《共助2》
讲朝韩美共同追捕国际逃犯首脑的故事
审美过度疲劳化的女性凝视逐渐形成韩影卖点
在常规化统一的水准框架内以量产为题，颇具特色，而这种教条式的理性思考方式让同质化生产正束缚韩影整体发展，无力可破
而作为亚洲最具代表性之一的韩影趣味性丧失的状态，在众多影片里显得突出，这是非此即彼的自我安慰与麻痹，这也是当下世界影圈的落寞城景
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【可痕类人胶原蛋白修复硅凝胶15g】
官方活动价：278元/1支
趣评测售价： 79 元/1支
购买方式：
①【购买链接：https://t.cn/A6IAzNSf】
②【保存图一徽信扫馬下单】
有疤痕烦恼的小伙伴看过来了，国货祛疤高能产品——可痕类人胶原蛋白修复硅凝胶来了，这款产品是三甲医院都在用的哈，陕西巨子生物技术有限公司出品，适用于预防、辅助治疗因烧烫伤、创伤和外科手术所引起的疤痕形成。
孩子不小心受伤了，为了不留疤可以擦点什么？
剖腹产，想要好好修复伤口，可以擦点什么？
去做医美手术，可能出现皮损增生，可以擦点什么？
不小心受伤了，不想皮肤留下痕迹，可以擦点什么？
通常情况下，大家获取的信息渠道多数是国外产品，如果你有疤痕和相关的情况，可以尝一下这款巨子生物可痕，不要小看它，巨子生物掌握的核心技术在国际领先，真不比你听到的那些国外品差，甚至更好。
家中可以囤一支可痕以备不时之需。可痕类人胶原蛋白疤痕修复硅凝胶修复原理：无机硅分子提供细胞优异再生环境，类人胶原蛋白激发细胞再生，修复受损肌肤，分解色素沉淀，淡化疤痕颜色，促进结缔组织与胶原蛋白肌理再生。
唤醒肌肤理性再生，双重隔离，协同增效， 加速水合，抑制增生有效祛除8大疤痕：1、凹陷性疤痕；2、手术疤痕；3、剖腹产疤痕；4、痘印痘坑；5、双眼皮疤痕；6、增生性疤痕；7、烫伤疤痕；8、孕产妊娠纹
除了能够淡化因烧烫伤、创伤和外科手术所引起的疤痕，还能预防疤痕形成，核心技术国际领先，修复速度提升50%，无疼痛感、无刺激感、无使用局限。
虽然不是日常每天需要的单品，但真的不可缺少～
疤痕修复有一个最佳修复期即黄金期，用可痕，新生疤痕可以恢复到原来肌肤90%的程度，错过关键期，修复时间会延长，产品用量也会加大。
可痕常见问题：
问题1：可痕一支可以使用多久？
答：一支15g，一般可以使用1月-2月，视疤痕大小而定。
问题2：儿童、孕期、哺乳期可以使用吗？
答：可以。可痕无任何有害添加物，适合除胶原蛋白过敏外各种人群和肤质。
问题3：手术多久之后可以用可痕？
答：在手术伤口拆线完结痂后，伤口完全无渗出（结痂），即可使用。
问题4：使用可痕，改善疤痕需要多久？
答：建议最短治疗时间60-90天，一般来说，较浅疤痕28天左右即可感受到明显变化，疤痕面积较大或疤痕形成时间较长，根据个人体质不同，需要更长使用时间。
问题5：使用方法小技巧？
答：体表外用。每天早晚各使用1次，一天2次。保证疤痕部位清洁干燥，取本品在疤痕上轻轻涂抹，本品会形成薄层，快速自然风干。
问题6：有什么注意事项？
答：切记，可痕不能用于开放性的伤口，即未愈合的伤口处；避免直接接触眼睛、黏膜、三度烧伤；对本品或者某一成分过敏者慎用。
问题7：时间已久的老疤有效果吗？
答：对陈旧性瘢痕有效，长期使用能起到软化疤痕和淡化色沉的功效（1-3月有肉眼可见的效果）。
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家中可以囤一支可痕以备不时之需。可痕类人胶原蛋白疤痕修复硅凝胶修复原理：无机硅分子提供细胞优异再生环境，类人胶原蛋白激发细胞再生，修复受损肌肤，分解色素沉淀，淡化疤痕颜色，促进结缔组织与胶原蛋白肌理再生。
唤醒肌肤理性再生，双重隔离，协同增效， 加速水合，抑制增生有效祛除8大疤痕：1、凹陷性疤痕；2、手术疤痕；3、剖腹产疤痕；4、痘印痘坑；5、双眼皮疤痕；6、增生性疤痕；7、烫伤疤痕；8、孕产妊娠纹
