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太息尘劳谁缚汝？
隋开皇十二年（592），时为沙弥的道信大师往礼三祖僧璨大师求乞“解脱法门”，三祖反问：“谁缚汝？”信答：“无人缚”，璨祖道：“（既无人缚），何（必）更求解脱乎？”
《五灯会元》卷五更是记载了石头希迁的一则微妙答疑的全过程：有参方僧问：“如何是解脱？” 迁反问：“谁缚汝？”又问：“如何是净土？”迁答：“谁垢汝？”复问：“如何是涅槃？”答：“谁将生死与汝？”僧道悟来问：“如何是佛法大意？” 迁竟然答曰：“不得不知！”道悟又追问：“向上更有转处也无？”迁答：“长空不碍白云飞！”
大珠禅师更是一句到位，他在《大珠禅师语录》卷下直言：“本自无缚，不用求解。”唯有宗师，才能道出这类佛教极则的言句喔！所谓“教外别传”，实则“教那真传”！
龙树菩萨在《中论·观缚解品》中说：
“诸行往来者，常不应往来，
无常亦不应，众生亦复然。
若众生往来，阴界诸入中，
五种求尽无，谁有往来者？
若从身至身，往来即无身，
若其无有身，则无有往来。
诸行若灭者，是事终不然，
众生若灭者，是事亦不然。
诸行生灭相，不缚亦不解，
众生如先说，不缚亦不解。
若身名为缚，有身则不缚，
无身亦不缚，于何而有缚？
若可缚先缚，则应缚可缚，
而先实无缚，余如去来答。
缚者无有解，不缚亦无解，
缚时有解者，缚解则一时。
若不受诸法，我当得涅槃，
若人如是者，还为受所缚。
不离于生死，而别有涅槃，
实相义如是，云何有分别？”
看不懂？不要怕！吉藏大师在《中观论疏》中有解释，他说：
“有外道云：要修道断惑，方得解脱。如僧佉（qu）云：知二十五谛，即得解脱。不知是者，不离生死。毘昙人云：有子果二缚，果谓果报身，子缚名烦恼……今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。
今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。
问：毘昙何故明凡夫断惑？成实辨凡夫不断但明伏耶？
答：以毘昙见有得道，外道亦见有，是故断惑。成实见空得道，外不见空，故但伏不断。
今求如此内外缚解，悉不可得，故名《破缚解品》。
问：何故无此缚解耶？
答：外人作缚解义并不成，故求之不得故也。又见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如虽脱铁锁，犹着金锁。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解也。又内外大小乘人言缚解二，并欲断缚而修解。今欲令其了缚即是解，知缚解不二，故破缚解。又诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。
问：无缚无脱，云何为大庄严？
答：有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严。此品近生者，上明无有无无。
外云：凡夫有缚无解，圣人有解无缚，云何言无有无耶？
又若起有无见，名之为缚，离有无是中道正观，称之为解。”
这段话中吉藏大师强调，由外道而内道、由小乘到大乘的“由缠缚到解脱”的修道论中——毘昙之人“见有得道，以有解断惑”；成实之人“见空成圣，空解断惑”；大乘“断惑亦同成论，用空解断”。然而，“见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如“虽脱铁锁，犹着金锁”。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解”。而且，“诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严（有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严）。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。”
