道祖传经留下的两大法宝：无为，自然
很多人初读《道德经》，觉得语言艰深晦涩，甚至连文本的意思都难以明了，因此也就很难感知到道之玄妙了。
之所以会产生这样的理解隔阂，是因为如今的年代与老子的年代相隔较远。
史书记载老子为周吏，道书记载老子生于殷武丁九年。
据此可知老子使用的语言比诸子散文更早一些，其在叙述时带有的时代烙印是影响人们阅读这部经典的最大障碍。
此外，基于某些历史原因，《道德经》一书中阐述的主要观点也多被人们误解，代代相袭，就会造成后人在读经时更难理解到老子的本意。
想要读懂《道德经》，首先应该了解老子的生平。
《史记》中记载，老子为周柱下史。
古时，史官需要记录国君的言行，老子在庙堂为柱下史，自然所见颇多。
又因职务之便，老子能够接触到诸多历史文献，因此会看到无数家国更迭的故事。
《资治通鉴》中有一句话曰“以古为镜，可以知兴替”，老子正是看透了世间兴亡的本质，所以才能预测到周之将衰的结果，那么他西出函谷关的行为也就有了基本动机。
在函谷关处，尹喜请求老子作文字以留世，其写就的道德五千言其实正是他对所看所知的观点阐发。
不过后来者常常很难读懂老子的某些章句，甚至可能产生误解，这可能与老子的写作对象有关。
老子写作《道德经》的第一读者并不是普通民众，而是“圣人”。
如在《道德经》第三章提到了“圣人之治”，并在第七章中把“处无为之事，行不言之教”、“后其身”作为圣人修身养德、治国治家的基本法则。
之所以如此设定，与老子史官的身份有密切关系，同时也与当时普通民众不具备阅读能力的现实限制有关系。
因此，只有把《道德经》一书当做是治国之方来读，才可以体悟到“小国寡民”这一政治理想的妙处。
然而，大众在阅读文本时均是从自我角度出发，与老子写作时设定的第一读者角度之间存有偏差，所以人们才会误解“无为”的含义，甚至更进一步认定道家是隐逸派的代表，从而忽视了道教经典中蕴含的治国理身的内容。
经典之所以能够成为经典，是因为其讲述了可以超越阶级、超越种族、超越时代的亘古真理。
读老子之《道德经》，固然要体会他本人具有的囊括天下万物的大道观点，但这并不等于《道德经》只能被当做治国之术来看待。
道教自古便有身国同构的思想，治国与理身遵从的是同一道理。
即便把《道德经》当成一本修身养性的书本去阅读，其中“法自然”、“无不争，故无尤”的观点讲述的也都是人生智慧。
道教所推崇的圣人，必须要先做好一个人的本分，然后又能把此等德行推广到整个家国，并为求得万世太平而努力。
治身与治国，背后的核心道理是一致的。
老子提出的“道”，本身是可以囊括万物的，不论是微小的蝼蚁，还是苍茫宇宙，世态变化万千，唯有道的生化永恒不息。
老子曰，“吾不知其名，强字之曰道。”
道是什么？
恐怕这是一个永远都无法言明的命题，但世间的每一种存在都可以以独有的方式去体悟到自身的道性。
这种体悟，建立在品相万般的现实世界之上，而万物复归于一根，此即曰“道”。
万物各具有不同的姿态，则是道的外在彰显，名曰为“德”。
道与德，本一内一外、一阴一阳，共同构成了世界的永恒轮转。
若把内在之道和外在之德放到人类社会中理解，道便是人世间生老病死、兴衰存亡的轮转，德便是上至帝王、下及庶民治国、理身的具体的礼制文明与心性修养，这也是我们现在所称“道德”之词意的根源。
虽然《道德经》有满满五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。
无为，乃是面对世间纷然时所能保持的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的自我真常本性。
想要体悟到人生恒常真道，先要从规制自我德行入手，从有为的人生中体悟到无为的妙处。
以无为心，不受万物尘染；以有为用，则要正己化人。
从人性所表现出的“德”入手，一步步地去洞明内心真性，从本然常寂中感知与天地自然大道相契合的枢机。
能悟此者，进可以经天纬地，退能够修身齐家，所以又何必非把《道德经》固定在某一个角度来奉读呢？
其实，究竟如何去看待道祖老子给我们留下的这部经典，本身便是千人千面的事情。
若能从有限的文字中体悟出自我行持的“道”，也就足以慰藉这一场读经的过程了。
很多人初读《道德经》，觉得语言艰深晦涩，甚至连文本的意思都难以明了，因此也就很难感知到道之玄妙了。
之所以会产生这样的理解隔阂，是因为如今的年代与老子的年代相隔较远。
史书记载老子为周吏，道书记载老子生于殷武丁九年。
据此可知老子使用的语言比诸子散文更早一些，其在叙述时带有的时代烙印是影响人们阅读这部经典的最大障碍。
