此为《遗香堂绘像三国志》残本其中木刻版画插图部分，内含插图42幅，版画表现较不受回目拘束，而有着选取轶事作为画题的特质，除此之外，着重女性描写、怪谈与忠孝节义。此本大致为明末新安（今安徽歙县）黄诚之、黄士衡等刻本，现藏于美国国会图书馆。内另附《三国志像》（绣像金批第一才子书）。
遗香堂版《三国志》为残本，有42幅插图。 第一幅图题："新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字："黄诚之刻。" 第八幅图题："黄士衡刻。" 著名藏书家马廉（1893-1935年）也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递（1898-1985年）均认为此本为清版，但是它更有可能出于明朝，因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。（文字介绍参考：遗香堂绘像三国志）
黄诚之，明代新安（今安徽歙县）木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型，富丽精工，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等，都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工，往往也是画家，深谙绘画意境，刀法技高一筹。明代，歙县虬村黄姓刻工人才辈出，独傲艺林。从明正统至清道光间，黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多，中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面，全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图，每半叶一图。每一回有二句的回目，也是画的题目，版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成，上方记书名「三国志像」，中间记回数。图像前有顺治甲申元年（1644年）的金人瑞序。标题页题：金聖嘆外書，毛聲山評點三國志，繡像金批第一才子書，大魁堂藏版。金人瑞（1608-61年）是明末清初文学批评家，明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作，称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死，财产被没收，全家流放到北方。(文字介绍参考：三国志图像)
书名：三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本
遗香堂版《三国志》为残本，有42幅插图。 第一幅图题："新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字："黄诚之刻。" 第八幅图题："黄士衡刻。" 著名藏书家马廉（1893-1935年）也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递（1898-1985年）均认为此本为清版，但是它更有可能出于明朝，因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。（文字介绍参考：遗香堂绘像三国志）
黄诚之，明代新安（今安徽歙县）木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型，富丽精工，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等，都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工，往往也是画家，深谙绘画意境，刀法技高一筹。明代，歙县虬村黄姓刻工人才辈出，独傲艺林。从明正统至清道光间，黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多，中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面，全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图，每半叶一图。每一回有二句的回目，也是画的题目，版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成，上方记书名「三国志像」，中间记回数。图像前有顺治甲申元年（1644年）的金人瑞序。标题页题：金聖嘆外書，毛聲山評點三國志，繡像金批第一才子書，大魁堂藏版。金人瑞（1608-61年）是明末清初文学批评家，明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作，称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死，财产被没收，全家流放到北方。(文字介绍参考：三国志图像)
书名：三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本
此为《遗香堂绘像三国志》残本其中木刻版画插图部分，内含插图42幅，版画表现较不受回目拘束，而有着选取轶事作为画题的特质，除此之外，着重女性描写、怪谈与忠孝节义。此本大致为明末新安（今安徽歙县）黄诚之、黄士衡等刻本，现藏于美国国会图书馆。内另附《三国志像》（绣像金批第一才子书）。
遗香堂版《三国志》为残本，有42幅插图。 第一幅图题："新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字："黄诚之刻。" 第八幅图题："黄士衡刻。" 著名藏书家马廉（1893-1935年）也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递（1898-1985年）均认为此本为清版，但是它更有可能出于明朝，因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。（文字介绍参考：遗香堂绘像三国志）
黄诚之，明代新安（今安徽歙县）木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型，富丽精工，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等，都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工，往往也是画家，深谙绘画意境，刀法技高一筹。明代，歙县虬村黄姓刻工人才辈出，独傲艺林。从明正统至清道光间，黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多，中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面，全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图，每半叶一图。每一回有二句的回目，也是画的题目，版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成，上方记书名「三国志像」，中间记回数。图像前有顺治甲申元年（1644年）的金人瑞序。标题页题：金聖嘆外書，毛聲山評點三國志，繡像金批第一才子書，大魁堂藏版。金人瑞（1608-61年）是明末清初文学批评家，明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作，称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死，财产被没收，全家流放到北方。(文字介绍参考：三国志图像)