众生及诸行本自不生，故今无所灭。本自不生，故无有缚本。今无灭，则无解本。无缚本故不生死，无解本故不涅槃。《华严》云：生死非杂乱，涅槃非寂静。若五阴得一念暂住，可得缚之，可得解之。今始欲缚，便已谢灭……众生毕竟空故，无可论缚解。
而且，“凡有缚者，不出自他；凡论有缚，不出人法；凡有缚，不离因果……”故，有四义，故不得缚：一者身不自缚，如指不自触；二若是能缚，则无所缚；三者若是所缚，则无能缚；四者若有能缚所缚，便有二五阴身也。次无身则无能缚所缚……若谓可缚（所缚）先（曾）有（能）缚，则应缚可缚。而实离可缚（所缚之）先无（能）缚，是故不得言众生有缚。”
所以，“《涅槃经》云：名色缚众生，众生缚名色。名色成众生，即是名色缚众生。众生御名色，即是众生缚名色。《智度论》亦云：名色缚众生，众生缚名色。只此众生缚，即此众生解。如绳结绳解，更无异物，不得云别有名色以缚众生，亦不得云别有众生受名色缚。”
另外，不光破“缚”，随后也破“解”，以阐明事实上的“无缚亦无解”。破“解”包括破“有为解”和破“无为解”，“破有为解，即是破其道谛义”，“破无为解，是破其灭谛义”，亦是“破有为解脱、无为解脱义。”凡有解脱，不出斯二。
那么最后，如果有外人认为“有人修道现入涅槃得解脱，云何言无？”这种认识，正是龙树菩萨中论里所说的“若人如是者，还为受所缚”而已。假如仍旧有人作是念，我“离受想而得涅槃”，那么，“是人即为受所缚。”
可知道，只要陷入“要由缠缚解脱”的“有为修道论”逻辑闭环，虽云“心无所受”，而终究还是将因不能出离此种“修道论”逻辑闭环，而堕入“有所得”，“有所得则终有受”，故“为受所缚”，热望“离凡得圣”，终落“圣还成凡”。生死、涅槃、真妄都是这个道理。
所以龙树菩萨在《中论·观缚解品》中说：“不离于生死，而别有涅槃，实相义如是，云何有分别？”提婆菩萨就此解释说：“诸法实相第一义中，不说离生死别有涅槃。如经说，涅槃即生死、生死即涅槃。如是诸法实相中，云何言是生死、是涅槃？”吉藏大师说：“生死即涅槃故不缚，涅槃即生死故不解”。
对此，如果惑者仍旧坚持“断缚得解，除生死得涅槃” 而起缚解二见，故此特别地说“生死即是涅槃”，对此不能了了，则“涅槃翻成生死 ”，故经云：“未得菩提，菩提成生死；若得菩提，生死成菩提”也！
三祖僧璨、石头希迁、大珠慧海等诸禅门尊宿对后学关于“缠缚、解脱”的称性开示，所谓“教外别传”之法，真真切切是佛海津梁、度生重宝的“教内真传”！即使佛陀再来，所说亦只如此，诸教之极必是禅，诸禅所传必为教，“经是佛语，禅是佛意，诸佛心口必不相违”，圭峰禅师此语，至要之言，真实不虚。
太息尘劳谁缚汝？
隋开皇十二年（592），时为沙弥的道信大师往礼三祖僧璨大师求乞“解脱法门”，三祖反问：“谁缚汝？”信答：“无人缚”，璨祖道：“（既无人缚），何（必）更求解脱乎？”
《五灯会元》卷五更是记载了石头希迁的一则微妙答疑的全过程：有参方僧问：“如何是解脱？” 迁反问：“谁缚汝？”又问：“如何是净土？”迁答：“谁垢汝？”复问：“如何是涅槃？”答：“谁将生死与汝？”僧道悟来问：“如何是佛法大意？” 迁竟然答曰：“不得不知！”道悟又追问：“向上更有转处也无？”迁答：“长空不碍白云飞！”
大珠禅师更是一句到位，他在《大珠禅师语录》卷下直言：“本自无缚，不用求解。”唯有宗师，才能道出这类佛教极则的言句喔！所谓“教外别传”，实则“教那真传”！
龙树菩萨在《中论·观缚解品》中说：
“诸行往来者，常不应往来，
无常亦不应，众生亦复然。
若众生往来，阴界诸入中，
五种求尽无，谁有往来者？
