秋不养肺,冬病缠身,养肺您要知道的七种有效方法!
中医认为“春养肝,夏养心,秋养肺,冬养肾”。肺是人体最“娇嫩”的器官,而秋季天干物燥,很容易伤肺,特别是老年人。
如果秋燥伤了肺,轻者咳嗽、咳痰、气短乏力等呼吸道症状,严重的,到了冬季就容易导致气管炎、肺气肿、肺癌等疾病,尤其是患有老慢支、哮喘的人,更容易导致疾病加重。因此,秋季一定要注意对肺脏的养护。
最佳养肺时间:早7点~9点
一天中养肺的最佳时间是早7点~9点,这时肺脏功能最强,最好此时进行慢跑等有氧运动,能强健肺功能。
而肺脏功能最弱的时间是晚21点~23点,晚饭后口中含一片梨,到睡前刷牙时吐掉,可以滋润肺脏。
肺的排毒时间是凌晨3-5点,所以有呼吸系统疾病的患者,凌晨3-5点会咳嗽、排痰。
最简单养肺法:一杯热水
秋季天干物燥,要多喝温水,每日至少要比其它季节多喝500毫升以上的水。而最简单的养肺法,就是一杯热气腾腾的水。大家可用直接吸入水蒸气的办法使肺得到滋润。
方法:将热水倒入茶杯中,用鼻子对准茶杯吸入水蒸气,每次10分钟左右,可早晚各1次。
最便宜的养肺法:“笑”
养肺的方法多种多样,“笑”可能是最“便宜”且有效的一种。中医有“常笑宣肺”一说。而现代医学研究证明,笑对机体来说的确是一种最好的“运动”,尤其是对呼吸系统来说,大笑能使肺扩张,人在笑中还会不自觉地进行深呼吸,清理呼吸道,使呼吸更通畅。
另外,人在开怀大笑时,可使更多的氧气进入身体,随着流畅的血液行遍全身,让身体的每个细胞都能获得充足的氧气。
最舒服养肺法:按迎香、叩肺俞。
按揉迎香穴:将两手拇指外侧相互摩擦,有热感后,用拇指外侧沿鼻梁、鼻翼两侧上下按摩60次左右,按摩鼻翼两侧的迎香穴20次,每天早晚各做1~2组。
叩肺俞穴:每晚临睡前端坐椅子上,两膝自然分开,双手放在大腿上,头正目闭,全身放松。
吸气于胸中,两手握成空心拳,轻叩背部肺俞穴(位置在背后第三胸椎棘突下,左右旁开两指宽处)数十下,同时用手掌在背部两侧由下至上轻拍,持续约10分钟。(如果自己不方便,可以让家人帮忙)
作用:这种方法可以舒畅胸中之气,有健肺养肺之功效,并有助于体内痰浊的排出,且可疏通脊背经脉,预防感冒。
最有效的养肺法:主动咳嗽
“小小一口痰,细菌千千万”,秋季人们应注意经常开窗通风换气,每日早晚可选择空气清新处,身体轻轻,微微低头,主动咳嗽,以清除呼吸道及肺部的有害物质和痰瘀,减少对肺部的损害。
最美味的养肺法:莲藕排骨
俗话说“荷莲一身宝,秋藕最补人”,秋季恰逢莲藕上市,莲藕食疗方具有润燥、养肺之功效,是除秋燥的佳品,而莲藕配排骨更是美味又营养。
莲藕排骨汤
食材:排骨200g,莲藕200g。
做法:
1、排骨剁碎过水,莲藕洗净切块;
2、把排骨、莲藕一起放入锅中,大火煲10分钟;
3、转小火继续煮50分钟即可。
作用:生津润燥、润肺益脾,大人小孩都适合。
秋季进补最好的方法:晒太阳
太阳是大自然赐予我们最好的䃼品,秋天的阳光暖暖的是进䃼的好时机。
晒4个部位
头顶:有百会穴,疏通百脉。
后背:是阳中之阳,脊柱两侧共53个穴位,膀胱经与督脉贯穿的地方。能滋养血管里的血,淋巴里的水、经络中的能量。
腿脚:带走寒气,储存能量,以伺冬天。
手:手心向上,这是劳宫穴,强心养气,促进睡眠。
时间:每天十分钟
上午9~11点、下午4-5点,是阳光、阳气入身体的最佳时间。
除了上述的养肺方法,养肺护肺,可以日常常吃养肺六宝!
