梦乡诗生诗词 近体七言诗
真武祖师传奇节选
未落言音人已去，擦睛再看小失踪。
睛前自信真非假，对影直追暮里冲。
跨水翻山人不见，村庄谷野遇忙农。
穷人露体忙没止，富贵苛人巧使佣。
碌碌之中多道己，风来雨去不平庸。
常帮老幼拒绝酬，孝敬爹娘伴侍周。
悦耳之音如不假，鳏鰥寡寡怎能愁？
多逢老迈说儿女，不管爹娘自顾求。
谷谷山山情意厚，悲怜泪水化溪流。
人间哪位来说醒？少壮时光不久留。
变老之时终会到，聪失力弱病发稠。
天涯海角旮旯缝，这样人生到尽头！
古往今来谁不老？神仙自在太难修。
今天不孝明天老，后代如学把自羞。
自有何言能盖错？生活好受乐流眸。
儿时用力将亲孝，老后贤儿举定优！
真武祖师传奇节选
未落言音人已去，擦睛再看小失踪。
睛前自信真非假，对影直追暮里冲。
跨水翻山人不见，村庄谷野遇忙农。
穷人露体忙没止，富贵苛人巧使佣。
碌碌之中多道己，风来雨去不平庸。
常帮老幼拒绝酬，孝敬爹娘伴侍周。
悦耳之音如不假，鳏鰥寡寡怎能愁？
多逢老迈说儿女，不管爹娘自顾求。
谷谷山山情意厚，悲怜泪水化溪流。
人间哪位来说醒？少壮时光不久留。
变老之时终会到，聪失力弱病发稠。
天涯海角旮旯缝，这样人生到尽头！
古往今来谁不老？神仙自在太难修。
今天不孝明天老，后代如学把自羞。
自有何言能盖错？生活好受乐流眸。
儿时用力将亲孝，老后贤儿举定优！
序
中国，诗文的国度。最早的诗歌总集《诗经》，所集多民歌。这些当时已经流传前后约五百年的诗歌，其留存得益于“采诗”制度。在周代即设有采诗官，如采集奇花异草那般于辽阔的民间采集民歌民谣，上报朝廷，以“观风俗，知得失，自考正”。民间散佚的诗句如草木野卉一般，一经采集，那诗文便若烂漫山花，传情养心，滋润河山。
把诗看得重要，始于孔子，亦无过于孔子。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。兴观群怨，立心见物，运营社会，倾诉悲怨。孔子预见诗的形象与语言的力量，揭示了这种语言的飞翔的能力，预判到只有使用这种语言才能使人得以成功地言说，使人的精神超越现象、超越思考的平庸。所以他教导他的儿子孔鲤“不学诗无以言”，孔子以极平常却坚定的语气、震古铄今地指出人的精神立于“诗”的重要性。
孔子批删揖要，向着千古推荐的教材正是名为《诗经》的三百一十一首古诗。孔子的历史推荐词是：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”即正直，把“思”引向正直的意向，并不断地持续下去。如切如磋，如琢如磨，“告诸往而知来者”，把人的精神引向意义，并还原于根源。如此来解释未知之事，把不能定义的存在表达出来，这正是孔子“不学诗无以言”的要义。
一首诗即一生命，三百诗即一宇宙。这个生命宇宙自始至终都把自己包含在它的本身之中，对诗的了解与喜爱就是了解与喜爱世界的缩影，对诗的品味与度识就是品味与度识世界的缩影。诚然，如是滋养心灵，蕴德树人，学院之使命也！
中国美术学院诞生于西湖，得湖山春秋之助，絪人文诗性之养，天然蕴一颗文心。此文心养两支笔，画笔传艺，文笔研诗，双笔并重，于创立之始即成风气，无问东西，莫敢有异。每至春秋学季聚散之时，尤以文字寄望诸生，抒怀殷切。岁月无居，风神不辙，国美之艺因文心而激越，而兴腾，而臻“美”的境界：初创树帜的殷切，留林公千古情深；临危受命之弘毅，识滕院难忘噎意；沉郁凝重，寿师之高格；素心淑质，羽师之洁操。诸如李金发先生的象征开篇，艾青先生的嘹亮芦笛，吴冠中先生的率性横站，陆维钊先生的深潜词养，范景中先生的铸史文心，俱是一代文坛的清音亮色。名师放怀，和气所钟；青年命笔，激情聚风。此湖山之象委身于美文，凝成国美风华，树立名校风范。
