#我家书坊[超话]#@#我家书坊[超话]#感谢赠书《热闹人间，半满生活》
于众生相中，学会如何过好这一生
《论语·为政》篇“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。”翻译为现代语就是：孟懿子问“怎样算孝”。孔子说：“不要违背。”这是古人对“孝子”的要求。
以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。这是如今现代家庭普遍的写照，竟然美其名曰“发展个性”。
这是“热闹人间，半满生活”中“孩子”这篇的内容，书中说“我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁”。
谚云：“树大自直”，意思是说孩子不需管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我想大家心知肚明。
《热闹人间，半满生活》是梁实秋的散文集，收录了60余篇经典文章。既讲众生万象，也有悠然生活。
梁实秋，著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，散文创作尤为突出，被誉为“华语散文一代宗师”。或描摹柴米油盐，或探讨琴棋书画，于典雅诙谐的文字中透出无尽的悠然与智慧，成为三代国人的心灵读本。
书中共分为五章——1.于无色处见繁华。2.临窗慢品人间戏。3.回首旧游如梦里。4.闲观万事岁月长。5.读尽床头几卷书，占得人间一味愚。
我最喜欢第二章“临窗慢品人间戏”都是众生万象，通过文人幽默风趣的讲述，人间百态之丑恶跃然纸上，激发我们深思！
《不亦快哉》快意之事因所站角度不同，观点自然不同。自己的快乐建立在了人家的痛苦之上！
1.晨光熹微之际，人牵犬（或犬牵人），徐步红砖道上，呼吸新鲜空气，纵犬奔驰，任其在电线杆上或新栽树上便溺留念，或是在红砖上排出一摊狗屎以为点缀。
庄子曰：道在屎尿。大道无所不在，不简秽贱，当然人犬亦应无所差别。人因散步而精神爽，犬因排泄而一身轻，而且可以保持自己家门内之环境清洁，不亦快哉！
简单的一段话，把遛狗人的行为给环境造成的污染刻画的淋漓尽致，不讽刺挖苦，读来让人自觉心生愧疚，此是怎样的快哉？
2.烈日下彳亍道上，口燥舌干，忽见路边有卖甘蔗者，急忙买得两根，一手挥舞，一手持就口边，才咬一口即入佳境，随走随嚼，旁若无人，蔗渣随嚼随吐。人生贵适意，兼可为“你丢我捡”者制造工作机会，潇洒自如，不亦快哉！
这又是怎样的不亦快哉？这样的旁若无人，公德心何在？幸福你一个，苦了其他人。想想自己有时也是这样的不拘小节，顿时有些脸红。
3.通衢大道，十字路口，不许人行。行人必须上天桥，下地道，岂有此理！豪杰之士不理会这一套，直入虎口，左躲右闪，居然菠萝蜜多达彼岸，回头一看天桥上黑压压的人群犹在蠕动，路边的警察戟指大骂，暴躁如雷，而无可奈我何。这时节颔首示意，报以微笑，扬长而去，不亦快哉！
这样的不亦快哉是不是每天也在上演？十字路口，红灯亮起，没有警察，然上班快要迟到，是否也贸然穿梭于车水马龙之中，任汽车司机鸣笛谩骂中飞驰而过？
生活中无数的不亦快哉，都是建立在别人的痛苦之上，通过梁老幽默的语言娓娓道来，让人觉得虽是细节，却也都是你我应该引以为戒之事，毕竟细节决定成败！
书中还有偷摘人家葡萄，从单位顺回家的小物件，书店里的窃书（读书人的事能算偷吗？），半夜误拨出的电话，惊扰了别人自己还浑然不知等等，都是为一己之利，却毫无羞耻之心。难道不应该反思？