养肺六宝
梨:“百果之宗”,是润肺化痰的首选,还有止咳、降火的作用。
杏仁:适合秋季食用,具有独特的止咳、润肺、止喘作用。
百合:含有丰富的黏液质,可润燥、清热,经常用于防治肺热、肺燥。
银耳:“菌中之王”,滋而不腻,有助于生津润肺、益气活血、滋阴养胃。
山药:补而不滞,不热不燥,能补脾气而益肺津,是滋阴养肺的上品。
白萝卜:归肺、胃经,具有润肺生津、止咳化痰、清热平喘的功效。
中医认为“春养肝,夏养心,秋养肺,冬养肾”。肺是人体最“娇嫩”的器官,而秋季天干物燥,很容易伤肺,特别是老年人。
如果秋燥伤了肺,轻者咳嗽、咳痰、气短乏力等呼吸道症状,严重的,到了冬季就容易导致气管炎、肺气肿、肺癌等疾病,尤其是患有老慢支、哮喘的人,更容易导致疾病加重。因此,秋季一定要注意对肺脏的养护。
最佳养肺时间:早7点~9点
一天中养肺的最佳时间是早7点~9点,这时肺脏功能最强,最好此时进行慢跑等有氧运动,能强健肺功能。
而肺脏功能最弱的时间是晚21点~23点,晚饭后口中含一片梨,到睡前刷牙时吐掉,可以滋润肺脏。
肺的排毒时间是凌晨3-5点,所以有呼吸系统疾病的患者,凌晨3-5点会咳嗽、排痰。
最简单养肺法:一杯热水
秋季天干物燥,要多喝温水,每日至少要比其它季节多喝500毫升以上的水。而最简单的养肺法,就是一杯热气腾腾的水。大家可用直接吸入水蒸气的办法使肺得到滋润。
方法:将热水倒入茶杯中,用鼻子对准茶杯吸入水蒸气,每次10分钟左右,可早晚各1次。
最便宜的养肺法:“笑”
养肺的方法多种多样,“笑”可能是最“便宜”且有效的一种。中医有“常笑宣肺”一说。而现代医学研究证明,笑对机体来说的确是一种最好的“运动”,尤其是对呼吸系统来说,大笑能使肺扩张,人在笑中还会不自觉地进行深呼吸,清理呼吸道,使呼吸更通畅。
另外,人在开怀大笑时,可使更多的氧气进入身体,随着流畅的血液行遍全身,让身体的每个细胞都能获得充足的氧气。
最舒服养肺法:按迎香、叩肺俞。
按揉迎香穴:将两手拇指外侧相互摩擦,有热感后,用拇指外侧沿鼻梁、鼻翼两侧上下按摩60次左右,按摩鼻翼两侧的迎香穴20次,每天早晚各做1~2组。
叩肺俞穴:每晚临睡前端坐椅子上,两膝自然分开,双手放在大腿上,头正目闭,全身放松。
吸气于胸中,两手握成空心拳,轻叩背部肺俞穴(位置在背后第三胸椎棘突下,左右旁开两指宽处)数十下,同时用手掌在背部两侧由下至上轻拍,持续约10分钟。(如果自己不方便,可以让家人帮忙)
作用:这种方法可以舒畅胸中之气,有健肺养肺之功效,并有助于体内痰浊的排出,且可疏通脊背经脉,预防感冒。
最有效的养肺法:主动咳嗽
“小小一口痰,细菌千千万”,秋季人们应注意经常开窗通风换气,每日早晚可选择空气清新处,身体轻轻,微微低头,主动咳嗽,以清除呼吸道及肺部的有害物质和痰瘀,减少对肺部的损害。
最美味的养肺法:莲藕排骨
