书上说，人间忽晚，山河已秋。
这句话的意思是，人生恍惚之间，韶华已去，就似山河进入秋天。
区区八个字，总觉得透出满目沁凉。
初读此句，只觉得颇具美感，细细品咂，才惊悸它背后的悲怆凄凉。
其实，行走岁月，我总是希望看见那些蓬勃温暖的美。为什么呢？
因为人生失望已然很多了，何必再添一笔？
就像我们，曾经以为青春可以不老，一转眼，却已容颜沧桑；谁都是努力着想要活成自己想要的样子，可有几个人达到了呢？
经历过风雨黯淡，回头打量，除了天空，没有什么比心更高远；除了山岚，没有什么比青涩时的
这句话的意思是，人生恍惚之间，韶华已去，就似山河进入秋天。
区区八个字，总觉得透出满目沁凉。
初读此句，只觉得颇具美感，细细品咂，才惊悸它背后的悲怆凄凉。
其实，行走岁月，我总是希望看见那些蓬勃温暖的美。为什么呢？
因为人生失望已然很多了，何必再添一笔？
就像我们，曾经以为青春可以不老，一转眼，却已容颜沧桑；谁都是努力着想要活成自己想要的样子，可有几个人达到了呢？
经历过风雨黯淡，回头打量，除了天空，没有什么比心更高远；除了山岚，没有什么比青涩时的
【镜杯阁书札】人间烟火气，饮食古今同
在市井烟火不正常的日子里，阅读北大历史系教授赵冬梅的《人间烟火——掩埋在历史里的日常与人生》这本深入浅出地解读中国古代日常生活史的通俗历史作品，别有一番滋味。
作者从古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角，对古代历史中个体命运的境况进行了透彻解读与深入关照。“人生代代无穷已”，正是这些在历史长河中生生不息的日常生活，正是生活在奔腾不息的时间洪流中的寻常百姓，构成了历史上极为生动、持久，也极富生命力的画卷。“两种日常达古今”，也正是千百年来通贯古今的日常生活，将我们关注于眼下生活的视角引向了更远的过去，在鉴古思今的阅读中，深入体会文明跃进的脉搏与气息。
丰富的史料、轻快的趣味，作者通过对典型个案细致入微的讲述，打捞起沉潜于历史角落中被人们忽略的日常生活；通过带有温度的讲述，还原日常生活中的“烟火气”。她打破按时间梳理历史的传统思维，分门别类地拣选能够影响历史进程的典型案例，以故事的呈现方式对经典个案加以解读，展示出历史上绵延不断的客观真实的寻常生活。作者以历史学者的严谨视角解读古代寻常生活中的不寻常，以娓娓道来的文风展现古代颇为有趣的日常，而其带有问题意识的讲述方式具有很强的开放性与包容性，更容易让读者参与。看向历史，关照现实，以带有温度的历史性书写，对那些寂寂无名的“微尘众”的命运和事件进行打捞，对“微观历史”做深入思考，具有浓厚的人文关照精神。
作者以经典的史实、新颖的史观、细节的切入、明快的解读，为我们揭开了普通个体熠熠生辉的生命故事的一角，让尘埃落定千年的一个个古人又栩栩如生，细致摹写或名臣良将、或碌碌草民的人生印迹与际遇，开启了深入了解中国古代日常生活的历史与文化的通道。
70幅精选古代画作与每幅插图不少于300字阐释，既能让读者从字里行间品咂人间“烟火气”，又能让读者借助图片更真切地感受人间“烟火气”，同时，还可帮读者提升品鉴古画的能力，是一本具有超文本性质的通俗类历史读物。（2022.6.12）
在市井烟火不正常的日子里，阅读北大历史系教授赵冬梅的《人间烟火——掩埋在历史里的日常与人生》这本深入浅出地解读中国古代日常生活史的通俗历史作品，别有一番滋味。
作者从古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角，对古代历史中个体命运的境况进行了透彻解读与深入关照。“人生代代无穷已”，正是这些在历史长河中生生不息的日常生活，正是生活在奔腾不息的时间洪流中的寻常百姓，构成了历史上极为生动、持久，也极富生命力的画卷。“两种日常达古今”，也正是千百年来通贯古今的日常生活，将我们关注于眼下生活的视角引向了更远的过去，在鉴古思今的阅读中，深入体会文明跃进的脉搏与气息。
