大精深
姚文俊
老子道学武术被国人奉为至宝,令世界瞩目。究其独特在何处、好在何处?归纳起来,就是四个字:博大精深。
一、“博大”
一是“通阴阳之变”。
老子将阴阳哲学引入武术,故他所看到的“武打”,不过就是“阴”与“阳”的交合和变化的“方式”、“过程”,和“结果”,从中揭示了武术打法的本质在于“打阴阳虚实及其变化”。
正是如此,它赋予了老子道学武术划时代的哲学意义。从此,因它而结束了武打的蛮打、浑打、昏打的蛮荒的时代,而走向了理性和文明。
二是“明桩法之道”。
因“桩”是阴阳的结合体,其中分阴阳;桩分八门,其中分阴阳;手与脚为四相,其中分阴阳,故在“打桩”时阴阳交合隨时存在,从而出现了“变无穷、打无穷”的状态。
但是,限于人的自身的“条件”,使得目前老子道学武术在“打桩”上的力能所及,最多只达到了人的自身能力最多的三分之二水平。
原因是,起眼一看,时至今日,“打桩”一般只能在“地面”上进行。它不能够在空中,或其它地方进行。
三是“运智慧之谋”。
由于“桩”讲阴阳平衡,但如果有意的让阴阳不平衡,这时,便产生出了“陷阱”。
由于存在陷阱,便产生了引人入陷阱的智谋。
于是,就有了:
比如,“声东击西”计。
此计表現在武术上就是:“明侧门暗红门”,“明红门暗侧门”;“明天门暗地门”,“明地门暗天门”等等。
四是“行以武制武”。
而一当“桩”在以“社会”为背景,并出现“两軍对垒”的时候,这时的“武术”就以“以武制武”的目的而出现。同时,老子又揭示出了“柔弱与刚強交合为和”的“无为而治”,即“德治”。如前所述,以之,则成为了“不战而胜”的前提和保证。
可见,一旦老子的武术思想用于社会,便将“以武制武”与“不战而胜”密切联系在了一起,从而成为了改变社会的巨大物质力量。
五是“操修身之德”。
所谓修身之“德”,这里指的就是在“我”与“武术”之间如何摆正好关系。
按“玄德”思想看,一当练成了武术后,不把武术为我个人私人占有,不以我个人意志依赖它,不利用它为我个人谋私,这就表现为“玄德”。
相反,把武术为我个人私人占有,以我个人意志依赖它,利用它为我个人谋私,这就表现为“缺德”。
“缺德”,乃是“玄德”物极必反的结果。一旦出現“缺德”,就会搞“有为而治”,就会在“我”与“武术”之间产生异化,从而使得“我”被“武术”所控制,以至铸成大错。
因此,“修身”就是“修武德”。这个“武德”就是:喜欢武术,精于武术,并用武术去为百姓谋利益。由是,“武侠”随之产生。
二、“精深”
一是“精打机之妙”。
老子在“柔弱胜刚强”的“条件”之中引入了“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等范畴,从而形成了武术的“打法法则”。并赋予了“直来横打”、“借力打力”的武术特质。
特别是“机”。
在老子看来,“有”、“动”、“虚”的三位一位,就是机。
打这个机,就可做到事半功倍,实现“柔弱胜刚強”。
从“艺”上看,“机”一般有:上盘不稳、下盘不稳、上下脱节、前后脱节、上步不老、进步太冲、攻防单一、缺少补手,等等。
由此可见,武术的打法与那种将人体当“沙包”,和“打空档”的打法有着本质的不同。
打“有”“动”“虚”的三位一位,完全犹如是解剖刀一样的精准打法,并直接将“打”纵深到底。
二是“察胆力之短”。
“胆”、“力”、“艺”是武术抢手的三大基本要素,缺一不可。
其中,“艺”,见于桩、机之中,已有表述,这里就不多说了。
那么,“胆”和“力”它们是否也通阴阳之变呢?是否也适合于打法法则呢?
