《菜根谭》中有一句话， 福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。 这句话说的就是，没有啥比少有烦心事更幸福的了，也没有啥比猜忌多心更有害的了;只有经历了苦恼的人，才知道少有烦心事是多么幸福;也只有心境平和的人，才知道猜忌多心是多么有害。
所以，不要以自己的想法去揣测别人的心思，更不能怀着恶意去造谣别人。总是想得太多，对人对事多存猜忌之心，不仅会把好事弄糟，坏事也只会变得更坏。疑心太重的人，浑身充满负能量，与其相处，是无法让人感受到幸福和快乐的。实际上，当你把事情想得简单一点时，它就是简单的;而当你瞎琢磨，只会让事情变得更加复杂。一切是非的根源，就在于人的猜忌多心。猜忌多心的人，注定会活得很辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右了。猜忌多心，也总是会把自己逼上绝路的。每天从早至晚，总是猜忌别人，总是怀疑别人，人生不易，何必还要给自己找这么多麻烦和负担，让自己活得那么累呢？
这种事事捕风捉影的做法，于人于己都是没有任何好处的，对你自己而已 ，着实是一种无形的折磨，对别人来说，也会造成一些无意的伤害！人生苦短，别总是疑神疑鬼，学会用心修炼自己，少去猜忌揣测别人！谢谢！放过你自己也放过别人！！！
所以，不要以自己的想法去揣测别人的心思，更不能怀着恶意去造谣别人。总是想得太多，对人对事多存猜忌之心，不仅会把好事弄糟，坏事也只会变得更坏。疑心太重的人，浑身充满负能量，与其相处，是无法让人感受到幸福和快乐的。实际上，当你把事情想得简单一点时，它就是简单的;而当你瞎琢磨，只会让事情变得更加复杂。一切是非的根源，就在于人的猜忌多心。猜忌多心的人，注定会活得很辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右了。猜忌多心，也总是会把自己逼上绝路的。每天从早至晚，总是猜忌别人，总是怀疑别人，人生不易，何必还要给自己找这么多麻烦和负担，让自己活得那么累呢？
这种事事捕风捉影的做法，于人于己都是没有任何好处的，对你自己而已 ，着实是一种无形的折磨，对别人来说，也会造成一些无意的伤害！人生苦短，别总是疑神疑鬼，学会用心修炼自己，少去猜忌揣测别人！谢谢！放过你自己也放过别人！！！
在当今，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
2
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气。
心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。
涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃
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养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻;养一点静气我们无事平和超越。
自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自来。
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平凡的日子增添一抹亮色。
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”
这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难。
“每临大事有静气，不信今时无古贤”的句子，原是出自晚清风云人物翁同和的一幅对联。
这幅对联要告诉人们的道理是：
自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
静气是一种应急的态度。
有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪。
而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说：“宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒”。
这就是一种处世态度所产生的人生境界了，虽然这种境界很难达到。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。
静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。
有人说得好：
浮躁的社会，心静者胜出。
养一点静气，给自己一片晴朗的天空！
万物静观皆自得，人生宁静方致远。
《上清灵宝大法》成仙原理主要有三个方面的条件：第一，认为生成宇宙的元气具有无穷的威力，是宇宙生成变化的根本力量，这个力量的存在也是使人成仙的条件。
认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。
金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。
人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。
所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”。
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
认为人之所以能成仙，是因为人体的产生过程类似宇宙的形成。
只要人能吸取元始祖气，“今世作何体状，复采此气，饵之登真”，最终能位登仙班、与道合真。
金允中道长也认为“且人之幻身，结形秽浊，受质胚胎，一毫一毛，非尘腐之物，独我之一灵，与天地相为终结，是均禀祖气也”。
人这幻化的身体，所结合而成的形体污秽染浊，容纳物质而成胚胎，一毫一毛，无非尘世腐败之物，唯独我们的真一之灵，与天地相参，而为终结，都是禀赋元始祖炁者。
可见，人能成仙，关键是体象宇宙，还原自己本具的和元始祖气同质之灵。
《上清灵宝大法》所宣扬的成仙原理是因为人是天的缩微体现，是一个小宇宙，整个身体的运行过程类似宇宙的运行，如果借助灵宝大法提供的各种道法的帮助就能具备各种本事，修真内炼、积善积德，最后得道成仙。
要成仙必须同时具备两方面的条件：其一、是自身不断的修炼。其二是积累足够的功德。
所以，成仙也由现世追求转化为来世甚至几世修炼才能达到的目的。积功累德则主要指通过仪式来济世度人，累积功德于上天，以便为将来成仙做好准备。
“上士能修元炼本，阴尽阳淳，如天之清，乃仙之品。犹未免受书洞府，效职仙曹，及其飞升轻举，尚须考证功过，量较数目，方遂高步云烟，腾翔霄汉，仙真等级，诚为不轻”。
只有内炼与善功两者具备，方可大功告成，自能成仙。《上清灵宝大法》主要修炼途径包括“十玄修用”和“七经八纬”。“十玄修用”为内修功法，“七经八纬”则主要是行持科仪的系列理论。
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