22611.26✘我现在还躺在离岳父家老房子不到100米的二连襟家的床铺上，但心里就浮想联翩的。在前天有位学生给我语音聊天，要我安置房建好之后就不要再到厂里干活了，就在村里打打太极拳，他的理由是我已经70岁的人了，还说要给我拿一瓶五粮液过来的，我当然告诉他自己早已经戒酒了的。
刚才翻看了自己在微信里建的那个“恩生群”的有个视频，结果翻出来有个视频说到世界各国的70岁老人在干什么的，我于是去百度了这个说法的。
再过42天是我70足岁的生日，那天的我虚岁71开始了。
我现在身在这安昌古镇，昨天又看到岳父家老房子的北墙上长着那根倒挂的绿藤的，于是就又想起来曾经的腊月二十七日的故事来了。那年学校放寒假之后我就在这老房子里睡的，但二十七这天就回老家了，谁知道那天夜里下了一场大雪的，所以第二天早上我就赶紧再过来这安昌古镇的。
下面那个老房子换上新木梁的照片当然就又引起我对当时的情景的回忆了，那根木梁下面可是我睡的单人床的枕头处的，那场大雪就把以前的旧木梁压塌下来而正好压在我用的枕头上的！
木梁是靠房子东边的二梁的，而昨天看到的绿藤是靠西边的二梁位置的，那正好形成一个对称的，就更加会引起我的回忆了，实际上我昨天看到绿藤的时候就想起了自己没被横梁压破头颅的故事的。
昨天记下那绿藤之后就一直浮想联翩的，已经记下三个思考了，但现在的思路就非常离奇的。
我在想这根绿藤是不是在告诉我:这破旧的老房子上也能长出生机勃勃的倒挂的绿藤的，我们现在这个家也有希望来个“乡村振兴”模式的个案的……
我现在是可以叫做“眼睛一亮”的，自己一直在说的“两情相遇”很可能就要过去了，世界经济将迎来一个新的复苏，儿子的公司很可能会又有希望了！我可得加紧修复好自己的身体，来年很可能是自己又要开始“撸起袖子加油干”了。假如我的这个离奇的倒挂的思路正确的话，前天告诉我准备送过来的那瓶“521”到时候还是送过来吧，学生可要记得把那瓶“521”保存着的！
刚才翻看了自己在微信里建的那个“恩生群”的有个视频，结果翻出来有个视频说到世界各国的70岁老人在干什么的，我于是去百度了这个说法的。
再过42天是我70足岁的生日，那天的我虚岁71开始了。
我现在身在这安昌古镇，昨天又看到岳父家老房子的北墙上长着那根倒挂的绿藤的，于是就又想起来曾经的腊月二十七日的故事来了。那年学校放寒假之后我就在这老房子里睡的，但二十七这天就回老家了，谁知道那天夜里下了一场大雪的，所以第二天早上我就赶紧再过来这安昌古镇的。
下面那个老房子换上新木梁的照片当然就又引起我对当时的情景的回忆了，那根木梁下面可是我睡的单人床的枕头处的，那场大雪就把以前的旧木梁压塌下来而正好压在我用的枕头上的！
木梁是靠房子东边的二梁的，而昨天看到的绿藤是靠西边的二梁位置的，那正好形成一个对称的，就更加会引起我的回忆了，实际上我昨天看到绿藤的时候就想起了自己没被横梁压破头颅的故事的。
昨天记下那绿藤之后就一直浮想联翩的，已经记下三个思考了，但现在的思路就非常离奇的。
我在想这根绿藤是不是在告诉我:这破旧的老房子上也能长出生机勃勃的倒挂的绿藤的，我们现在这个家也有希望来个“乡村振兴”模式的个案的……
我现在是可以叫做“眼睛一亮”的，自己一直在说的“两情相遇”很可能就要过去了，世界经济将迎来一个新的复苏，儿子的公司很可能会又有希望了！我可得加紧修复好自己的身体，来年很可能是自己又要开始“撸起袖子加油干”了。假如我的这个离奇的倒挂的思路正确的话，前天告诉我准备送过来的那瓶“521”到时候还是送过来吧，学生可要记得把那瓶“521”保存着的！
一谈到钱，似乎就变了味了，很多人都不想再看下去了，但是，还是建议你看下去，如果你想挽回成功的话。金钱成本分为两点，第一点，也就是你所理解的，要花钱咨询，很多学员一听到有偿指导，能直接把我们拉黑了，当然，我们也并不会因此而拿个本子记下来，这未免也太小心眼了，路是自己选的，我们只是在这一条路上等你而已，然后帮助你前进，帮你避开弯路，避开挽回的误区和雷区。好好好，你就是想要自己挽回，不肯花一分钱来做指导，也没关系，金钱成本的第二点，你总该还是要看一下的。#分手了怎么挽回男朋友女朋友# #分手了怎么挽回怎么复合#
很多人虽口念“慈悲”，但没有善信！
1
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。
这里要讲的是其中开端的四句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。
虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。
听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。
三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。
所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。
三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。
这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。
那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。
还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。
“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。
每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。
我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。
道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。 https://t.cn/Rcdt451
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作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。
这里要讲的是其中开端的四句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。
虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。
听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。
三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。
所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。
三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。
这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。
那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。
还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。
“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。
每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。
我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。
道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。 https://t.cn/Rcdt451
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