【15.】【达摩祖师悟性论白话译文】

是以蛇化为龙，不改其鳞；凡变为圣，不改其面。所以，蛇化为龙以后它的鳞甲不变，普通人变成圣人以后他的面容不变。
但知心者智内，照身者戒外。只不过圣人能够通过智慧内观而知自己的心，能够通过对自己行为的约束来提升自己。
真众生度佛，佛度众生，是名平等。众生度佛，佛度众生，这就叫平等。
众生度佛者，烦恼生悟解；所谓“众生度佛”，是说因为烦恼而产生觉悟和解脱；
佛度众生者，悟解灭烦恼。所谓“佛度众生”，是说觉悟和解脱可以灭掉烦恼。
是知非无烦恼，非无悟解；因此知道，如果烦恼都不存在了，那么觉悟和解脱也就不存在了；
是知非烦恼无以生悟解，非悟解无以灭烦恼。因此知道，没有烦恼就产生不了觉悟和解脱，没有觉悟和解脱就无法灭掉烦恼。
若迷时佛度众生，若悟时众生度佛。如果处于迷的时候，是佛度众生，如果觉悟了，就是众生度佛。
何以故？为什么？
佛不自成，皆由众生度故。佛不是从佛成为佛的，佛是从众生度化而来的。
诸佛以无明为父，贪爱为母，无明贪爱皆是众生别名也。诸佛以无明为父，贪爱为母，无明和贪爱都是众生的别名而已。
众生与无明，亦如左掌与右掌，更无别也。众生与无明，就如同左掌与右掌，再没有其它的区别了。
迷时在此岸，悟时在彼岸。迷的时候在此岸，悟的时候在彼岸。
若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如果知道心本来是空，而不着心相，那么就跳出了迷与悟。既然跳出了迷与悟，因此也就没有此岸与彼岸了。
如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。如来既不在此岸，也不在彼岸，也不在彼岸与此岸之间的那个中流。
中流者，小乘人也；中流，是小乘之人的境界；
此岸者，凡夫也。此岸，是凡夫的境界；
彼岸菩提也。彼岸，是菩提的境界。
佛有三身者；化身报身法身；化身亦云应身。如果说佛有三种身体的话，那么这三种身体是：化身、报身、法身。化身也叫做应身。
若众生常作善时即化身，如果众生常常作善，那么这个善就是佛的化身；

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唐懿宗用文治理国家，注重休养生息、发展生产，因此海内清平，国泰民安。懿宗多次改穿便装扮作普通人，游览寺院、道观。

一次，有一伙狡猾奸诈的人，听说大安国寺院中，寄放着江淮进奏官进献给朝廷的吴绫一千匹。他们暗中串联谋划，挑选出一个长相很象懿宗皇帝的人，穿上皇上私游时穿的衣服扮成皇上，并用龙脑等多种香料熏染衣服，带着二三个小仆人来到大安国寺寄放吴绫的院落中。当时有一二个乞丐来到院中，假扮皇上的这个贼人分给他们一些钱后打付他们离开这里。过了一会儿，各种各样的乞丐接连不断地来到院中向假扮皇上的人行乞讨。这个假扮的贼人施舍不过来，对寺院的僧人说："寺院里有什么东西，暂借我用用。"僧人没有立即答应，假扮的小仆人向僧人递眼色，暗示是皇上微服私访。僧人无比惊惶恐惧，连连说："寺院柜里有他人寄放的吴绫一千匹，听候吩咐。"

于是，假扮的皇上命令打开柜子，将一千匹绫都施舍给了那些乞丐。假扮的小仆人对僧人说："明天早晨，在朝门相见。我奉皇上之命引导你进入宫内，不会少还给你的。"说完，服侍假皇帝骑上驴背，扬长而去。第二天从早到晚，大安国寺的僧人都在宫门边等候寻找，连个人影都没等着。这才知道昨日在寺院借绫的皇上和那些乞讨的乞丐，都是奸人贼党假扮的啊！#历史#