若从身至身，往来即无身，
若其无有身，则无有往来。
诸行若灭者，是事终不然，
众生若灭者，是事亦不然。
诸行生灭相，不缚亦不解，
众生如先说，不缚亦不解。
若身名为缚，有身则不缚，
无身亦不缚，于何而有缚？
若可缚先缚，则应缚可缚，
而先实无缚，余如去来答。
缚者无有解，不缚亦无解，
缚时有解者，缚解则一时。
若不受诸法，我当得涅槃，
若人如是者，还为受所缚。
不离于生死，而别有涅槃，
实相义如是，云何有分别？”
看不懂？不要怕！吉藏大师在《中观论疏》中有解释，他说：
“有外道云：要修道断惑，方得解脱。如僧佉（qu）云：知二十五谛，即得解脱。不知是者，不离生死。毘昙人云：有子果二缚，果谓果报身，子缚名烦恼……今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。
今括其大格，凡有四句：一缘而不缚，谓无漏缘使及九上缘使；二缚而不缘，谓相应缚也。烦恼与心法俱起，是故缚之。既是同时，不得相缘，故《杂心》云：不自缘、不缘相、应不缘共有也；三亦缘亦缚，即有漏缘使；四非缘非缚。
除上诸句，《成实》义云：无有二缚，以无同时心数，故无相应缚。烦恼缘境，亦不缚境，故无缘缚。破数人云：贪心缘壁遂缚壁者，以识识壁壁应有识。但立烦恼迷境障智缚于众生，称之为缚。大乘人云：二种生死名为果缚，五住烦恼名为子缚。北土诸大乘师亦立斯义。
复有二障之说。四住烦恼名烦恼障，即二乘所断。若无明住地，名为智障（所知），菩萨除之。所言解者，毘昙之人见有得道，以有解断惑，成实之人见空成圣，空解断惑。大乘断惑亦同成论，用空解断。
问：毘昙何故明凡夫断惑？成实辨凡夫不断但明伏耶？
答：以毘昙见有得道，外道亦见有，是故断惑。成实见空得道，外不见空，故但伏不断。
今求如此内外缚解，悉不可得，故名《破缚解品》。
问：何故无此缚解耶？
答：外人作缚解义并不成，故求之不得故也。又见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如虽脱铁锁，犹着金锁。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解也。又内外大小乘人言缚解二，并欲断缚而修解。今欲令其了缚即是解，知缚解不二，故破缚解。又诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。
问：无缚无脱，云何为大庄严？
答：有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严。此品近生者，上明无有无无。
外云：凡夫有缚无解，圣人有解无缚，云何言无有无耶？
又若起有无见，名之为缚，离有无是中道正观，称之为解。”
这段话中吉藏大师强调，由外道而内道、由小乘到大乘的“由缠缚到解脱”的修道论中——毘昙之人“见有得道，以有解断惑”；成实之人“见空成圣，空解断惑”；大乘“断惑亦同成论，用空解断”。然而，“见有缚解，则名为缚。捡缚解无从，乃名为解。又内外大小乘乃除于缚，不为缚所缚，犹未除解而为解所缚，喻如“虽脱铁锁，犹着金锁”。论主今欲令其具脱缚解二缚，故破缚解”。而且，“诸大乘经甚深要观，皆明无缚无解。如《大品》云：无缚无脱为大庄严（有缚有脱是有见，故不端严。今离此诸见，故是妙严。又有缚可除为无见，有脱可得是有见。有无是断常，名为丑陋，离此即妙观庄严）。《涅槃》云：毘婆舍那不破烦恼。今欲释如此等经，故明观缚解。”
众生及诸行本自不生，故今无所灭。本自不生，故无有缚本。今无灭，则无解本。无缚本故不生死，无解本故不涅槃。《华严》云：生死非杂乱，涅槃非寂静。若五阴得一念暂住，可得缚之，可得解之。今始欲缚，便已谢灭……众生毕竟空故，无可论缚解。