除了能够淡化因烧烫伤、创伤和外科手术所引起的疤痕，还能预防疤痕形成，核心技术国际领先，修复速度提升50%，无疼痛感、无刺激感、无使用局限。
虽然不是日常每天需要的单品，但真的不可缺少～
疤痕修复有一个最佳修复期即黄金期，用可痕，新生疤痕可以恢复到原来肌肤90%的程度，错过关键期，修复时间会延长，产品用量也会加大。
可痕常见问题：
问题1：可痕一支可以使用多久？
答：一支15g，一般可以使用1月-2月，视疤痕大小而定。
问题2：儿童、孕期、哺乳期可以使用吗？
答：可以。可痕无任何有害添加物，适合除胶原蛋白过敏外各种人群和肤质。
问题3：手术多久之后可以用可痕？
答：在手术伤口拆线完结痂后，伤口完全无渗出（结痂），即可使用。
问题4：使用可痕，改善疤痕需要多久？
答：建议最短治疗时间60-90天，一般来说，较浅疤痕28天左右即可感受到明显变化，疤痕面积较大或疤痕形成时间较长，根据个人体质不同，需要更长使用时间。
问题5：使用方法小技巧？
答：体表外用。每天早晚各使用1次，一天2次。保证疤痕部位清洁干燥，取本品在疤痕上轻轻涂抹，本品会形成薄层，快速自然风干。
问题6：有什么注意事项？
答：切记，可痕不能用于开放性的伤口，即未愈合的伤口处；避免直接接触眼睛、黏膜、三度烧伤；对本品或者某一成分过敏者慎用。
问题7：时间已久的老疤有效果吗？
答：对陈旧性瘢痕有效，长期使用能起到软化疤痕和淡化色沉的功效（1-3月有肉眼可见的效果）。
最近在读金观涛的《消失的真实——现代社会的思想困境》
被其中综观全局的大历史观震撼
金老创立了“真实性哲学”，讨论范围企图兼顾理性认识的科学维度与实证研究的人文社科维度
野心巨大
可怕的是，这本书只用了前1/8的论述就颠覆了传统的哲学认知，我愿称之为确有建树的哲学论断。
简要来说，论证逻辑是这样的
首先辩证批判了20世纪哲学的语言学转向下否定符号本身真实性的方法论
随后论证出基于自然语言的人文世界具有独立的连接语言真实性和社会行动真实性的符号桥梁
这两步看起来很简单，但花费了金老近40年的生涯（经过了由国内到港中文再到台政大的研究地的转换以及从自然科学到科学哲学再到社科观念史的研究方向的转换）
这种分离的意义在哪？
回到主题“消失的真实”——
金老提出三种塑造“轴心文明”（四大轴心文明：希伯来救赎文明、古希腊古罗马理性认知文明、中国儒家道德观文明和印度教解脱文明）延续的真实性，位阶递减分别是：终极关怀的真实性，价值的真实性和经验的真实性。
在科学理性认知支配经验真实性并取代价值真实性和终极关怀真实性的现代社会（这里的论证非常复杂，书中成段的逻辑语言演绎让信息密度指数级增长，读起来真的很慢），以英美为主的加尔文宗的现代化起源国家和非加尔文宗的国家都面临着“真实心灵的解体”这一共性的现代困境
要破除这一困境，只有将真实性从经验维度再次上升到价值维度甚至终极关怀的维度
难的是，实然无法推出应然
科学理性主义教旨无法衍生终极关怀
韦伯在《学术作为一种志业》中早已指出：我们的时代，一切终极而崇高的价值，已自社会生活隐没。个人如果不以追求知识为生命终极意义，就无法在现代性的公共追求中找到生命的永恒意义。
韦伯先知先觉，认识到工具理性支配下是一个丧失生命终极意义的世界。但他无法给出“追求知识”以外的回答，因为工具理性之下，只有科学真实具有公共性，进而具有真实性。
取而代之的是使得近代国家概念发展的民族认同感
它一定意义上提供了人们在宗教归属感失却后的价值真实性或终极关怀真实性。
但极权主义兴起的教训又让人看到了民族主义追求的非根本性
那么还有什么能作为经验之上的真实性来源呢？
金老没有给出答案，而是继续讨论真实心灵解体的根本原因
现代社会真实心灵的解体实际上是一对矛盾冲突的结果，我概括一下——矛盾的一面是“以主观价值论为核心的终极关怀取向”，矛盾的另一面是“价值真实性是价值公共性的基础”。多元化的价值观不具有公共性，而公共性的价值具有真实性。简单来说，就是多元化价值观和价值观真实性无法并存的矛盾，即，“多元化”和“真实性”的不可调和是真实心灵解体的原因。