丰富的史料、轻快的趣味，作者通过对典型个案细致入微的讲述，打捞起沉潜于历史角落中被人们忽略的日常生活；通过带有温度的讲述，还原日常生活中的“烟火气”。她打破按时间梳理历史的传统思维，分门别类地拣选能够影响历史进程的典型案例，以故事的呈现方式对经典个案加以解读，展示出历史上绵延不断的客观真实的寻常生活。作者以历史学者的严谨视角解读古代寻常生活中的不寻常，以娓娓道来的文风展现古代颇为有趣的日常，而其带有问题意识的讲述方式具有很强的开放性与包容性，更容易让读者参与。看向历史，关照现实，以带有温度的历史性书写，对那些寂寂无名的“微尘众”的命运和事件进行打捞，对“微观历史”做深入思考，具有浓厚的人文关照精神。
作者以经典的史实、新颖的史观、细节的切入、明快的解读，为我们揭开了普通个体熠熠生辉的生命故事的一角，让尘埃落定千年的一个个古人又栩栩如生，细致摹写或名臣良将、或碌碌草民的人生印迹与际遇，开启了深入了解中国古代日常生活的历史与文化的通道。
70幅精选古代画作与每幅插图不少于300字阐释，既能让读者从字里行间品咂人间“烟火气”，又能让读者借助图片更真切地感受人间“烟火气”，同时，还可帮读者提升品鉴古画的能力，是一本具有超文本性质的通俗类历史读物。（2022.6.12）
#情醉文字中[超话]#“天下无书则已，有则必当读；宴中无酒则罢，有则必当饮”。无论何时何地，这种生活都令我心驰神往；只不过饮酒应浅尝辄止，读书当细嚼慢咽。尽管这种饮酒方式和读书方法不是我的独创，但是一如既往地坚持下来，依然起到了吹糠见米的功效，并由衷地感叹古人的概括经典至极：“经书为稻粱，史书为肴馔，诸子百家为醯醢”。
其实读书的方法不胜枚举，精读、研读、诵读、闲读等，是各有各的妙处，各有各的情趣。于我而言，最喜欢的还是素读。何谓“素读”？简而言之就是朴素地读，作家阿城将其解释为“你不带你的意见去读”。胡兰成在他的《中国文学史话》里还作了这样的比喻：“素读”好比通灵感应，“虽不知底细，但已开阔了胸襟，只觉得我家的街门与屋瓦也是在《尧典》的世界里” “原来读文章可以像惊艳，原来前生已相知”。事实上，“素读”是中国古代很早就有的一种读书方法，就是读书的人完全按照作者的思路来，先把作者的思想吃透，无须凭借方法训练和学理分析，直接与书本素面相见，通过自己的最初认知、一知半解甚至不知所云，从中得到所思所感所叹所悟；尤其是古代的私塾教学，都是以“素读”启蒙。因此“素读”就是品茗功夫茶，在慢悠悠的品咂中，在情绵绵的回味里，体会个中意境和韵致。
现实生活中，我们中的大多数人拿到一本崭新的书籍，总是先看名家序言、作者简介，甚至别人对此书此人的评说论述，从而使自己读书时容易理解，加深印象；岂不知，这种读书方法容易使别人的看法和思想先入为主，严重地影响阅读的感觉和思维，使所读之书只是在别人咀嚼过的基础上又咀嚼了一遍，在别人走过的小径上又行走了一趟，不但枯燥无味，而且毫无益处。还有少数人容易走向另一个极端，字才看一眼，书没翻一页，就开始板着面孔喊反对意见，提不同见解，俨然一位才高八斗的批判大师，如此这般，怎么能够在高兴时读出一种澄明，在烦恼时读出一种旷达，在寂寞时读出一种安恬，在失魄时读出一种幽静，在忙碌时读出一种睿智，在痛苦时读出一种豪放，在尴尬时读出一种仁厚，在困扰时读出一种从容呢？
因为职业的关系，我的工作在1998年之后基本上依赖于电脑，浸淫日深，写作变成了敲键，随后，阅读变成了网读。虽然“网读”在浏览速度和信息量以及吸引眼球等方面，要胜出传统的读书方式许多倍，但是快速却无快感，经眼的宋体如同过眼的烟云，留不下任何深刻的印象，更谈不上发表自己的一孔之见了，到这时我才真正地发现原来的“素读”，与凿壁偷光、牛角挂书、囊萤映雪、悬梁刺股、追月之读等，同样有着异曲同工之妙。于是喜欢夜游的我，又开始斜靠床头，取一个舒适的姿势，细品几句隽语，慵读几页小书。书是随手抽的，有时甚至就放在枕下，不必特意从书架上查取，也不必像平时那样，为某一主旨苦思冥想，为某一内容搜肠刮肚，或者为某一疑难寝食不安。现在只需用被子掩住半个身子，就着明亮的灯光，用心灵感应情节的跌宕，用机智悟解人生的哲思。我可以把书籍随意地打开，没有目的地进行浏览；可以接着昨天的小说，一口气读上三五十页；亦可以品读几篇精美的散文，然后细嚼慢咽，直至获得一份安然的心境，直至你的心灵像杯子里的茶叶一般，丝丝缕缕地舒展开来。此时，我从内心深切地感到：“素读”的感觉真好！