《客》客人亦分三六九等，主要看客人的素质。素质好，未来时想他来，既来了想他不走，既走想他再来；如果素质不好，未来时怕他来，既来了怕他不走，既走怕他再来。
书中提到——来客不必如何风雅，但至少第一不谈物价升降，第二不谈宦海浮沉，第三不劝我保险，第四不劝我信教，乘兴而来，兴尽即返，这真是人生一乐。
最高的境界应该是宋代诗人赵师秀的《约客》，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。让我们都做一个让人家想约的客人，而不是主人端茶送客的不受待见之人。
书中也提及乡间迷信，恶客盘踞不去时，家人可在门后置一扫帚，用针频频刺之，客人便会觉得有刺骨之痛，坐立不安而去。此法虽然无效，但足以说明，不会察言观色，一来就不走的客人，人们是何等的讨厌！
写在最后：《热闹人间，半满生活》共收录了散文大家梁实秋60余篇经典文章，通过简洁典雅的文字，我们可以领略文学大师这种不较真的豁达思维和知足常乐的人生态度。
世间之事多存缺憾，当我们贪恋追求一种完满时，有时就如水中逐月。“半满”是一种舒适从容的人生境界，有喜有悲才是人生，半苦半甜才是生活。
让我们通过文学大师的文字，审视自己的行为处事，知足并知不足，找到自己生活最舒服最自在的状态，愉悦自己，尊重他人！真心推荐大家都来读一读这本《热闹人间，半满生活》
于众生相中，学会如何过好这一生
《论语·为政》篇“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。”翻译为现代语就是：孟懿子问“怎样算孝”。孔子说：“不要违背。”这是古人对“孝子”的要求。
以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。这是如今现代家庭普遍的写照，竟然美其名曰“发展个性”。
这是“热闹人间，半满生活”中“孩子”这篇的内容，书中说“我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁”。
谚云：“树大自直”，意思是说孩子不需管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我想大家心知肚明。
《热闹人间，半满生活》是梁实秋的散文集，收录了60余篇经典文章。既讲众生万象，也有悠然生活。
梁实秋，著名散文家、学者、文学批评家、翻译家，散文创作尤为突出，被誉为“华语散文一代宗师”。或描摹柴米油盐，或探讨琴棋书画，于典雅诙谐的文字中透出无尽的悠然与智慧，成为三代国人的心灵读本。
书中共分为五章——1.于无色处见繁华。2.临窗慢品人间戏。3.回首旧游如梦里。4.闲观万事岁月长。5.读尽床头几卷书，占得人间一味愚。
我最喜欢第二章“临窗慢品人间戏”都是众生万象，通过文人幽默风趣的讲述，人间百态之丑恶跃然纸上，激发我们深思！
《不亦快哉》快意之事因所站角度不同，观点自然不同。自己的快乐建立在了人家的痛苦之上！
1.晨光熹微之际，人牵犬（或犬牵人），徐步红砖道上，呼吸新鲜空气，纵犬奔驰，任其在电线杆上或新栽树上便溺留念，或是在红砖上排出一摊狗屎以为点缀。
庄子曰：道在屎尿。大道无所不在，不简秽贱，当然人犬亦应无所差别。人因散步而精神爽，犬因排泄而一身轻，而且可以保持自己家门内之环境清洁，不亦快哉！
简单的一段话，把遛狗人的行为给环境造成的污染刻画的淋漓尽致，不讽刺挖苦，读来让人自觉心生愧疚，此是怎样的快哉？
