三藏经典《法句经》之
十六、 喜 爱 品
209
专事不当事，不事于应修，
弃善、趋爱欲，却羡自勉者1。
译：
做了不该做的，
该做的却不做；
放弃修行而执取欲乐的人，
将妒嫉精进者的成就。
210
莫结交爱人，莫结不爱人。
不见爱人苦，见憎人亦苦。
译：
莫与亲爱者相处，
莫与厌恶者相处；
不见亲爱者是苦，
见厌恶者也是苦。
211
是故莫爱着，爱别离为苦。
若无爱与憎，彼即无羁缚2。
译：
因此人们不应执着任何喜爱。
与所爱者分离是苦；
无爱无恨者无束缚。
212
从喜爱生忧，从喜爱生怖；
离喜爱无忧，何处有恐怖3。
译：
由喜爱引生忧愁，由喜爱引生恐惧。
脱离喜爱者无忧，于他又有何可惧？
213
从亲爱生忧，从亲爱生怖；
离亲爱无忧，何处有恐怖4。
译：
由亲爱引生忧愁，由亲爱引生恐惧。
脱离亲爱者无忧，于他又有何可惧？
214
从贪欲生忧，从贪欲生怖；
离贪欲无忧，何处有恐怖。
译：
由欲乐引生忧愁，由欲乐引生恐惧。
脱离欲乐者无忧，于他又有何可惧？
215
从欲乐生忧，从欲乐生怖；
离欲乐无忧，何处有恐怖。
译：
由渴爱引生忧愁，由渴爱引生恐惧。
脱离渴爱者无忧，于他又有何可惧？
216
从爱欲生忧，从爱欲生怖；
离爱欲无忧，何处有恐怖5。
译：
由渴爱引生忧愁，由渴爱引生恐惧。
脱离渴爱者无忧，于他又有何可惧？
217
具戒及正见，住法6知真谛，
圆满自所行， 彼为世人爱7。
译：
具足戒行与智见、
住于法、了悟真谛
及实行自己的任务者，
为人人所爱。
218
渴求离言法8，充满思虑心，
诸欲心不着，是名上流人9。
译：
欲求到达超言说（即涅槃），
其心盈满正虑（三果），
及不再执着于欲界的人，
是为「上流人」。
注：uddhamsoto「上流人」意为向上流去的人，即肯定会生于净居天的阿那含圣者。
219
久客异乡者，自远处安归，
亲友与知识，欢喜而迎彼。
译：
如长久在异乡之人，
从远方平安归来时，
其亲友及愿他幸福的人，
都愉快地欢迎他归来。
220
造福亦如是，从此生彼界，
福业如亲友，以迎爱者来10。
译：
同样地，
在今生行善者去到来世时，
他以前所造的善业会迎接他，
如同亲戚迎接亲爱的人归来。
图片
注释：
●1. 白话中译：做不该做的事，不做该做的事，执取欲乐而舍弃善法，而妒嫉精进者的成就。
●2. 舍卫城一独子，没有得到父母许可就去出家。他的父母因为恋子而出家。他们都住在同一精舍。佛陀说偈告诫他们。
●3. 一位富翁丧子，过度伤心，到火葬场(alahanam)去哭，无法控制。佛陀说偈安慰他。
●4. 毘舍佉优婆夷(Visakha)的孙女苏达坦(Sudatta)死亡，佛陀说偈安慰她。
●5. 王舍城中某婆罗门，他是邪见者，某日他去河岸边耕作，佛陀见到他知道他具有不久即可证果的潜能。婆罗门见到佛陀不尊崇，保持缄默。佛陀首先开口聊起来，之后，佛陀都主动跟他打招呼。这婆罗门十分友善，他也很感谢佛陀的关心。他向佛陀说：“等我田里的稻米成熟后，我会在收成之后，先分一些给你，我不会在分给你之前，先吃这些米饭。从现在起，你是我的好朋友。”但佛陀预知他今年不可能有收成，所以不发一言。在收成的前一天，下大雨，毁掉他的稻米。婆罗门因为无法如愿送佛陀米粮而难过。佛陀去找他，安慰他。佛陀说此偈。
●6. 法：四向、四果、涅槃。
●7. 一个节庆，佛陀跟众多比丘前往王舍城托钵。沿途，他们遇见几位手上都提着糕饼篮子的孩子，他们向佛陀问讯，但却没有供养糕饼。佛陀告诉其他比丘等一等，在路边树下休息。这时候，迦叶尊者从后面赶来，这些孩子一见到迦叶尊者，马上流露出高兴的表情，他们向尊者问讯，并且供养糕饼。迦叶尊者对他们说：“我的老师──佛陀和众多比丘就在树下休息，去供养他们吧。”这些孩子就去供养佛陀。佛陀说：“比丘若像迦叶尊者一般，天人都会喜爱，也会得到四事供养。”
●8. 离言法：anakkhate (于未宣布)。DhA.：Anakkhateti nibbane.(于未宣布： 于涅槃)。
●9. 上流人：uddhamsoto，向上流去的人，即会生于第四禅的五净居天的阿那含圣者。
●10. 有一次，难提耶(Nandiyo)优婆塞听佛陀说，盖精舍给比丘住有大利益，于是他就在波罗奈仙人堕处盖一间精舍献给佛陀。大目犍连到忉利天时，见到天上有一间难提耶的天宫。《天宫事》(Vv.PTS:#862.)︰“在波罗奈，有名为难提耶的优婆塞，不悭贪，慷慨的施主。在人群如太阳辉耀，住在天宫者即是此人。”
十六、 喜 爱 品
209
专事不当事，不事于应修，
弃善、趋爱欲，却羡自勉者1。
译：
做了不该做的，
该做的却不做；
放弃修行而执取欲乐的人，
将妒嫉精进者的成就。
210
莫结交爱人，莫结不爱人。
不见爱人苦，见憎人亦苦。
译：
莫与亲爱者相处，
莫与厌恶者相处；
不见亲爱者是苦，
见厌恶者也是苦。
211
是故莫爱着，爱别离为苦。
若无爱与憎，彼即无羁缚2。
译：
因此人们不应执着任何喜爱。
与所爱者分离是苦；
无爱无恨者无束缚。
212
从喜爱生忧，从喜爱生怖；
离喜爱无忧，何处有恐怖3。
译：
由喜爱引生忧愁，由喜爱引生恐惧。
脱离喜爱者无忧，于他又有何可惧？
213
从亲爱生忧，从亲爱生怖；
离亲爱无忧，何处有恐怖4。
译：
由亲爱引生忧愁，由亲爱引生恐惧。
脱离亲爱者无忧，于他又有何可惧？
214
从贪欲生忧，从贪欲生怖；
离贪欲无忧，何处有恐怖。
译：
由欲乐引生忧愁，由欲乐引生恐惧。
脱离欲乐者无忧，于他又有何可惧？
215
从欲乐生忧，从欲乐生怖；
离欲乐无忧，何处有恐怖。