精读需要突出重点，研读强调专心致志，诵读讲究声情并茂，闲读只需信手拈来，它们都是读书人所推崇的读书方式。而于我看来，“素读”能让人“读懂文本、读懂作者、读出自我、读出社会”，达到了这四种效果，这样的阅读难道没有意义吗？还当“素读”！
——【还当“素读”】
其实读书的方法不胜枚举，精读、研读、诵读、闲读等，是各有各的妙处，各有各的情趣。于我而言，最喜欢的还是素读。何谓“素读”？简而言之就是朴素地读，作家阿城将其解释为“你不带你的意见去读”。胡兰成在他的《中国文学史话》里还作了这样的比喻：“素读”好比通灵感应，“虽不知底细，但已开阔了胸襟，只觉得我家的街门与屋瓦也是在《尧典》的世界里” “原来读文章可以像惊艳，原来前生已相知”。事实上，“素读”是中国古代很早就有的一种读书方法，就是读书的人完全按照作者的思路来，先把作者的思想吃透，无须凭借方法训练和学理分析，直接与书本素面相见，通过自己的最初认知、一知半解甚至不知所云，从中得到所思所感所叹所悟；尤其是古代的私塾教学，都是以“素读”启蒙。因此“素读”就是品茗功夫茶，在慢悠悠的品咂中，在情绵绵的回味里，体会个中意境和韵致。
现实生活中，我们中的大多数人拿到一本崭新的书籍，总是先看名家序言、作者简介，甚至别人对此书此人的评说论述，从而使自己读书时容易理解，加深印象；岂不知，这种读书方法容易使别人的看法和思想先入为主，严重地影响阅读的感觉和思维，使所读之书只是在别人咀嚼过的基础上又咀嚼了一遍，在别人走过的小径上又行走了一趟，不但枯燥无味，而且毫无益处。还有少数人容易走向另一个极端，字才看一眼，书没翻一页，就开始板着面孔喊反对意见，提不同见解，俨然一位才高八斗的批判大师，如此这般，怎么能够在高兴时读出一种澄明，在烦恼时读出一种旷达，在寂寞时读出一种安恬，在失魄时读出一种幽静，在忙碌时读出一种睿智，在痛苦时读出一种豪放，在尴尬时读出一种仁厚，在困扰时读出一种从容呢？
因为职业的关系，我的工作在1998年之后基本上依赖于电脑，浸淫日深，写作变成了敲键，随后，阅读变成了网读。虽然“网读”在浏览速度和信息量以及吸引眼球等方面，要胜出传统的读书方式许多倍，但是快速却无快感，经眼的宋体如同过眼的烟云，留不下任何深刻的印象，更谈不上发表自己的一孔之见了，到这时我才真正地发现原来的“素读”，与凿壁偷光、牛角挂书、囊萤映雪、悬梁刺股、追月之读等，同样有着异曲同工之妙。于是喜欢夜游的我，又开始斜靠床头，取一个舒适的姿势，细品几句隽语，慵读几页小书。书是随手抽的，有时甚至就放在枕下，不必特意从书架上查取，也不必像平时那样，为某一主旨苦思冥想，为某一内容搜肠刮肚，或者为某一疑难寝食不安。现在只需用被子掩住半个身子，就着明亮的灯光，用心灵感应情节的跌宕，用机智悟解人生的哲思。我可以把书籍随意地打开，没有目的地进行浏览；可以接着昨天的小说，一口气读上三五十页；亦可以品读几篇精美的散文，然后细嚼慢咽，直至获得一份安然的心境，直至你的心灵像杯子里的茶叶一般，丝丝缕缕地舒展开来。此时，我从内心深切地感到：“素读”的感觉真好！
精读需要突出重点，研读强调专心致志，诵读讲究声情并茂，闲读只需信手拈来，它们都是读书人所推崇的读书方式。而于我看来，“素读”能让人“读懂文本、读懂作者、读出自我、读出社会”，达到了这四种效果，这样的阅读难道没有意义吗？还当“素读”！
——【还当“素读”】
✋热门推荐