《国美美文》文丛，将历史迄今的师生美文，据不同意向，辑成专册，以昭示美院传承无断的文心，让代代后学，因着蕴藉谱系音息的诗文和阅读，濡染如上所述的关于世界的缩影和雏形，塑成某种学术家族的格趣与品性。
“君子养德，于是乎在”。正所谓：思无邪！
2019年8月7日
许江
中国，诗文的国度。最早的诗歌总集《诗经》，所集多民歌。这些当时已经流传前后约五百年的诗歌，其留存得益于“采诗”制度。在周代即设有采诗官，如采集奇花异草那般于辽阔的民间采集民歌民谣，上报朝廷，以“观风俗，知得失，自考正”。民间散佚的诗句如草木野卉一般，一经采集，那诗文便若烂漫山花，传情养心，滋润河山。
把诗看得重要，始于孔子，亦无过于孔子。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。兴观群怨，立心见物，运营社会，倾诉悲怨。孔子预见诗的形象与语言的力量，揭示了这种语言的飞翔的能力，预判到只有使用这种语言才能使人得以成功地言说，使人的精神超越现象、超越思考的平庸。所以他教导他的儿子孔鲤“不学诗无以言”，孔子以极平常却坚定的语气、震古铄今地指出人的精神立于“诗”的重要性。
孔子批删揖要，向着千古推荐的教材正是名为《诗经》的三百一十一首古诗。孔子的历史推荐词是：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”即正直，把“思”引向正直的意向，并不断地持续下去。如切如磋，如琢如磨，“告诸往而知来者”，把人的精神引向意义，并还原于根源。如此来解释未知之事，把不能定义的存在表达出来，这正是孔子“不学诗无以言”的要义。
一首诗即一生命，三百诗即一宇宙。这个生命宇宙自始至终都把自己包含在它的本身之中，对诗的了解与喜爱就是了解与喜爱世界的缩影，对诗的品味与度识就是品味与度识世界的缩影。诚然，如是滋养心灵，蕴德树人，学院之使命也！
中国美术学院诞生于西湖，得湖山春秋之助，絪人文诗性之养，天然蕴一颗文心。此文心养两支笔，画笔传艺，文笔研诗，双笔并重，于创立之始即成风气，无问东西，莫敢有异。每至春秋学季聚散之时，尤以文字寄望诸生，抒怀殷切。岁月无居，风神不辙，国美之艺因文心而激越，而兴腾，而臻“美”的境界：初创树帜的殷切，留林公千古情深；临危受命之弘毅，识滕院难忘噎意；沉郁凝重，寿师之高格；素心淑质，羽师之洁操。诸如李金发先生的象征开篇，艾青先生的嘹亮芦笛，吴冠中先生的率性横站，陆维钊先生的深潜词养，范景中先生的铸史文心，俱是一代文坛的清音亮色。名师放怀，和气所钟；青年命笔，激情聚风。此湖山之象委身于美文，凝成国美风华，树立名校风范。
《国美美文》文丛，将历史迄今的师生美文，据不同意向，辑成专册，以昭示美院传承无断的文心，让代代后学，因着蕴藉谱系音息的诗文和阅读，濡染如上所述的关于世界的缩影和雏形，塑成某种学术家族的格趣与品性。
“君子养德，于是乎在”。正所谓：思无邪！
2019年8月7日
许江
#中国美术学院[超话]##晚安,国美#
序
中国，诗文的国度。最早的诗歌总集《诗经》，所集多民歌。这些当时已经流传前后约五百年的诗歌，其留存得益于“采诗”制度。在周代即设有采诗官，如采集奇花异草那般于辽阔的民间采集民歌民谣，上报朝廷，以“观风俗，知得失，自考正”。民间散佚的诗句如草木野卉一般，一经采集，那诗文便若烂漫山花，传情养心，滋润河山。
把诗看得重要，始于孔子，亦无过于孔子。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。兴观群怨，立心见物，运营社会，倾诉悲怨。孔子预见诗的形象与语言的力量，揭示了这种语言的飞翔的能力，预判到只有使用这种语言才能使人得以成功地言说，使人的精神超越现象、超越思考的平庸。所以他教导他的儿子孔鲤“不学诗无以言”，孔子以极平常却坚定的语气、震古铄今地指出人的精神立于“诗”的重要性。