此外，基于某些历史原因，《道德经》一书中阐述的主要观点也多被人们误解，代代相袭，就会造成后人在读经时更难理解到老子的本意。
想要读懂《道德经》，首先应该了解老子的生平。
《史记》中记载，老子为周柱下史。
古时，史官需要记录国君的言行，老子在庙堂为柱下史，自然所见颇多。
又因职务之便，老子能够接触到诸多历史文献，因此会看到无数家国更迭的故事。
《资治通鉴》中有一句话曰“以古为镜，可以知兴替”，老子正是看透了世间兴亡的本质，所以才能预测到周之将衰的结果，那么他西出函谷关的行为也就有了基本动机。
在函谷关处，尹喜请求老子作文字以留世，其写就的道德五千言其实正是他对所看所知的观点阐发。
不过后来者常常很难读懂老子的某些章句，甚至可能产生误解，这可能与老子的写作对象有关。
老子写作《道德经》的第一读者并不是普通民众，而是“圣人”。
如在《道德经》第三章提到了“圣人之治”，并在第七章中把“处无为之事，行不言之教”、“后其身”作为圣人修身养德、治国治家的基本法则。
之所以如此设定，与老子史官的身份有密切关系，同时也与当时普通民众不具备阅读能力的现实限制有关系。
因此，只有把《道德经》一书当做是治国之方来读，才可以体悟到“小国寡民”这一政治理想的妙处。
然而，大众在阅读文本时均是从自我角度出发，与老子写作时设定的第一读者角度之间存有偏差，所以人们才会误解“无为”的含义，甚至更进一步认定道家是隐逸派的代表，从而忽视了道教经典中蕴含的治国理身的内容。
经典之所以能够成为经典，是因为其讲述了可以超越阶级、超越种族、超越时代的亘古真理。
读老子之《道德经》，固然要体会他本人具有的囊括天下万物的大道观点，但这并不等于《道德经》只能被当做治国之术来看待。
道教自古便有身国同构的思想，治国与理身遵从的是同一道理。
即便把《道德经》当成一本修身养性的书本去阅读，其中“法自然”、“无不争，故无尤”的观点讲述的也都是人生智慧。
道教所推崇的圣人，必须要先做好一个人的本分，然后又能把此等德行推广到整个家国，并为求得万世太平而努力。
治身与治国，背后的核心道理是一致的。
老子提出的“道”，本身是可以囊括万物的，不论是微小的蝼蚁，还是苍茫宇宙，世态变化万千，唯有道的生化永恒不息。
老子曰，“吾不知其名，强字之曰道。”
道是什么？
恐怕这是一个永远都无法言明的命题，但世间的每一种存在都可以以独有的方式去体悟到自身的道性。
这种体悟，建立在品相万般的现实世界之上，而万物复归于一根，此即曰“道”。
万物各具有不同的姿态，则是道的外在彰显，名曰为“德”。
道与德，本一内一外、一阴一阳，共同构成了世界的永恒轮转。
若把内在之道和外在之德放到人类社会中理解，道便是人世间生老病死、兴衰存亡的轮转，德便是上至帝王、下及庶民治国、理身的具体的礼制文明与心性修养，这也是我们现在所称“道德”之词意的根源。
虽然《道德经》有满满五千字，但若要回归根本，只不离两个概念：无为与自然。
无为，乃是面对世间纷然时所能保持的淡然心态；自然，则是因无为而可以体悟到的自我真常本性。
想要体悟到人生恒常真道，先要从规制自我德行入手，从有为的人生中体悟到无为的妙处。
以无为心，不受万物尘染；以有为用，则要正己化人。
从人性所表现出的“德”入手，一步步地去洞明内心真性，从本然常寂中感知与天地自然大道相契合的枢机。
能悟此者，进可以经天纬地，退能够修身齐家，所以又何必非把《道德经》固定在某一个角度来奉读呢？
其实，究竟如何去看待道祖老子给我们留下的这部经典，本身便是千人千面的事情。
若能从有限的文字中体悟出自我行持的“道”，也就足以慰藉这一场读经的过程了。
有好多事情想记录。
第一个关于刚刚发生的火zai还有那边现在真实的yq状况已经无法控制。不光川西看见了，我们都看见了。我不想评论时z新闻，但今晚站在人文角度我真的有那么一瞬间感觉到了无助。“十人受难，只能是十人受难” 这一句话背后到底是怎样的重量，2019年出生，三年都在经历yq的小宝贝，2022.11.24晚上 ，小宝贝的生命结束了。yq封锁住了活下去的疏散通道。已经被淋雨了，天气预报却报道晴朗。
第二个在dy看到的一段话“那些知道你有情绪，就把你丢到一边，让你自我修复的人呢，他可能爱你但是他最爱他自己，这也无可厚非这也是人之常情。只是真的爱你的人呀，是就算自己崩溃了，他也会泪汪汪，帮你擦眼泪。”
是的，有人会指责你的敏感，而有人会知道你敏感而保护你的敏感。所以每每感受到那不耐烦渐渐放大的语气和表情，就硬生生地收回了要讲的话。