而且，“凡有缚者，不出自他；凡论有缚，不出人法；凡有缚，不离因果……”故，有四义，故不得缚：一者身不自缚，如指不自触；二若是能缚，则无所缚；三者若是所缚，则无能缚；四者若有能缚所缚，便有二五阴身也。次无身则无能缚所缚……若谓可缚（所缚）先（曾）有（能）缚，则应缚可缚。而实离可缚（所缚之）先无（能）缚，是故不得言众生有缚。”
所以，“《涅槃经》云：名色缚众生，众生缚名色。名色成众生，即是名色缚众生。众生御名色，即是众生缚名色。《智度论》亦云：名色缚众生，众生缚名色。只此众生缚，即此众生解。如绳结绳解，更无异物，不得云别有名色以缚众生，亦不得云别有众生受名色缚。”
另外，不光破“缚”，随后也破“解”，以阐明事实上的“无缚亦无解”。破“解”包括破“有为解”和破“无为解”，“破有为解，即是破其道谛义”，“破无为解，是破其灭谛义”，亦是“破有为解脱、无为解脱义。”凡有解脱，不出斯二。
那么最后，如果有外人认为“有人修道现入涅槃得解脱，云何言无？”这种认识，正是龙树菩萨中论里所说的“若人如是者，还为受所缚”而已。假如仍旧有人作是念，我“离受想而得涅槃”，那么，“是人即为受所缚。”
可知道，只要陷入“要由缠缚解脱”的“有为修道论”逻辑闭环，虽云“心无所受”，而终究还是将因不能出离此种“修道论”逻辑闭环，而堕入“有所得”，“有所得则终有受”，故“为受所缚”，热望“离凡得圣”，终落“圣还成凡”。生死、涅槃、真妄都是这个道理。
所以龙树菩萨在《中论·观缚解品》中说：“不离于生死，而别有涅槃，实相义如是，云何有分别？”提婆菩萨就此解释说：“诸法实相第一义中，不说离生死别有涅槃。如经说，涅槃即生死、生死即涅槃。如是诸法实相中，云何言是生死、是涅槃？”吉藏大师说：“生死即涅槃故不缚，涅槃即生死故不解”。
对此，如果惑者仍旧坚持“断缚得解，除生死得涅槃” 而起缚解二见，故此特别地说“生死即是涅槃”，对此不能了了，则“涅槃翻成生死 ”，故经云：“未得菩提，菩提成生死；若得菩提，生死成菩提”也！
三祖僧璨、石头希迁、大珠慧海等诸禅门尊宿对后学关于“缠缚、解脱”的称性开示，所谓“教外别传”之法，真真切切是佛海津梁、度生重宝的“教内真传”！即使佛陀再来，所说亦只如此，诸教之极必是禅，诸禅所传必为教，“经是佛语，禅是佛意，诸佛心口必不相违”，圭峰禅师此语，至要之言，真实不虚。
如何做到“三进”，回答好“两个问题”？看赛罕区的答案
11月15日晚，自治区党委副书记、自治区主席王莉霞参加呼和浩特市社区管控组调度会，作出“各级干部坚决做到‘三进’回答好‘两个问题’”防疫工作部署。当晚，赛罕区就坚决做到“三进”回答好“两个问题”进行了全面部署、全面动员。
连日来，赛罕区持续推进包联干部“进院、进场、进群”工作，除前期各级报道党员干部成立临时党支部发挥作用，区级各单位党员干部包联社区小区外，赛罕区从学校抽调选派校长带队包联重点小区。下沉干部和点位长进驻小区内场，把战斗堡垒建在小区内，在显著位置悬挂党旗、工作人员公示牌和小区平面图；主动进入网格群亮明身份，及时在群内答疑解惑，做好服务群众和发动群众工作。建好人员信息“五本台账”，及时掌握重点人员底数；发动群众坚持群防群治，全力保障好生活物资，畅通就医绿色通道，组织清理消杀环境卫生，做好人文关怀关爱。
截止目前，全区共有171家单位1128名包联干部参与村、社区疫情防控工作，其中，自治区级单位65家139人，市直部门58家单位397人，区直部门48家单位592人。区委组织部从区纪委监委、政法委、组织部抽调若干名干部共同组成16个督导组，对“三进回答两问题”落实情况开展拉网式排查，着力推动相关工作要求严格落实。