孔子批删揖要，向着千古推荐的教材正是名为《诗经》的三百一十一首古诗。孔子的历史推荐词是：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”即正直，把“思”引向正直的意向，并不断地持续下去。如切如磋，如琢如磨，“告诸往而知来者”，把人的精神引向意义，并还原于根源。如此来解释未知之事，把不能定义的存在表达出来，这正是孔子“不学诗无以言”的要义。
一首诗即一生命，三百诗即一宇宙。这个生命宇宙自始至终都把自己包含在它的本身之中，对诗的了解与喜爱就是了解与喜爱世界的缩影，对诗的品味与度识就是品味与度识世界的缩影。诚然，如是滋养心灵，蕴德树人，学院之使命也！
中国美术学院诞生于西湖，得湖山春秋之助，絪人文诗性之养，天然蕴一颗文心。此文心养两支笔，画笔传艺，文笔研诗，双笔并重，于创立之始即成风气，无问东西，莫敢有异。每至春秋学季聚散之时，尤以文字寄望诸生，抒怀殷切。岁月无居，风神不辙，国美之艺因文心而激越，而兴腾，而臻“美”的境界：初创树帜的殷切，留林公千古情深；临危受命之弘毅，识滕院难忘噎意；沉郁凝重，寿师之高格；素心淑质，羽师之洁操。诸如李金发先生的象征开篇，艾青先生的嘹亮芦笛，吴冠中先生的率性横站，陆维钊先生的深潜词养，范景中先生的铸史文心，俱是一代文坛的清音亮色。名师放怀，和气所钟；青年命笔，激情聚风。此湖山之象委身于美文，凝成国美风华，树立名校风范。
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中国，诗文的国度。最早的诗歌总集《诗经》，所集多民歌。这些当时已经流传前后约五百年的诗歌，其留存得益于“采诗”制度。在周代即设有采诗官，如采集奇花异草那般于辽阔的民间采集民歌民谣，上报朝廷，以“观风俗，知得失，自考正”。民间散佚的诗句如草木野卉一般，一经采集，那诗文便若烂漫山花，传情养心，滋润河山。
把诗看得重要，始于孔子，亦无过于孔子。“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。兴观群怨，立心见物，运营社会，倾诉悲怨。孔子预见诗的形象与语言的力量，揭示了这种语言的飞翔的能力，预判到只有使用这种语言才能使人得以成功地言说，使人的精神超越现象、超越思考的平庸。所以他教导他的儿子孔鲤“不学诗无以言”，孔子以极平常却坚定的语气、震古铄今地指出人的精神立于“诗”的重要性。
孔子批删揖要，向着千古推荐的教材正是名为《诗经》的三百一十一首古诗。孔子的历史推荐词是：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”即正直，把“思”引向正直的意向，并不断地持续下去。如切如磋，如琢如磨，“告诸往而知来者”，把人的精神引向意义，并还原于根源。如此来解释未知之事，把不能定义的存在表达出来，这正是孔子“不学诗无以言”的要义。
一首诗即一生命，三百诗即一宇宙。这个生命宇宙自始至终都把自己包含在它的本身之中，对诗的了解与喜爱就是了解与喜爱世界的缩影，对诗的品味与度识就是品味与度识世界的缩影。诚然，如是滋养心灵，蕴德树人，学院之使命也！
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《国美美文》文丛，将历史迄今的师生美文，据不同意向，辑成专册，以昭示美院传承无断的文心，让代代后学，因着蕴藉谱系音息的诗文和阅读，濡染如上所述的关于世界的缩影和雏形，塑成某种学术家族的格趣与品性。
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