俗话说“荷莲一身宝,秋藕最补人”,秋季恰逢莲藕上市,莲藕食疗方具有润燥、养肺之功效,是除秋燥的佳品,而莲藕配排骨更是美味又营养。
莲藕排骨汤
食材:排骨200g,莲藕200g。
做法:
1、排骨剁碎过水,莲藕洗净切块;
2、把排骨、莲藕一起放入锅中,大火煲10分钟;
3、转小火继续煮50分钟即可。
作用:生津润燥、润肺益脾,大人小孩都适合。
秋季进补最好的方法:晒太阳
太阳是大自然赐予我们最好的䃼品,秋天的阳光暖暖的是进䃼的好时机。
晒4个部位
头顶:有百会穴,疏通百脉。
后背:是阳中之阳,脊柱两侧共53个穴位,膀胱经与督脉贯穿的地方。能滋养血管里的血,淋巴里的水、经络中的能量。
腿脚:带走寒气,储存能量,以伺冬天。
手:手心向上,这是劳宫穴,强心养气,促进睡眠。
时间:每天十分钟
上午9~11点、下午4-5点,是阳光、阳气入身体的最佳时间。
除了上述的养肺方法,养肺护肺,可以日常常吃养肺六宝!
养肺六宝
梨:“百果之宗”,是润肺化痰的首选,还有止咳、降火的作用。
杏仁:适合秋季食用,具有独特的止咳、润肺、止喘作用。
百合:含有丰富的黏液质,可润燥、清热,经常用于防治肺热、肺燥。
银耳:“菌中之王”,滋而不腻,有助于生津润肺、益气活血、滋阴养胃。
山药:补而不滞,不热不燥,能补脾气而益肺津,是滋阴养肺的上品。
白萝卜:归肺、胃经,具有润肺生津、止咳化痰、清热平喘的功效。
【中华传统文化】
《论语-阳货》子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
解释翻译:佚名
孔子说:“我想不说话了。”
子贡说:“你如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”
孔子说:“天说话了吗?四季照常运行,万物照样生长。天说什么话了吗?”
『予欲无言』,孔子表示不想说话了。
子贡问,『子如不言,则小子何述焉』?
夫子您不把这道理说出来,我们弟子们将怎么传述给后世?
孔老夫子答复子贡说,『子曰:天何言哉』,天何尝说话?天没说话。
『四时行焉,百物生焉』,天虽然不说话,可是它「四时」不停的运行,春夏秋冬周而复始,「百物」因之而生生不息。
百物就是万物,这个百字也不是数目字,它是泛指一切,一切的生物都随着四时而运作。
所谓春生、夏长、秋收、冬藏,生生不息。
所以天蕴育万物,『天何言哉』,天又何尝说话了?
孔老夫子的心境高远,圣人是效法天。
《道德经》上也讲,「人法地,地法天,天法道,道法自然」。所以人是效法天地之道,这样才能够入圣人的境界。
圣人跟天地合其德,他的德行跟天地一样,生养蕴育万物而默默无言。
《金刚经》上说,『生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法』。
一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!