2.烈日下彳亍道上，口燥舌干，忽见路边有卖甘蔗者，急忙买得两根，一手挥舞，一手持就口边，才咬一口即入佳境，随走随嚼，旁若无人，蔗渣随嚼随吐。人生贵适意，兼可为“你丢我捡”者制造工作机会，潇洒自如，不亦快哉！
这又是怎样的不亦快哉？这样的旁若无人，公德心何在？幸福你一个，苦了其他人。想想自己有时也是这样的不拘小节，顿时有些脸红。
3.通衢大道，十字路口，不许人行。行人必须上天桥，下地道，岂有此理！豪杰之士不理会这一套，直入虎口，左躲右闪，居然菠萝蜜多达彼岸，回头一看天桥上黑压压的人群犹在蠕动，路边的警察戟指大骂，暴躁如雷，而无可奈我何。这时节颔首示意，报以微笑，扬长而去，不亦快哉！
这样的不亦快哉是不是每天也在上演？十字路口，红灯亮起，没有警察，然上班快要迟到，是否也贸然穿梭于车水马龙之中，任汽车司机鸣笛谩骂中飞驰而过？
生活中无数的不亦快哉，都是建立在别人的痛苦之上，通过梁老幽默的语言娓娓道来，让人觉得虽是细节，却也都是你我应该引以为戒之事，毕竟细节决定成败！
书中还有偷摘人家葡萄，从单位顺回家的小物件，书店里的窃书（读书人的事能算偷吗？），半夜误拨出的电话，惊扰了别人自己还浑然不知等等，都是为一己之利，却毫无羞耻之心。难道不应该反思？
《客》客人亦分三六九等，主要看客人的素质。素质好，未来时想他来，既来了想他不走，既走想他再来；如果素质不好，未来时怕他来，既来了怕他不走，既走怕他再来。
书中提到——来客不必如何风雅，但至少第一不谈物价升降，第二不谈宦海浮沉，第三不劝我保险，第四不劝我信教，乘兴而来，兴尽即返，这真是人生一乐。
最高的境界应该是宋代诗人赵师秀的《约客》，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。让我们都做一个让人家想约的客人，而不是主人端茶送客的不受待见之人。
书中也提及乡间迷信，恶客盘踞不去时，家人可在门后置一扫帚，用针频频刺之，客人便会觉得有刺骨之痛，坐立不安而去。此法虽然无效，但足以说明，不会察言观色，一来就不走的客人，人们是何等的讨厌！
写在最后：《热闹人间，半满生活》共收录了散文大家梁实秋60余篇经典文章，通过简洁典雅的文字，我们可以领略文学大师这种不较真的豁达思维和知足常乐的人生态度。
世间之事多存缺憾，当我们贪恋追求一种完满时，有时就如水中逐月。“半满”是一种舒适从容的人生境界，有喜有悲才是人生，半苦半甜才是生活。
让我们通过文学大师的文字，审视自己的行为处事，知足并知不足，找到自己生活最舒服最自在的状态，愉悦自己，尊重他人！真心推荐大家都来读一读这本《热闹人间，半满生活》
道家秘传神息针经
神是意念兮，息为呼吸；调神调息兮 ，合针灸而为一。
调神至清静无为，调息至复归胎息。
医与患者皆如是,胎息运转显神医。
精神外放，六欲不定七情乱，脏腑必失调；精神内守，神返身内心恬澹，真气自然足。
意守暗示、祝由遥感，针灸之时巧运用；一穴多针，一穴多刺，理通岐黄之奥秘。
深重轻浅、横针分部，临证活活变通；循经接经、上下左右，用针寓妙玄机。
复针刺法复刺之，前后刺法前后施。
刺络泻血祛盛火，动功针法蠲痼疾。
太初针法补真气，太极针法阴阳秘。
自然针法自然妙，意念针法意行气。
意象针法寓万象，指意针法随时取。
观夫气短不接，气海中脘膻中，尺泽共三里绵绵补；气滞闷胀疼痛，内关太冲阳陵，俞穴配募穴畅畅理。
血瘀兮鼓荡气血以化之，膈俞血海公孙连曲池合谷；血虚兮三里中脘以补之,脾俞心俞合谷而神全血足。
阳虚刺百会大椎命门，祝由意守共用，从阳引阴加鸠尾；阴虚寻太溪太冲列缺，暗示意象同施，从阴引阳长强取。