各包联单位和包联干部“三进”发挥自身优势，发现问题，解决问题，切实解决居民实际需求。西黑河村一名孕妇确诊阳性，不方便集中隔离，赛罕区公安分局包联干部云智、云继生及时对接疾控中心，帮助该孕妇协调到一家医院进行治疗，解决了孕妇的后顾之忧。内蒙古金融资产管理有限公司下沉干部秦立东、乔沛，在包联大学东路街道乌兰社区工作中，为1名滞留呼市急需返程的深圳群众提供核酸检测、资料准备等相关服务，保障其顺利返深。赛罕区人民法院政治部干警王慧作为万正尚都社区的包联干部，在统计人口情况时得知个别住户家里只有老人和孩子，他当即决定“承包”其伙食，每天坚持为四位老人和一名孩子送饭，疫情以来从未间断。广大干部用实际行动坚决做到“三进”回答好“两个问题”，用心用情服务保障群众基本生活和用医用药需求，将为民服务之根深扎于战“疫”一线。
据了解，针对群众关心的防控和服务保障问题，赛罕区建立了“回答两个问题”台账和挂账督导、销号清零工作机制，采取日调度推动的方式，着力推进包联干部到小区内场、居民群里发现问题、解决问题，真正做到听得见民声、解得了民忧、聚得了民心。目前，共发现问题3786件，解决问题3579件，处理应急突发事件138起。
小编微评：
赛罕区抓住重点、动员干部、完善机制，着力在疫情防控一线发现问题解决问题，进一步提高了组织力、凝聚力，构建起群防群控抗疫战线。小编相信，只要各级干部把“实”字做到群众需求上、把“干”字落在疫情防控的全部工作中、把“暖”字放在解决居民大大小小的事儿上、把“心”字持在和人民群众一条心上，老百姓就一定感受得到，群防群控打赢这场“保卫战”，近在咫尺！
11月15日晚，自治区党委副书记、自治区主席王莉霞参加呼和浩特市社区管控组调度会，作出“各级干部坚决做到‘三进’回答好‘两个问题’”防疫工作部署。当晚，赛罕区就坚决做到“三进”回答好“两个问题”进行了全面部署、全面动员。
连日来，赛罕区持续推进包联干部“进院、进场、进群”工作，除前期各级报道党员干部成立临时党支部发挥作用，区级各单位党员干部包联社区小区外，赛罕区从学校抽调选派校长带队包联重点小区。下沉干部和点位长进驻小区内场，把战斗堡垒建在小区内，在显著位置悬挂党旗、工作人员公示牌和小区平面图；主动进入网格群亮明身份，及时在群内答疑解惑，做好服务群众和发动群众工作。建好人员信息“五本台账”，及时掌握重点人员底数；发动群众坚持群防群治，全力保障好生活物资，畅通就医绿色通道，组织清理消杀环境卫生，做好人文关怀关爱。
截止目前，全区共有171家单位1128名包联干部参与村、社区疫情防控工作，其中，自治区级单位65家139人，市直部门58家单位397人，区直部门48家单位592人。区委组织部从区纪委监委、政法委、组织部抽调若干名干部共同组成16个督导组，对“三进回答两问题”落实情况开展拉网式排查，着力推动相关工作要求严格落实。
各包联单位和包联干部“三进”发挥自身优势，发现问题，解决问题，切实解决居民实际需求。西黑河村一名孕妇确诊阳性，不方便集中隔离，赛罕区公安分局包联干部云智、云继生及时对接疾控中心，帮助该孕妇协调到一家医院进行治疗，解决了孕妇的后顾之忧。内蒙古金融资产管理有限公司下沉干部秦立东、乔沛，在包联大学东路街道乌兰社区工作中，为1名滞留呼市急需返程的深圳群众提供核酸检测、资料准备等相关服务，保障其顺利返深。赛罕区人民法院政治部干警王慧作为万正尚都社区的包联干部，在统计人口情况时得知个别住户家里只有老人和孩子，他当即决定“承包”其伙食，每天坚持为四位老人和一名孩子送饭，疫情以来从未间断。广大干部用实际行动坚决做到“三进”回答好“两个问题”，用心用情服务保障群众基本生活和用医用药需求，将为民服务之根深扎于战“疫”一线。
据了解，针对群众关心的防控和服务保障问题，赛罕区建立了“回答两个问题”台账和挂账督导、销号清零工作机制，采取日调度推动的方式，着力推进包联干部到小区内场、居民群里发现问题、解决问题，真正做到听得见民声、解得了民忧、聚得了民心。目前，共发现问题3786件，解决问题3579件，处理应急突发事件138起。