「如筏喻者」,道就是让我们到彼岸,到了彼岸就是证道,你没到彼岸之前,你怎么过河?你要乘一个竹筏,站在竹筏上过河。过了河之后,那竹筏就得要放下。
言语文字就好比竹筏一样,过去了之后要放下。
所谓文以载道,但是它不是道,就不能够执着言语文字,又不能离开言语文字,所以即文字相,离文字相。
孔子说要「默而识之」,默就是无言、沉默,不仅无言还要无思无虑,没有起心动念。
而识之,识之就是你就认识它。
不起心不动念的时候你就能悟,悟到的才是你的,你学到的语言文字那是皮毛,不是真的道。
在《雪公讲要》当中他引了李中孚《四书反身录》。李中孚叫李颙,也叫李二曲,他号二曲,是明清之际的哲学家,他的这部批注叫《四书反身录》。说到,「夫子惧学者徒以言语文字求道,故欲无言」,讲的就是这个道理。孔老夫子就担心学者,就是子贡做代表,你学儒之人如果光以语言文字来求道,那是求不了的,你不能见道。所以夫子教他欲无言,直下斩断子贡的思虑言语,就好像禅门机锋话一样,一下让你把那个思想之流截断,横断中流,这方可悟道。
蕅益大师解释说「无言,岂是不言?何言,却是有言。说时默,默时说。参!」叫你参。参不是想,你可不能想,你一想就错了。参是不用思惟,直下去面对,这叫参,叫参究,不是研究。你看无言怎么是不言?夫子也有言,他讲了这么多的话,《论语》都给记载下来了,他不仅说还写,写《春秋》,写《孝经》,删定《诗经》,批注《周易》,这写的很多东西。他说「予欲无言」,不是不言,又说何言,「天何言哉」。天哪里有言?这个言,它其实已经表现出来了,天的言语是什么?是「四时行焉,百物生焉」。所以圣人他的境界是说而无说,无说而说;作而无作,无作而作。这个叫我们很难懂,无说还怎么说?就像夫子无言还能言。这个无言是他自己不起心不动念,他没有要想说,他为什么要说?弟子问他他就说,弟子有感他就有应。就好像古时候的钟一样,你给它敲一下它就响,大叩则大鸣,小叩则小鸣,不叩则不鸣。钟何响焉?钟没有响,它自己哪有响?是你叩它,它才响,它自己没有要响。
圣人的心地就是像钟一样空空如也,有人来叩问他了,他就跟你说。所以前面《论语》有讲,孔子自己说他空空如也。有人来请问他,「叩其两端而竭焉」,讲出来两端有正有反、有阴有阳,给你把这些事情讲得清清楚楚,道理讲得明明白白,你就明白了。明白之后就妥了,你也得放下,你又不能执着他言语文字了,这就是圣人大用无方。因为他自己空心,他心里面不起心不动念,所以用起来是无限的,就像天一样。天没有起心动念,但是能够有四时行焉,百物生焉。所以成圣就是与天合一,天人合一就是成圣人。怎么成?就是无言,无思无虑,无有造作,这就成功。大家回去好好参。
论语,阳货第十七
《论语-阳货》子曰:“予欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
解释翻译:佚名
孔子说:“我想不说话了。”
子贡说:“你如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”
孔子说:“天说话了吗?四季照常运行,万物照样生长。天说什么话了吗?”
『予欲无言』,孔子表示不想说话了。
子贡问,『子如不言,则小子何述焉』?
夫子您不把这道理说出来,我们弟子们将怎么传述给后世?
孔老夫子答复子贡说,『子曰:天何言哉』,天何尝说话?天没说话。
『四时行焉,百物生焉』,天虽然不说话,可是它「四时」不停的运行,春夏秋冬周而复始,「百物」因之而生生不息。
百物就是万物,这个百字也不是数目字,它是泛指一切,一切的生物都随着四时而运作。
所谓春生、夏长、秋收、冬藏,生生不息。
所以天蕴育万物,『天何言哉』,天又何尝说话了?
孔老夫子的心境高远,圣人是效法天。
《道德经》上也讲,「人法地,地法天,天法道,道法自然」。所以人是效法天地之道,这样才能够入圣人的境界。
圣人跟天地合其德,他的德行跟天地一样,生养蕴育万物而默默无言。
《金刚经》上说,『生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法』。
一切真正的佛法到了最后,像过了河的船,都要丢掉。何况一切不是法呢!