火盛者近取之以多针刺，寒盛进艾灸之神守火足。妙合调息。脏腑虚实而要知，经络滞否须洞悉。
顽痰胶胶,天突列缺中脘,三里久运针慢慢自解；痰阻隆隆，人中太冲合谷，丰隆深重刺然然能涤。
痃癖症瘕结少腹，局部多针坚削之，病区针后刺络穴，频频运针除顽疾。发热恶寒邪在表,太阳风池多刺急,出血与否任自然,外关合疾自愈。
寒热往来口苦干，半表半里头目眩；大椎风池和外关，曲池合谷列缺痊。温邪犯肺心包传，高热谵语神昏烦，十二井穴并十宣，出血之后针四关，大椎曲池合谷定，昼夜三施效若仙。
且夫经络痹阻，诸身关节多酸痛，分部刺配复针，多向透与横针刺而效好；病在皮部，遍体痒麻或不仁，轻浅刺和循经，左右针及前后刺而功妙。
病在脏俞与募而原络找，腑有疾募与俞而郄合晓。邪在筋刺至筋并取阳陵，痛在骨大杼莫少。
上焦病膻中天突及列缺以共取，中焦患中脘内关与公孙而必好。中极关元肾俞穴，阴交命门调下焦（阴交指三阴交）。
头之所街病忧忧，风池风府三穴透，太阳百会四关刺，倾刻除去病人愁。
俞府膺窗理胸街,向下横针佐意守,肺俞心俞横针透,膻中内关气自流。
腹街滞塞闷胀疼，中脘腹俞与腹灵，足三里合三阴交，气海俞与合谷通。
胫之气街逢邪困，两胫酸胀重而沉, 三里太溪复针刺，百会一提效若神 。
奇经八脉兮交会于四肢,皆除本经交经之疾；十二经脉兮原郄与络合，脏腑经络痹阻而能理。
阴阳失调兮求于督任,更佐阴维阳维;气血紊乱兮索于任冲,再助肺肝肾(俞)。
交会穴通经妙，八会穴效甚好，原穴络穴表里配，根结标本上下调。
及夫病因错杂，虚实表里，阴阳寒热，卫气营血细细省；伤寒六经，四海三焦，四诊气诊朗朗明。
针灸导引与按跷,源乃岐黄之教；移精祝由兼本草,数术皆精方高。医道兼修圣人训，自然证得妙中妙。
金针玉龙百症赋，拦江肘后席弘巧，通玄标幽灵光赋,胜玉流注指晓。诸家皆精上道，神息针灸妙昭昭。
考夫黄老术，意马最难定，神存针灸所，心猿自然宁。指意气功法，心自己降伏，真气滚滚动；虚极静笃焉,暗示祝由,经络畅畅通。
人与天融为一体，心与针浑然如一，脏与腑化为气，形与神复归为虚。神息针灸发机妙，精会于斯为神医。人人如是家家晓，吾愿人类永无疾。
神是意念兮，息为呼吸；调神调息兮 ，合针灸而为一。
调神至清静无为，调息至复归胎息。
医与患者皆如是,胎息运转显神医。
精神外放，六欲不定七情乱，脏腑必失调；精神内守，神返身内心恬澹，真气自然足。
意守暗示、祝由遥感，针灸之时巧运用；一穴多针，一穴多刺，理通岐黄之奥秘。
深重轻浅、横针分部，临证活活变通；循经接经、上下左右，用针寓妙玄机。
复针刺法复刺之，前后刺法前后施。
刺络泻血祛盛火，动功针法蠲痼疾。
太初针法补真气，太极针法阴阳秘。
自然针法自然妙，意念针法意行气。
意象针法寓万象，指意针法随时取。
观夫气短不接，气海中脘膻中，尺泽共三里绵绵补；气滞闷胀疼痛，内关太冲阳陵，俞穴配募穴畅畅理。
血瘀兮鼓荡气血以化之，膈俞血海公孙连曲池合谷；血虚兮三里中脘以补之,脾俞心俞合谷而神全血足。
阳虚刺百会大椎命门，祝由意守共用，从阳引阴加鸠尾；阴虚寻太溪太冲列缺，暗示意象同施，从阴引阳长强取。
火盛者近取之以多针刺，寒盛进艾灸之神守火足。妙合调息。脏腑虚实而要知，经络滞否须洞悉。
顽痰胶胶,天突列缺中脘,三里久运针慢慢自解；痰阻隆隆，人中太冲合谷，丰隆深重刺然然能涤。
痃癖症瘕结少腹，局部多针坚削之，病区针后刺络穴，频频运针除顽疾。发热恶寒邪在表,太阳风池多刺急,出血与否任自然,外关合疾自愈。
