#我的讲座心得#
【占有本权的几个疑难问题】
金可可 华东政法大学法律学院院长 博士生导师
一、问题域
《民法典》§235:无权占有不动产或者动产的,权利人可以请求返还原物。
原物返还请求权的构成要件之一为→“被请求人为现时无权占有人”,若此要件不符合,即存在权利发生的抗辩,先抛开“现时”这一条件,单就“无权占有”要件的缺失,我们称之为“占有(本)权的抗辩”,这个类型包括:
a.自己的:物权(绝对性)、债权(相对性)、其他
b.传来的:即占有连锁,如经过权利人同意的转租
但是,学理和司法实践中长期以来存在以下争议:
①不动产买卖:已过户、未登记→出卖人有权占有?
②所有权保留买方:有权占有?
③适法无因管理人|拾得人:有权占有?
④抗辩权人:有权占有?
金可可老师从法教义学的角度,依靠民法原理给出了自己的答案。
二、不动产买卖:已过户、未登记〔1〕
例1:3月1日,甲将A屋出售予乙,办理过户登记,约定8月1日交付。
①3月1日过户登记前,甲系有权占有,占有本权为所有权,应不生疑问。
②过户后,8月1日前,甲系有权占有还是无权占有?若有权,占有本权为何?
③8月1日后,甲若拒不交付,又如何?
金可可老师认为,②、③中甲仍为有权占有,占有本权系所有权残余。
理由:甲、乙之间既约定应于8月1日交付,则应维护这种意思自治(意定债务关系),要避免使甲的期限利益落空、乙的所有权完满提前实现,不能变相使得甲“交出”占有,故不能支持乙的原物返还请求权,但是甲的占有本权究竟是什么?是占有吗?金可可老师认为不能简单得通过形式逻辑推理得出前一结论,占有本权应该是附于占有的所有权残余。与此相应,乙虽然获得了登记的法律地位(名义上的所有权),但此时的所有权并不完满,欠缺所有权实质的经济内容,而要使其所有权完满的机制则是双方意定的交付请求权。
下面是印证:
①印证一
占有作为对物的控制力,是所有权其他权能之前提
a.使用
b.收益(天然孳息/法定孳息)
c.处分(事实上处分/法律上处分)
就“法律上处分”而言,金老师指出:处分行为只有交付这个动作才能使其生效。笔者认为此语欠妥,因为就动产而言,确实如此,但就不动产处分而言,交付并非其生效要件,有可能是老师口误。
②印证二
§405:抵押权设立前,抵押财产已经出租并转移占有的,原租赁关系不受该抵押权的影响。
*先租后押/先押后租——带租约拍卖/不带租约拍卖
*所有权有无占有:市价截然不同
*物权债权化/资产化运作:估值的基本逻辑不变
金老师认为,一个无占有的物价值很低,甚至接近于0。
③印证三
动产所有权的移转:为何须交付?→控制力之移转
就现实交付而言,移转的是直接占有,系对物的直接控制,不生问题。而占有改定和指示交付,则是间接占有的移转。这里金老师特别提到了指示交付的物变动时点应该是“通知第三人时(直接占有人)”,因为若不通知,第三人并未为买受人占有的意思,也即买受人没有取得间接占有。〔2〕
对比:买卖合同之交付→完满所有权之实现
例2:甲将A物出租予乙,租期中,将该物出卖予丙,并将对乙的租赁物返还请求权让予丙以代交付(t1)
1.t1时,丙是否取得所有权?——不能(金老师观点)
2.t2时,甲向乙为让与通知,是否已履行买卖合同项下交付义务?——否,因为乙如果拒绝交付租赁物,丙只能找甲。
例3:甲将A物出售予乙,乙同意甲继续借用该物3年,所有权即日移转——可以,实质上是取得控制力又利用了控制力(借用给甲),只是省略了买卖的交付而言。
④印证四
§630:标的物在交付之前产生的孳息,归出卖人所有;交付之后产生的孳息,归买受人所有。但是,当事人另有约定的除外。
§604:标的物毁损、灭失的风险,在标的物交付之前由出卖人承担,交付之后由买受人承担,但是法律另有规定或者当事人另有约定的除外。
例1之变形1:双方约定交付与价款义务应同时履行,8月1日,交付期限届至,乙未提出付款。
——此时甲享有同时抗辩权,不可以赋予乙原物返还请求权“架空”这种抗辩权。
例1之变形2:交付期限届满后,乙一直未请求甲履行,现已满3年。
——此时甲享有时效抗辩权,不可以赋予乙原物返还请求权“架空”这种抗辩权。
结论:出卖人的所有权残余可继续充任占有本权,不因届期和违约自动移转,只能通过履行移转。
衍生结论-1
例1之变形3:3月1日后,8月1日前,乙将A屋所有权过户登记移转予丙,丙得否向甲主张原物返还请求权?
王泽鉴教授引我国台湾地区“最高法院”判决:买受人复将其取得的所有权移转于第三人者,出卖人对该第三人即无占有标的物之正当权源,第三人即得依第767条请求该出卖人返还所有物(王著物权第二版,第124页)
王著结论应修正:受让第三人丙亦无原物返还请求权
→ 理由:1.出卖人之占有本权:物权性/绝对性 2.后果考量:会变相剥夺甲之期限利益
衍生结论-2
例1之变形4:甲将A屋出租予丙,8月1日前/8月1日后,乙得否向丙主张原物返还请求权?
王泽鉴教授:出卖人移转标的物的占有予他人者,该他人之占有,对买受人而言,即为无权占有。买受人得向该他人主张第767条的所有物返还请求权。(王著物权第二版第124页)
→丙自己之占有本权:债权性/相对性,不能直接对抗所有权人乙
→丙传来之占有权?
①8月1日前:甲有占有本权,且有权移转占有予丙 V(×)
②8月1日后:甲仍有占有本权,但无权移转占有(√)
故王泽鉴先生观点应作修正。

