文案 | 收藏了很久的深情文案~[心]

1. 好好生活，慢慢相遇。

2. 山水一程，三生有幸。

3. 我们碎碎念念，我们岁岁年年。

4. 人生海海，山山而川，总有新故事值得期盼。

5. 零碎的岛屿终会找到海，慢慢亦漫漫。

6. 人这一生，匆匆而过，若说真有所图，也不过一份温暖和惦记。

7. 月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，风带着云朵的思念，吹白了整个冬天。

8. 我大约真的没有什么才华，只是因为见了你，于是凭空生出很多浪漫。

9. 希望你的温柔，是被亲情友情爱情宠出来的，而不是经历过世事之后不得已的温柔。

10. 感情，是这世上唯一不以成败做定论的一件事。缘来缘去，自有天意，即使不得圆满，也要学 会释怀。

11. 相逢的意义在于彼此照亮，不然的话，一个人看雪也很浪漫，一个人吹风也能清醒。

12. 我偏爱自己骨子里那份温柔与干净，但也有生性的冷清与孤傲，生命几许，遵从自己。

13. 任何事和人，时间终会给我们答案，在细水长流的日子里，不说永远，只说珍惜。

14. 有人走向山，有人走向海，都是好风光。即使以后不同路，陪你走一段也属实荣幸。

15. 爱留给心所系之人，温暖赠给四方，那辽阔的自由赏给灵魂独享。

16. 沉默承载的是我予你的无限温柔。

17. 我希望未来的我们能相遇在重逢里。

18. 有一首岁月的诗，想慢慢读给你听。

19. 晚点也没关系，记得带着真诚和坚定来。

20. 让我们年年温暖彼此。#情感##超红治愈现场#

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。