寒热往来口苦干，半表半里头目眩；大椎风池和外关，曲池合谷列缺痊。温邪犯肺心包传，高热谵语神昏烦，十二井穴并十宣，出血之后针四关，大椎曲池合谷定，昼夜三施效若仙。
且夫经络痹阻，诸身关节多酸痛，分部刺配复针，多向透与横针刺而效好；病在皮部，遍体痒麻或不仁，轻浅刺和循经，左右针及前后刺而功妙。
病在脏俞与募而原络找，腑有疾募与俞而郄合晓。邪在筋刺至筋并取阳陵，痛在骨大杼莫少。
上焦病膻中天突及列缺以共取，中焦患中脘内关与公孙而必好。中极关元肾俞穴，阴交命门调下焦（阴交指三阴交）。
头之所街病忧忧，风池风府三穴透，太阳百会四关刺，倾刻除去病人愁。
俞府膺窗理胸街,向下横针佐意守,肺俞心俞横针透,膻中内关气自流。
腹街滞塞闷胀疼，中脘腹俞与腹灵，足三里合三阴交，气海俞与合谷通。
胫之气街逢邪困，两胫酸胀重而沉, 三里太溪复针刺，百会一提效若神 。
奇经八脉兮交会于四肢,皆除本经交经之疾；十二经脉兮原郄与络合，脏腑经络痹阻而能理。
阴阳失调兮求于督任,更佐阴维阳维;气血紊乱兮索于任冲,再助肺肝肾(俞)。
交会穴通经妙，八会穴效甚好，原穴络穴表里配，根结标本上下调。
及夫病因错杂，虚实表里，阴阳寒热，卫气营血细细省；伤寒六经，四海三焦，四诊气诊朗朗明。
针灸导引与按跷,源乃岐黄之教；移精祝由兼本草,数术皆精方高。医道兼修圣人训，自然证得妙中妙。
金针玉龙百症赋，拦江肘后席弘巧，通玄标幽灵光赋,胜玉流注指晓。诸家皆精上道，神息针灸妙昭昭。
考夫黄老术，意马最难定，神存针灸所，心猿自然宁。指意气功法，心自己降伏，真气滚滚动；虚极静笃焉,暗示祝由,经络畅畅通。
人与天融为一体，心与针浑然如一，脏与腑化为气，形与神复归为虚。神息针灸发机妙，精会于斯为神医。人人如是家家晓，吾愿人类永无疾。
#读书，我们是认真的[超话]#
Have 44/50
《天才在左 疯子在右》
著：高铭
看完这本书
我觉得自己有做精神病人的潜质 哈哈哈哈
其实对于精神病是如何定义呢
除了那些有暴力倾向或者特殊行为而对社会对他人产生危害的精神病患者
剩下其他的人只是和正常人不同
可能是想法不同 可能是行为不同 可能是感知世界的方式不同
那么正常又是如何定义的呢 这是否可以看成一个概率问题
因为大多数人如此 因为普罗大众这样
就被定义为正常 然而正常其实不过也是一种存在方式而已
只不过是属于大多数人的
让我想到加缪的《局外人》
里面的男人他是疯子吗 他确实不正常 但好像只是他的想法行为和这个社会不同
#小徐读书笔记#
最近看这本书和罗老师的一些访谈
在我身上产生了奇妙的化学反应
有限性 认识到了人类的有限性
而在认识到人类的有限性后 接受了人类的有限性后
就会对未知怀有一个谦卑的态度
这也是读书的一个目的
读书不是为了消灭无知 是为了认识到自己的无知
当接触到的东西 感知到的知识越多
就会发现 自己知道的是那么那么的少
这仿佛是个悖论 而这正体现了人类的有限性
我们所接触到的 在知识的海洋里 简直连凤毛麟角都算不上
我们无法去站在一个全知的角度去看待一个问题
万物没有绝对的对错 只有不同的角度
接受了人类的有限性 我们就会越来越包容
我们可以容纳别人与我们的不同
可以接受不同的观点说法的出现
而反过来我们知道的越少 那么我们眼里的世界就会越绝对
我们越容易只用两极的对错去判断事物
这就是 无知带来的自信
#天才在左疯子在右#
重读这本书
我仿佛打开了很多东西
第一 我们不能用已知去判断未知 那本身就是一种限制
第二 对于我们用现有事实现有理论不能推翻的推测 我们要持尊重态度 因为否定那些 就有可能是否定我们的真实