答案是肯定的。故“胆”、“力”也有机可打。
比如,“胆”,一般出现胆怯、惊慌、畏缩、犹豫、急躁、骄傲等等,均视之为“机”,从而打之。
同样,“力”一般出现力弱、力疲、蛮力、僵力、死力等等,也均视之为“机”,从而打之。
三是“強过门之长”。
所谓“过门”,就是指的在红门侧门、红门边门、侧门小门、天门地门等之间的攻击方向的转換。
“过门”之关键是:以手法为掩护,实現身形的变化。
一旦过门顺利,就能避开敌之锋芒,并开辟出新的进攻方向和战坊。这样一来,就做到了直来横打,柔弱胜刚強。
四是“显三偷之神”。
“三偷”,是武术抢手的最高境界。
所谓“三偷”,即偷步、偷气、偷力。
其中,“偷步”,旨在为了打得有效、实在而在步距上的暗中变化。
“偷气”,即要在抢手过程过中不喘粗气,始终做到面不改色、心不跳。抢手中要做到以我为主,控制好节奏,调整好呼吸,以始终保持一个面不改色心不跳的临战状态。
具体说,偷力,即指要合理分配好自己的力量,切勿面面俱到、平均用力。
古往今来,人们谓中国武术“高深莫测”,此说实不为过。
#谁能从E组突围#【德日碰撞,“死亡之组”登场】#一起看2022世界杯#卡塔尔世界杯23日将迎来E组、F组四场比赛,其中德国、西班牙、日本、哥斯达黎加所在的“死亡之组”将登场亮相。
德国 vs 日本
德国此次低调出征,虽然有着深厚的足球传统和辉煌的历史:四届世界杯冠军、八次打入决赛、20次入围、两次东道主,但在2018年世界杯遭遇“卫冕冠军魔咒”后,实力并没有提升至明星球队水准。
从阵容看,德国队后防线较为稳固,中前场囤积大批同质化人才,但缺少一击致命的中锋。22日德国队宣布,边锋萨内因膝伤无法参加与日本队的比赛,对德国队来说,无疑是非常不利的信号。是让格纳布里打边路,还是穆夏拉,或是格策,考验主帅弗利克用人和布阵智慧。
具有“欧洲班底”的日本队令很多亚洲球队羡慕,但对阵德国他们仍是挑战者的姿态。这是日本队自1998年首次晋级世界杯决赛圈以来,连续第七次参加世界杯。日本队的26名球员平均年龄28岁左右,正是当打之年。
虽然日本队自宣布大名单以来不断传出球员受伤消息,但主帅森保一22日在记者会上表示,日本队闯入八强、改写历史的目标没有改变。效力于德甲法兰克福队的镰田大地赛前信誓旦旦说要赢下德国,希望是3个进球。
西班牙 vs 哥斯达黎加
2010年世界杯冠军西班牙队是第16次参加世界杯,但近年来正在经历转型阵痛。去年欧锦赛上,“斗牛士军团”闯入四强,半决赛点球负于最终冠军意大利队,此次世界杯上能否重振雄风令人期待。
主教练路易斯·恩里克带领的队伍阵容年轻、活力四射:“00后”费兰·托雷斯已成为球队进攻核心;19岁的佩德里个人能力出色;加维仅18岁……首战对手哥斯达黎加被认为是该组实力最弱的球队,西班牙队3分志在必得。
主教练路易斯-苏亚雷斯率领的哥斯达黎加队从阵容上看,虽然巴西世界杯功臣纳瓦斯、鲁伊兹、博尔赫斯、坎贝尔等仍在列,但年龄都在30岁以上,26人名单中有十余人年龄超过30岁。新生代球员恐难堪重任。效力英冠联赛桑德兰队的18岁左边锋本内特或许可以为球队带来惊喜。他在与韩国队的世界杯热身赛中独中两元。但首战西班牙,他们必须做好困难准备。
德国 vs 日本
德国此次低调出征,虽然有着深厚的足球传统和辉煌的历史:四届世界杯冠军、八次打入决赛、20次入围、两次东道主,但在2018年世界杯遭遇“卫冕冠军魔咒”后,实力并没有提升至明星球队水准。
从阵容看,德国队后防线较为稳固,中前场囤积大批同质化人才,但缺少一击致命的中锋。22日德国队宣布,边锋萨内因膝伤无法参加与日本队的比赛,对德国队来说,无疑是非常不利的信号。是让格纳布里打边路,还是穆夏拉,或是格策,考验主帅弗利克用人和布阵智慧。
具有“欧洲班底”的日本队令很多亚洲球队羡慕,但对阵德国他们仍是挑战者的姿态。这是日本队自1998年首次晋级世界杯决赛圈以来,连续第七次参加世界杯。日本队的26名球员平均年龄28岁左右,正是当打之年。
虽然日本队自宣布大名单以来不断传出球员受伤消息,但主帅森保一22日在记者会上表示,日本队闯入八强、改写历史的目标没有改变。效力于德甲法兰克福队的镰田大地赛前信誓旦旦说要赢下德国,希望是3个进球。
西班牙 vs 哥斯达黎加
2010年世界杯冠军西班牙队是第16次参加世界杯,但近年来正在经历转型阵痛。去年欧锦赛上,“斗牛士军团”闯入四强,半决赛点球负于最终冠军意大利队,此次世界杯上能否重振雄风令人期待。
主教练路易斯·恩里克带领的队伍阵容年轻、活力四射:“00后”费兰·托雷斯已成为球队进攻核心;19岁的佩德里个人能力出色;加维仅18岁……首战对手哥斯达黎加被认为是该组实力最弱的球队,西班牙队3分志在必得。
主教练路易斯-苏亚雷斯率领的哥斯达黎加队从阵容上看,虽然巴西世界杯功臣纳瓦斯、鲁伊兹、博尔赫斯、坎贝尔等仍在列,但年龄都在30岁以上,26人名单中有十余人年龄超过30岁。新生代球员恐难堪重任。效力英冠联赛桑德兰队的18岁左边锋本内特或许可以为球队带来惊喜。他在与韩国队的世界杯热身赛中独中两元。但首战西班牙,他们必须做好困难准备。
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