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赛罕区抓住重点、动员干部、完善机制，着力在疫情防控一线发现问题解决问题，进一步提高了组织力、凝聚力，构建起群防群控抗疫战线。小编相信，只要各级干部把“实”字做到群众需求上、把“干”字落在疫情防控的全部工作中、把“暖”字放在解决居民大大小小的事儿上、把“心”字持在和人民群众一条心上，老百姓就一定感受得到，群防群控打赢这场“保卫战”，近在咫尺！
【原创图片】每日疫情播报：中国抗疫必胜！中国加油！（22-11-21）
大连疫情8月30日（实为8月23日）再次被破防！这是大连的第九波疫情！
11月21日大连新增本土确诊病例0例【近253天+(近【91】83天)（3月14日+【8月23日】8月30日-11月21日）累计本土确诊病例195例】，近383天（2021年11月4日-2022年11月21日），本轮疫情累计本土确诊病例282+195=477例，继11月20号清零后， 11月21号又清零了，近383天+(近253天) +(近【91】83天)——累计30天（12+7+连续11天）保持个位数，近383天+(近253天)+(近【91】83天) 累计230天清零（其中连续111天清零+(近253天) +连续5天+连续150天+连续2天+(近【91】83天)连续70天清零）。
据国家卫健委官网2022年11月22日通报：11月21日0—24时，31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告新增确诊病例2225例。其中境外输入病例80例（广东35例，福建12例，重庆6例，云南6例，上海5例，浙江4例，四川3例，陕西3例，天津2例，湖南2例，内蒙古1例，江苏1例），含7例由无症状感染者转为确诊病例（浙江4例，福建1例，四川1例，陕西1例）；本土病例11月21日又新增2145例：广东781例，北京274例，四川240例，重庆178例，云南147例，山西89例，内蒙古77例，河南75例，江苏51例，浙江37例，黑龙江28例，陕西23例，辽宁22例（沈阳13例、铁岭8例、盘锦1例），山东22例，新疆19例，甘肃14例，贵州13例，湖南11例，福建10例，湖北9例，河北5例，海南5例，上海4例【截至11月19日24时，本轮疫情共累计本土确诊病例1558029例：其中本土无症状感染者转为确诊病例122430例，境外输入病例1035例，境外输入性无症状感染996例，新增境外输入疑似病例1例，上海本轮本土确诊病例共累计64天清零；疫情已经共累计22天上升到两位数；共累计87天上升到个位数】，广西3例，青海3例，安徽2例，西藏2例，天津1例，含592例由无症状感染者转为确诊病例（广东434例，重庆38例，四川24例，浙江20例，甘肃14例，北京12例，内蒙古7例，湖南7例，江苏6例，陕西6例，山西4例，辽宁4例，黑龙江4例，福建3例，河南3例，广西2例，青海2例，安徽1例，云南1例）。新增死亡病例2例，均为本土病例（河南1例，四川1例）；无新增疑似病例。
我们一定严守管控纪律，落实管控措施，做到严防严控，严防境外输入，严控本地反弹，死守本地抗疫成果，做好自身防护，坚持在家勤洗手，出门戴口罩，尽可能少聚集，少聚会，少聚餐。相信中国人民能以最快的速度战胜这波疫情。
当前辽宁疫情严峻，我们不聚集，安排做核酸，我们一定要积极参加配合，疫情防控，人人有责，众志成城，抗疫必胜！
让我们同舟共济，共克时艰，决战德尔塔与奥密克戎！中国抗疫必胜！祈盼新冠病毒早日消弭，祈盼历此劫难，山河无恙！人间皆安！国泰民安！中国加油！大连加油！
更正：昨天我发的【原创图片】每日疫情播报：中国抗疫必胜！中国加油！（22-11-20）一文的配图的文字说明中——
……累计229天清零（其中连续111天清零+(近252天) +连续5天+连续150天+连续2天+(近【89】81天)连续69天清零）……