「如筏喻者」,道就是让我们到彼岸,到了彼岸就是证道,你没到彼岸之前,你怎么过河?你要乘一个竹筏,站在竹筏上过河。过了河之后,那竹筏就得要放下。
言语文字就好比竹筏一样,过去了之后要放下。
所谓文以载道,但是它不是道,就不能够执着言语文字,又不能离开言语文字,所以即文字相,离文字相。
孔子说要「默而识之」,默就是无言、沉默,不仅无言还要无思无虑,没有起心动念。
而识之,识之就是你就认识它。
不起心不动念的时候你就能悟,悟到的才是你的,你学到的语言文字那是皮毛,不是真的道。
在《雪公讲要》当中他引了李中孚《四书反身录》。李中孚叫李颙,也叫李二曲,他号二曲,是明清之际的哲学家,他的这部批注叫《四书反身录》。说到,「夫子惧学者徒以言语文字求道,故欲无言」,讲的就是这个道理。孔老夫子就担心学者,就是子贡做代表,你学儒之人如果光以语言文字来求道,那是求不了的,你不能见道。所以夫子教他欲无言,直下斩断子贡的思虑言语,就好像禅门机锋话一样,一下让你把那个思想之流截断,横断中流,这方可悟道。
蕅益大师解释说「无言,岂是不言?何言,却是有言。说时默,默时说。参!」叫你参。参不是想,你可不能想,你一想就错了。参是不用思惟,直下去面对,这叫参,叫参究,不是研究。你看无言怎么是不言?夫子也有言,他讲了这么多的话,《论语》都给记载下来了,他不仅说还写,写《春秋》,写《孝经》,删定《诗经》,批注《周易》,这写的很多东西。他说「予欲无言」,不是不言,又说何言,「天何言哉」。天哪里有言?这个言,它其实已经表现出来了,天的言语是什么?是「四时行焉,百物生焉」。所以圣人他的境界是说而无说,无说而说;作而无作,无作而作。这个叫我们很难懂,无说还怎么说?就像夫子无言还能言。这个无言是他自己不起心不动念,他没有要想说,他为什么要说?弟子问他他就说,弟子有感他就有应。就好像古时候的钟一样,你给它敲一下它就响,大叩则大鸣,小叩则小鸣,不叩则不鸣。钟何响焉?钟没有响,它自己哪有响?是你叩它,它才响,它自己没有要响。
圣人的心地就是像钟一样空空如也,有人来叩问他了,他就跟你说。所以前面《论语》有讲,孔子自己说他空空如也。有人来请问他,「叩其两端而竭焉」,讲出来两端有正有反、有阴有阳,给你把这些事情讲得清清楚楚,道理讲得明明白白,你就明白了。明白之后就妥了,你也得放下,你又不能执着他言语文字了,这就是圣人大用无方。因为他自己空心,他心里面不起心不动念,所以用起来是无限的,就像天一样。天没有起心动念,但是能够有四时行焉,百物生焉。所以成圣就是与天合一,天人合一就是成圣人。怎么成?就是无言,无思无虑,无有造作,这就成功。大家回去好好参。
论语,阳货第十七
天下有两难:登天难,求人更难。
地上有两苦:黄连苦,无钱更苦。
世界有两险:江湖险,人心更险。
人间有两薄:春冰薄,人情更薄。
世事短如春梦,人情薄似秋云,不须计较苦劳心,万事原来皆有命。
一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝人莫作。
衣食随缘,自然快乐;心地善良,安享幸福。
一生的追求,终是身空心净,云淡风轻。有些人,嘴里憋不住话,心里藏不住事。想说就说了,从不躲躲闪闪;想做就做了,从不犹犹豫豫。
其实容易冲动的人,心是最真诚,最干净;
其实感情用事的人,情是最在乎,最看重。
不知道拐弯抹角,一直坦坦荡荡;
学不会敷衍了事,总是认认真真。
有话直说,才是真性情;
对人真诚,才是真感情。
地上有两苦:黄连苦,无钱更苦。
世界有两险:江湖险,人心更险。
人间有两薄:春冰薄,人情更薄。
世事短如春梦,人情薄似秋云,不须计较苦劳心,万事原来皆有命。
一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝人莫作。
衣食随缘,自然快乐;心地善良,安享幸福。
一生的追求,终是身空心净,云淡风轻。有些人,嘴里憋不住话,心里藏不住事。想说就说了,从不躲躲闪闪;想做就做了,从不犹犹豫豫。
其实容易冲动的人,心是最真诚,最干净;
其实感情用事的人,情是最在乎,最看重。
不知道拐弯抹角,一直坦坦荡荡;
学不会敷衍了事,总是认认真真。
有话直说,才是真性情;
对人真诚,才是真感情。
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