书名：三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本 https://t.cn/AigLgVsU
遗香堂版《三国志》为残本，有42幅插图。 第一幅图题："新安黄诚之题。" 第七幅图有类似题字："黄诚之刻。" 第八幅图题："黄士衡刻。" 著名藏书家马廉（1893-1935年）也有一份该作品的遗香堂版的残本。马廉和文学评论家孙楷递（1898-1985年）均认为此本为清版，但是它更有可能出于明朝，因为版刻匠黄诚之生活在明朝晚期。（文字介绍参考：遗香堂绘像三国志）
黄诚之，明代新安（今安徽歙县）木版画刻工。徽派版画是明代中叶兴起于徽州的一个版画流派，是徽籍画家、刻工通力合作的艺术结晶。它以白描手法造型，富丽精工，典雅静穆，抒情气息浓厚。明代徽籍著名画家丁云鹏、吴廷羽、郑重、雪庄等，都曾为版刻绘画。徽派版画的刻工，往往也是画家，深谙绘画意境，刀法技高一筹。明代，歙县虬村黄姓刻工人才辈出，独傲艺林。从明正统至清道光间，黄姓刻工插图刻画的图书达240余部。明清时期许多书商以大量印制「图」书来助长传播风潮。当时能读书人不多，中产阶级也仅略识字。适应广大中下阶层的现实面，全图书籍就成为书商行销的最佳策略。此书为一典型例子。本书共有二百四十幅精美刻图，每半叶一图。每一回有二句的回目，也是画的题目，版画内容基本揽括了三国演义主要故事情节。本书以大魁堂藏版刻成，上方记书名「三国志像」，中间记回数。图像前有顺治甲申元年（1644年）的金人瑞序。标题页题：金聖嘆外書，毛聲山評點三國志，繡像金批第一才子書，大魁堂藏版。金人瑞（1608-61年）是明末清初文学批评家，明亡后改名为圣叹。金爱好文学经典著作，称它们均为才子所写又是论才子之书。1661年与其他一些文人被处死，财产被没收，全家流放到北方。(文字介绍参考：三国志图像)
书名：三国志像.绣像金批第一才子书.4册.240图.毛声山评点.金圣叹序.大魁堂藏版.清初刊本 https://t.cn/AigLgVsU
#感恩节，聊聊中国的感恩文化#常怀感恩之心，感恩是一种生活态度。今天是感恩节，在这个专门表达感恩的日子里，让我们感恩生命的绮丽，感谢璀璨的年华，感恩养育我们的父母，感恩陪伴我们的朋友，也感恩茫茫人海里遇到的他们。
感恩，亦是中华民族的传统美德，滴水之恩，当涌泉相报，我们要常怀感恩之心，做一个懂得感恩的人。
一提起“感恩”，人们往往会想到西方的感恩节。
其实，我们中国文化很早就有感恩精神。在中国文字中，“感，动人心也。”
感恩是中华民族的传统美德，在传统文化中包含了深厚的感恩思想。
有关感恩的话语，因简洁明了，朗朗上口而流传于社会，如“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩不报非君子”，“忘恩负义之人”，“恩将仇报之徒”。
在此，我们说说中国的感恩文化。感恩文化是中国传统文化的重要组成部分。
感恩父母：寸草春晖养育恩
说起值得感恩的人，我们首先想到的就是我们的父母。父母对我们的爱是无私的，我们无法用言语来表达感恩之情。
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重，难以报答。
感恩朋友：高山流水遇知音
在中国古代，“朋”是指同类，所谓“物以类聚，人以群分”。“友”是指与自己有着共同的志向、共同的爱好、感情深厚的人。
春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。一次偶然机会二人结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
感恩邻人：投桃报李谢恩情
我们要感谢的人还有很多很多，那些给我们关心和帮助的人，都值得我们去感恩。
《诗经》故事：投我以木桃，报之以琼瑶。他送给我桃。我拿李子回送他。比喻友好往来。
我们要感谢生活中给予我们关心和帮助的人。
我们要感谢老师、工人、农民、环卫工、警察……一切为了我们安定生活与幸福成长而勤劳奔波的人。
我们还要感谢此次战疫期间的医护人员与志愿者。
继承和发扬中国传统文化中的感恩精神，尽自己的一颗赤诚之心关爱他人。
感恩精神是普遍的、永恒的。我们应懂得感恩，学会感恩，常怀感恩之心，常为感恩之行。#孝感·孝感市文化中心F馆[地点]#
感恩，亦是中华民族的传统美德，滴水之恩，当涌泉相报，我们要常怀感恩之心，做一个懂得感恩的人。
一提起“感恩”，人们往往会想到西方的感恩节。
其实，我们中国文化很早就有感恩精神。在中国文字中，“感，动人心也。”
感恩是中华民族的传统美德，在传统文化中包含了深厚的感恩思想。
有关感恩的话语，因简洁明了，朗朗上口而流传于社会，如“滴水之恩，当涌泉相报”，“知恩不报非君子”，“忘恩负义之人”，“恩将仇报之徒”。
在此，我们说说中国的感恩文化。感恩文化是中国传统文化的重要组成部分。
感恩父母：寸草春晖养育恩
说起值得感恩的人，我们首先想到的就是我们的父母。父母对我们的爱是无私的，我们无法用言语来表达感恩之情。
唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情沉重，难以报答。
感恩朋友：高山流水遇知音
在中国古代，“朋”是指同类，所谓“物以类聚，人以群分”。“友”是指与自己有着共同的志向、共同的爱好、感情深厚的人。
春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。一次偶然机会二人结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
感恩邻人：投桃报李谢恩情
我们要感谢的人还有很多很多，那些给我们关心和帮助的人，都值得我们去感恩。
《诗经》故事：投我以木桃，报之以琼瑶。他送给我桃。我拿李子回送他。比喻友好往来。
我们要感谢生活中给予我们关心和帮助的人。
我们要感谢老师、工人、农民、环卫工、警察……一切为了我们安定生活与幸福成长而勤劳奔波的人。
我们还要感谢此次战疫期间的医护人员与志愿者。
继承和发扬中国传统文化中的感恩精神，尽自己的一颗赤诚之心关爱他人。
感恩精神是普遍的、永恒的。我们应懂得感恩，学会感恩，常怀感恩之心，常为感恩之行。#孝感·孝感市文化中心F馆[地点]#
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