这时，最前面讨论的“人文社科领域的自然语言具有独立的符号真实性”就具有了解决问题的工具意义。
由于符号和对象的结构同构性，在符号真实性已经证成的前提下，对象——终极关怀的真实性也就得以证成。
这似乎提供了一个逻辑上的证明进路，可以帮助我们找到现代社会的终极关怀，解决真实心灵解体的困境
但，我也能感觉到金老对这么宏大的哲学体系把握不能的失语
这个理论体系还需要论证和完善，还亟待时间拉动进程去验证，还需要政治社会实践的反馈
我将持续关注真实性哲学的下一篇目，不为哲学现代性发展，只为了寻求自我解答的新路径。#真实性哲学##哲学##金观涛# https://t.cn/z8qbaTu
被其中综观全局的大历史观震撼
金老创立了“真实性哲学”，讨论范围企图兼顾理性认识的科学维度与实证研究的人文社科维度
野心巨大
可怕的是，这本书只用了前1/8的论述就颠覆了传统的哲学认知，我愿称之为确有建树的哲学论断。
简要来说，论证逻辑是这样的
首先辩证批判了20世纪哲学的语言学转向下否定符号本身真实性的方法论
随后论证出基于自然语言的人文世界具有独立的连接语言真实性和社会行动真实性的符号桥梁
这两步看起来很简单，但花费了金老近40年的生涯（经过了由国内到港中文再到台政大的研究地的转换以及从自然科学到科学哲学再到社科观念史的研究方向的转换）
这种分离的意义在哪？
回到主题“消失的真实”——
金老提出三种塑造“轴心文明”（四大轴心文明：希伯来救赎文明、古希腊古罗马理性认知文明、中国儒家道德观文明和印度教解脱文明）延续的真实性，位阶递减分别是：终极关怀的真实性，价值的真实性和经验的真实性。
在科学理性认知支配经验真实性并取代价值真实性和终极关怀真实性的现代社会（这里的论证非常复杂，书中成段的逻辑语言演绎让信息密度指数级增长，读起来真的很慢），以英美为主的加尔文宗的现代化起源国家和非加尔文宗的国家都面临着“真实心灵的解体”这一共性的现代困境
要破除这一困境，只有将真实性从经验维度再次上升到价值维度甚至终极关怀的维度
难的是，实然无法推出应然
科学理性主义教旨无法衍生终极关怀
韦伯在《学术作为一种志业》中早已指出：我们的时代，一切终极而崇高的价值，已自社会生活隐没。个人如果不以追求知识为生命终极意义，就无法在现代性的公共追求中找到生命的永恒意义。
韦伯先知先觉，认识到工具理性支配下是一个丧失生命终极意义的世界。但他无法给出“追求知识”以外的回答，因为工具理性之下，只有科学真实具有公共性，进而具有真实性。
取而代之的是使得近代国家概念发展的民族认同感
它一定意义上提供了人们在宗教归属感失却后的价值真实性或终极关怀真实性。
但极权主义兴起的教训又让人看到了民族主义追求的非根本性
那么还有什么能作为经验之上的真实性来源呢？
金老没有给出答案，而是继续讨论真实心灵解体的根本原因
现代社会真实心灵的解体实际上是一对矛盾冲突的结果，我概括一下——矛盾的一面是“以主观价值论为核心的终极关怀取向”，矛盾的另一面是“价值真实性是价值公共性的基础”。多元化的价值观不具有公共性，而公共性的价值具有真实性。简单来说，就是多元化价值观和价值观真实性无法并存的矛盾，即，“多元化”和“真实性”的不可调和是真实心灵解体的原因。
这时，最前面讨论的“人文社科领域的自然语言具有独立的符号真实性”就具有了解决问题的工具意义。
由于符号和对象的结构同构性，在符号真实性已经证成的前提下，对象——终极关怀的真实性也就得以证成。
这似乎提供了一个逻辑上的证明进路，可以帮助我们找到现代社会的终极关怀，解决真实心灵解体的困境
但，我也能感觉到金老对这么宏大的哲学体系把握不能的失语
这个理论体系还需要论证和完善，还亟待时间拉动进程去验证，还需要政治社会实践的反馈
我将持续关注真实性哲学的下一篇目，不为哲学现代性发展，只为了寻求自我解答的新路径。#真实性哲学##哲学##金观涛# https://t.cn/z8qbaTu
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