佛家合掌的16个含义,你都知道吗?
佛法 | 因果 | 人生智慧 | 命运 | 功德
一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。
二、合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。
三、合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。
五、一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。
六、合掌又称合十。
七、十指代表十方,合十于心口。
八、佛子见面,合掌称一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。
九、合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
十、合掌即表示解行合一。
十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。
十二、左右手分别代表愿和行。
十三、合二为一,代表“法法平等,无有高下”。
十四、左右合为一体,代表不二之理。
十五、左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。
十六、一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供养最为殊胜。
在圣像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供养。所谓“合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布”。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花开结果,即是菩提。
南无阿弥陀佛
佛法 | 因果 | 人生智慧 | 命运 | 功德
一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。
二、合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。
三、合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。
五、一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。
六、合掌又称合十。
七、十指代表十方,合十于心口。
八、佛子见面,合掌称一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。
九、合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
十、合掌即表示解行合一。
十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。
十二、左右手分别代表愿和行。
十三、合二为一,代表“法法平等,无有高下”。
十四、左右合为一体,代表不二之理。
十五、左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。
十六、一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供养最为殊胜。
在圣像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供养。所谓“合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布”。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花开结果,即是菩提。
南无阿弥陀佛
佛家合掌的16个含义,你都知道吗?
佛法 | 因果 | 人生智慧 | 命运 | 功德
一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。
二、合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。
三、合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。
五、一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。
六、合掌又称合十。
七、十指代表十方,合十于心口。
八、佛子见面,合掌称一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。
九、合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
十、合掌即表示解行合一。
十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。
十二、左右手分别代表愿和行。
十三、合二为一,代表“法法平等,无有高下”。
十四、左右合为一体,代表不二之理。
十五、左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。
十六、一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供养最为殊胜。
在圣像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供养。所谓“合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布”。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花开结果,即是菩提。
南无阿弥陀佛
佛法 | 因果 | 人生智慧 | 命运 | 功德
一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。
二、合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。
三、合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。
五、一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。
六、合掌又称合十。
七、十指代表十方,合十于心口。
八、佛子见面,合掌称一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。
九、合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
十、合掌即表示解行合一。
十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。
十二、左右手分别代表愿和行。
十三、合二为一,代表“法法平等,无有高下”。
十四、左右合为一体,代表不二之理。
十五、左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。
十六、一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供养最为殊胜。
在圣像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供养。所谓“合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布”。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花开结果,即是菩提。
南无阿弥陀佛
道家的随缘,淡看世间平常事!
壹
道祖写《道德经》,尤为强调“道法自然”这个词,是在告诉世人为人处事的时候要顺从自然,万事莫强求。
所谓“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”道祖告诫人们唯有柔弱守雌、无为不争才是人生顺遂的唯一道理。
正如水之德性一般,可以在任何一种环境状态中保持自己随缘处世的本性,才不会被世事变迁所伤害。
修道人特别强调“随缘”。道教认为,天地间万事万物之间的关联都是一种因缘际会。
这一“缘”字,又与其他宗教的理解有所不同。道教以阴阳二气为生成天人宇宙的根本,当二气氤氲相冲,便产生了我们日常生活中所遇到的种种缘分。
贰
道教的“随缘”,从根本上讲是对阴阳理念的认知,认为生活中遇到的一切大事小情都是因为阴阳变化而发生的。阴阳既定,人们可以改变的是自我对世事所秉持的态度,而非是要凭借人力去改变阴阳的规则。
是该根据事物的变化发展而做出顺势的选择?还是应该强调人力的作用而试图逆转某一种结果?
或许千万个人会做出千万种不同的选择,修道人则选择去淡看世间一切来往。其讲述的随缘,便是对平常之心的保持。
针对于此,也有很多人会产生误解,认为道教的“随缘”更像是一种消极面对人生的态度,容易让人失去追求更好生活的积极性。
之所以会做出如此评断,是因为此人仍然站在世间之中去看世外的逍遥,境界不到,自然也就难以理解修道人做出如此选择的缘由。
道教并不认为人生是消极的,其谈论的出世、无为等思想也都不是在劝诫人们放弃对生活的能动性。
道教的所有理论都架构在“自然”二字之上,且可以再简化为一“道”字。
有道之人在做出选择之前,需要先明白此事的道与理在哪里,即是要明白事情背后的阴阳关系,并顺从阴阳大化而做出最优的选择,而并非是仅凭一腔蛮力去和命运、和时势做抗争。
放到大环境中理解,随缘是讲人们在面对人生时可以坦然地接受一切好与坏的结果,并不会因此而对心志造成影响;
从个人自身的层面去理解,随缘是在告诉人们为人处事要符合当下的情境,万万不能够纵情任性,甚至忽略了客观的事实及他人的感受。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
壹
道祖写《道德经》,尤为强调“道法自然”这个词,是在告诉世人为人处事的时候要顺从自然,万事莫强求。
所谓“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔弱,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”道祖告诫人们唯有柔弱守雌、无为不争才是人生顺遂的唯一道理。
正如水之德性一般,可以在任何一种环境状态中保持自己随缘处世的本性,才不会被世事变迁所伤害。
修道人特别强调“随缘”。道教认为,天地间万事万物之间的关联都是一种因缘际会。
这一“缘”字,又与其他宗教的理解有所不同。道教以阴阳二气为生成天人宇宙的根本,当二气氤氲相冲,便产生了我们日常生活中所遇到的种种缘分。
贰
道教的“随缘”,从根本上讲是对阴阳理念的认知,认为生活中遇到的一切大事小情都是因为阴阳变化而发生的。阴阳既定,人们可以改变的是自我对世事所秉持的态度,而非是要凭借人力去改变阴阳的规则。
是该根据事物的变化发展而做出顺势的选择?还是应该强调人力的作用而试图逆转某一种结果?
或许千万个人会做出千万种不同的选择,修道人则选择去淡看世间一切来往。其讲述的随缘,便是对平常之心的保持。
针对于此,也有很多人会产生误解,认为道教的“随缘”更像是一种消极面对人生的态度,容易让人失去追求更好生活的积极性。
之所以会做出如此评断,是因为此人仍然站在世间之中去看世外的逍遥,境界不到,自然也就难以理解修道人做出如此选择的缘由。
道教并不认为人生是消极的,其谈论的出世、无为等思想也都不是在劝诫人们放弃对生活的能动性。
道教的所有理论都架构在“自然”二字之上,且可以再简化为一“道”字。
有道之人在做出选择之前,需要先明白此事的道与理在哪里,即是要明白事情背后的阴阳关系,并顺从阴阳大化而做出最优的选择,而并非是仅凭一腔蛮力去和命运、和时势做抗争。
放到大环境中理解,随缘是讲人们在面对人生时可以坦然地接受一切好与坏的结果,并不会因此而对心志造成影响;
从个人自身的层面去理解,随缘是在告诉人们为人处事要符合当下的情境,万万不能够纵情任性,甚至忽略了客观的事实及他人的感受。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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