译：
由渴爱引生忧愁，由渴爱引生恐惧。
脱离渴爱者无忧，于他又有何可惧？
216
从爱欲生忧，从爱欲生怖；
离爱欲无忧，何处有恐怖5。
译：
由渴爱引生忧愁，由渴爱引生恐惧。
脱离渴爱者无忧，于他又有何可惧？
217
具戒及正见，住法6知真谛，
圆满自所行， 彼为世人爱7。
译：
具足戒行与智见、
住于法、了悟真谛
及实行自己的任务者，
为人人所爱。
218
渴求离言法8，充满思虑心，
诸欲心不着，是名上流人9。
译：
欲求到达超言说（即涅槃），
其心盈满正虑（三果），
及不再执着于欲界的人，
是为「上流人」。
注：uddhamsoto「上流人」意为向上流去的人，即肯定会生于净居天的阿那含圣者。
219
久客异乡者，自远处安归，
亲友与知识，欢喜而迎彼。
译：
如长久在异乡之人，
从远方平安归来时，
其亲友及愿他幸福的人，
都愉快地欢迎他归来。
220
造福亦如是，从此生彼界，
福业如亲友，以迎爱者来10。
译：
同样地，
在今生行善者去到来世时，
他以前所造的善业会迎接他，
如同亲戚迎接亲爱的人归来。
图片
注释：
●1. 白话中译：做不该做的事，不做该做的事，执取欲乐而舍弃善法，而妒嫉精进者的成就。
●2. 舍卫城一独子，没有得到父母许可就去出家。他的父母因为恋子而出家。他们都住在同一精舍。佛陀说偈告诫他们。
●3. 一位富翁丧子，过度伤心，到火葬场(alahanam)去哭，无法控制。佛陀说偈安慰他。
●4. 毘舍佉优婆夷(Visakha)的孙女苏达坦(Sudatta)死亡，佛陀说偈安慰她。
●5. 王舍城中某婆罗门，他是邪见者，某日他去河岸边耕作，佛陀见到他知道他具有不久即可证果的潜能。婆罗门见到佛陀不尊崇，保持缄默。佛陀首先开口聊起来，之后，佛陀都主动跟他打招呼。这婆罗门十分友善，他也很感谢佛陀的关心。他向佛陀说：“等我田里的稻米成熟后，我会在收成之后，先分一些给你，我不会在分给你之前，先吃这些米饭。从现在起，你是我的好朋友。”但佛陀预知他今年不可能有收成，所以不发一言。在收成的前一天，下大雨，毁掉他的稻米。婆罗门因为无法如愿送佛陀米粮而难过。佛陀去找他，安慰他。佛陀说此偈。
●6. 法：四向、四果、涅槃。
●7. 一个节庆，佛陀跟众多比丘前往王舍城托钵。沿途，他们遇见几位手上都提着糕饼篮子的孩子，他们向佛陀问讯，但却没有供养糕饼。佛陀告诉其他比丘等一等，在路边树下休息。这时候，迦叶尊者从后面赶来，这些孩子一见到迦叶尊者，马上流露出高兴的表情，他们向尊者问讯，并且供养糕饼。迦叶尊者对他们说：“我的老师──佛陀和众多比丘就在树下休息，去供养他们吧。”这些孩子就去供养佛陀。佛陀说：“比丘若像迦叶尊者一般，天人都会喜爱，也会得到四事供养。”
●8. 离言法：anakkhate (于未宣布)。DhA.：Anakkhateti nibbane.(于未宣布： 于涅槃)。
●9. 上流人：uddhamsoto，向上流去的人，即会生于第四禅的五净居天的阿那含圣者。
●10. 有一次，难提耶(Nandiyo)优婆塞听佛陀说，盖精舍给比丘住有大利益，于是他就在波罗奈仙人堕处盖一间精舍献给佛陀。大目犍连到忉利天时，见到天上有一间难提耶的天宫。《天宫事》(Vv.PTS:#862.)︰“在波罗奈，有名为难提耶的优婆塞，不悭贪，慷慨的施主。在人群如太阳辉耀，住在天宫者即是此人。”
地神护法品第十一（地藏经）
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。
如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故?阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。
何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。
如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故?阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。
何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
地神护法品第十一（地藏经）
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。
如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故?阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。
何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。
如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故?阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。
若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。
何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
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