二、所有权保留买方:有权占有?占有本权?〔3〕
例:甲将A物出卖予乙,交付并保留所有权,乙分期付款
1.乙正常分期付款期间,是否有权占有,占有本权为何?
2.乙未能及时付款,甲享有取回权时,乙是否有权占有,占有本权为何?
3.乙正常分期付款期间,甲将A物出卖予丙,将可能对乙的将来返还请求权让予丙以代交付,乙对丙是否为有权占有,占有本权为何?
1.有权占有,本权为期待权 → 理由:避免干扰合同关系
2.有权占有,本权为期待权,但不能对抗取回权
3.有权占有,本权为期待权 → 具物权性,但若未经登记,不得对抗善意之丙

《民法典》§458条之意义:
基于合同关系等产生的占有,有关不动产或者动产的使用、收益、违约责任等,按照合同约定;合同没有约定或者约定不明确的,依照有关法律规定。
关于以本条文为首的“占有规则”,笔者曾专门组织过一次读书会,就该条文的定位,当时皆认同北京大学法学院张双根教授的观点:
第458条本为“占有”章的起首条文,依惯常的条文设计逻辑,该条效力原则上应统辖该条以下各规定。但其从立法技术上看采排除法,即符合本条的不适用本章规定,但却限制在合同关系,此外,其所体现的立法意图,在于划定第242条至第244条规定仅适用于无权占有情形,但其实没必要规定,因为很明朗。
但可可老师给出了全新的解释:避免干扰意思自治/合同关系
①孳息/费用/价额偿还/赔偿:合同优先原则
②基于合同的占有本权:债权性占有权、物权性占有权
对于其余的问题由于时间因素,鉴于金老师并未展开,笔者不作整理。

脚注:
〔1〕笔者补充想法:合同履行期限届满之前,合同已生效,出卖人因有未届期抗辩权而得对抗买受人的请求权,但此项抗辩权系基于合同而产生,仅得对抗买受人的合同履行请求权,而不得对抗买受人的所有物返还请求权,故仍需回答占有本权是什么!
〔2〕这当然是金老师的个人观点了,和德国学者Welling观点一致,批判《德国民法典》第870条,但相比于我们而言,人家至少做了法定拟制的处理,这一点比我们的立法要强。相关内容可参见张骏:《返还请求权让与中占有事实及意思的变化》,“青苗法鸣”公众号2022年10月22日发布的推文,兰州大学2019级本科生写的,梳理得很清晰。
〔3〕个人认为,所有权保留若采“担保权构造”(实际上我国已经如此),则买受人已经获得实质上的所有权,本权或可解释为实质的所有权。而对于取回权的性质,颇有争议。有观点认为,取回权属于物上请求权。还有观点认为,取回权是一种法定的请求权,其类似于查封,而赎回类似于解除查封。就我国制度设计而言,第二种观点可资赞同。第一种观点自然是德国的“所有权构造”模式咯。

佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。

佛说十二因缘: 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执着,此谓“无明”;(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪着,此即为对境所起的一种贪染心;(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。


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