每一段经历都会有收获，我读过什么书大部分都忘记了，但是我知道我真的越来越渴望遇见温柔，或许是在学校浴室碰到一个以为你不会用吹风机而帮你打开的小学妹，或许是仅一次招呼就记住你的老人，或许是一个没有风的晴天下午，或许是生命里一次又一次在你崩溃时陪你坐在门口的朋友，站在走廊的朋友，等你伤疤愈合之后又悄悄消失退场的人，又或许是一个出现在拐角口的十八岁少年带给正在慢慢长大的我们那种熟悉又羡慕的青春主角的感觉。以后我要更努力温柔上进，给人满满的能量感，并且永远屈服于温柔，不会再因为别人的语言去怀疑自己，在遇到任何人之前，我自己一个人也是走了很远的路，所以我也不想让自己受太多的委屈。同时我也会一直不断地审视自己，不再对任何人诉说自己的情绪和悲伤以获得共鸣或者是爱，更理智地面对生活，希望我们都能成为理想中的大人。
第一个关于刚刚发生的火zai还有那边现在真实的yq状况已经无法控制。不光川西看见了，我们都看见了。我不想评论时z新闻，但今晚站在人文角度我真的有那么一瞬间感觉到了无助。“十人受难，只能是十人受难” 这一句话背后到底是怎样的重量，2019年出生，三年都在经历yq的小宝贝，2022.11.24晚上 ，小宝贝的生命结束了。yq封锁住了活下去的疏散通道。已经被淋雨了，天气预报却报道晴朗。
第二个在dy看到的一段话“那些知道你有情绪，就把你丢到一边，让你自我修复的人呢，他可能爱你但是他最爱他自己，这也无可厚非这也是人之常情。只是真的爱你的人呀，是就算自己崩溃了，他也会泪汪汪，帮你擦眼泪。”
是的，有人会指责你的敏感，而有人会知道你敏感而保护你的敏感。所以每每感受到那不耐烦渐渐放大的语气和表情，就硬生生地收回了要讲的话。
每一段经历都会有收获，我读过什么书大部分都忘记了，但是我知道我真的越来越渴望遇见温柔，或许是在学校浴室碰到一个以为你不会用吹风机而帮你打开的小学妹，或许是仅一次招呼就记住你的老人，或许是一个没有风的晴天下午，或许是生命里一次又一次在你崩溃时陪你坐在门口的朋友，站在走廊的朋友，等你伤疤愈合之后又悄悄消失退场的人，又或许是一个出现在拐角口的十八岁少年带给正在慢慢长大的我们那种熟悉又羡慕的青春主角的感觉。以后我要更努力温柔上进，给人满满的能量感，并且永远屈服于温柔，不会再因为别人的语言去怀疑自己，在遇到任何人之前，我自己一个人也是走了很远的路，所以我也不想让自己受太多的委屈。同时我也会一直不断地审视自己，不再对任何人诉说自己的情绪和悲伤以获得共鸣或者是爱，更理智地面对生活，希望我们都能成为理想中的大人。
看了《初恋》的前四集，还是想记录一下我的感受呢，影视观后感已经从单纯的纸和笔转移到电子屏幕了呢，果然更加方便。
感觉《初恋》的色调很像电影呢，怎么说呢就是很意外的能在电视剧里看到，有点8/90年代的感觉。在剧中的插叙男女主在高中阶段，在那场大雪纷飞的路边互相表达心意，当男主说出“我喜欢你”的时候真的有那一瞬间感觉初恋的稚嫩，真美好啊，偶尔会发出这样的感慨!现在已经了解女主为啥认不出男主了，接下来会继续看完这部剧的，不管别人如何评价，我认为这是一部很值得去观看的剧，日剧果然满满的都是细节，细腻的情感（或者可以形容成不能与他人分享的感受）。此外，《first love》一听就上头了呢，宇多田光应该不是属于我这个年代的偶像，但是现在我真的很想收藏这张专辑。
看多了日剧，自己就会慢慢代入日剧的氛围感，優しくて心地よい
#日剧初恋##宇多田光##First Love-宇多田光-专辑《First Love》[音乐]#
感觉《初恋》的色调很像电影呢，怎么说呢就是很意外的能在电视剧里看到，有点8/90年代的感觉。在剧中的插叙男女主在高中阶段，在那场大雪纷飞的路边互相表达心意，当男主说出“我喜欢你”的时候真的有那一瞬间感觉初恋的稚嫩，真美好啊，偶尔会发出这样的感慨!现在已经了解女主为啥认不出男主了，接下来会继续看完这部剧的，不管别人如何评价，我认为这是一部很值得去观看的剧，日剧果然满满的都是细节，细腻的情感（或者可以形容成不能与他人分享的感受）。此外，《first love》一听就上头了呢，宇多田光应该不是属于我这个年代的偶像，但是现在我真的很想收藏这张专辑。
看多了日剧，自己就会慢慢代入日剧的氛围感，優しくて心地よい
#日剧初恋##宇多田光##First Love-宇多田光-专辑《First Love》[音乐]#
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