其中“近【89】81天”有误，应为“近【90】82天”。
特此更正。
发现错误，及时更正是我做人的原则，“知错能改善莫大焉”嘛。
特向广大朋友们深表歉意！
大连疫情8月30日（实为8月23日）再次被破防！这是大连的第九波疫情！
11月21日大连新增本土确诊病例0例【近253天+(近【91】83天)（3月14日+【8月23日】8月30日-11月21日）累计本土确诊病例195例】，近383天（2021年11月4日-2022年11月21日），本轮疫情累计本土确诊病例282+195=477例，继11月20号清零后， 11月21号又清零了，近383天+(近253天) +(近【91】83天)——累计30天（12+7+连续11天）保持个位数，近383天+(近253天)+(近【91】83天) 累计230天清零（其中连续111天清零+(近253天) +连续5天+连续150天+连续2天+(近【91】83天)连续70天清零）。
据国家卫健委官网2022年11月22日通报：11月21日0—24时，31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告新增确诊病例2225例。其中境外输入病例80例（广东35例，福建12例，重庆6例，云南6例，上海5例，浙江4例，四川3例，陕西3例，天津2例，湖南2例，内蒙古1例，江苏1例），含7例由无症状感染者转为确诊病例（浙江4例，福建1例，四川1例，陕西1例）；本土病例11月21日又新增2145例：广东781例，北京274例，四川240例，重庆178例，云南147例，山西89例，内蒙古77例，河南75例，江苏51例，浙江37例，黑龙江28例，陕西23例，辽宁22例（沈阳13例、铁岭8例、盘锦1例），山东22例，新疆19例，甘肃14例，贵州13例，湖南11例，福建10例，湖北9例，河北5例，海南5例，上海4例【截至11月19日24时，本轮疫情共累计本土确诊病例1558029例：其中本土无症状感染者转为确诊病例122430例，境外输入病例1035例，境外输入性无症状感染996例，新增境外输入疑似病例1例，上海本轮本土确诊病例共累计64天清零；疫情已经共累计22天上升到两位数；共累计87天上升到个位数】，广西3例，青海3例，安徽2例，西藏2例，天津1例，含592例由无症状感染者转为确诊病例（广东434例，重庆38例，四川24例，浙江20例，甘肃14例，北京12例，内蒙古7例，湖南7例，江苏6例，陕西6例，山西4例，辽宁4例，黑龙江4例，福建3例，河南3例，广西2例，青海2例，安徽1例，云南1例）。新增死亡病例2例，均为本土病例（河南1例，四川1例）；无新增疑似病例。
我们一定严守管控纪律，落实管控措施，做到严防严控，严防境外输入，严控本地反弹，死守本地抗疫成果，做好自身防护，坚持在家勤洗手，出门戴口罩，尽可能少聚集，少聚会，少聚餐。相信中国人民能以最快的速度战胜这波疫情。
当前辽宁疫情严峻，我们不聚集，安排做核酸，我们一定要积极参加配合，疫情防控，人人有责，众志成城，抗疫必胜！
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更正：昨天我发的【原创图片】每日疫情播报：中国抗疫必胜！中国加油！（22-11-20）一文的配图的文字说明中——
……累计229天清零（其中连续111天清零+(近252天) +连续5天+连续150天+连续2天+(近【89】81天)连续69天清零）……
其中“近【89】81天”有误，应为“近【90】82天”。
特此更正。
发现错误，及时更正是我做人的原则，“知错能改善莫大焉”嘛。
特向广大朋友们深表歉意！
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