对于书中的观点 我不能说是深为认同
但至少是大有启发
感觉通过书中各位的视角 我看到了很多个不同的世界
我本想写些书中具体的章节对我的冲击
但是现在它们仿佛变成一种浑然的感受
最后落于我身上时
就是让我学会尊重与敬畏
我们的生命也许只是巨大长河中的一个环节
这个环节结束后 也许还会有下一章节的开启 也许一切都归为虚无
关于万物之间的链接性 关于多宇宙 关于时空问题
我会想到之前读的《三体》
我是一个几乎没有什么物理学知识的人
我的知识范围让我没办法否定或认同这些想法
我只想说我的感受
那种关于人类有限性 未知无限性的感受
看完并不会觉得无力 并不会觉得缥缈
我只会从中感觉 正因如此 我们才应该学会敬畏 学会尊重
拥有一颗悲悯之心 敬畏之心
于自然于地球于人类 要包容万象 尊重生命
并不为自己的有限而感到痛苦气馁
正因为未知的无限性 不可知性
所以我们能做的
就是过好自己的生活[心]
Have 44/50
《天才在左 疯子在右》
著：高铭
看完这本书
我觉得自己有做精神病人的潜质 哈哈哈哈
其实对于精神病是如何定义呢
除了那些有暴力倾向或者特殊行为而对社会对他人产生危害的精神病患者
剩下其他的人只是和正常人不同
可能是想法不同 可能是行为不同 可能是感知世界的方式不同
那么正常又是如何定义的呢 这是否可以看成一个概率问题
因为大多数人如此 因为普罗大众这样
就被定义为正常 然而正常其实不过也是一种存在方式而已
只不过是属于大多数人的
让我想到加缪的《局外人》
里面的男人他是疯子吗 他确实不正常 但好像只是他的想法行为和这个社会不同
#小徐读书笔记#
最近看这本书和罗老师的一些访谈
在我身上产生了奇妙的化学反应
有限性 认识到了人类的有限性
而在认识到人类的有限性后 接受了人类的有限性后
就会对未知怀有一个谦卑的态度
这也是读书的一个目的
读书不是为了消灭无知 是为了认识到自己的无知
当接触到的东西 感知到的知识越多
就会发现 自己知道的是那么那么的少
这仿佛是个悖论 而这正体现了人类的有限性
我们所接触到的 在知识的海洋里 简直连凤毛麟角都算不上
我们无法去站在一个全知的角度去看待一个问题
万物没有绝对的对错 只有不同的角度
接受了人类的有限性 我们就会越来越包容
我们可以容纳别人与我们的不同
可以接受不同的观点说法的出现
而反过来我们知道的越少 那么我们眼里的世界就会越绝对
我们越容易只用两极的对错去判断事物
这就是 无知带来的自信
#天才在左疯子在右#
重读这本书
我仿佛打开了很多东西
第一 我们不能用已知去判断未知 那本身就是一种限制
第二 对于我们用现有事实现有理论不能推翻的推测 我们要持尊重态度 因为否定那些 就有可能是否定我们的真实
对于书中的观点 我不能说是深为认同
但至少是大有启发
感觉通过书中各位的视角 我看到了很多个不同的世界
我本想写些书中具体的章节对我的冲击
但是现在它们仿佛变成一种浑然的感受
最后落于我身上时
就是让我学会尊重与敬畏
我们的生命也许只是巨大长河中的一个环节
这个环节结束后 也许还会有下一章节的开启 也许一切都归为虚无
关于万物之间的链接性 关于多宇宙 关于时空问题
我会想到之前读的《三体》
我是一个几乎没有什么物理学知识的人
我的知识范围让我没办法否定或认同这些想法
我只想说我的感受
那种关于人类有限性 未知无限性的感受
看完并不会觉得无力 并不会觉得缥缈
我只会从中感觉 正因如此 我们才应该学会敬畏 学会尊重
拥有一颗悲悯之心 敬畏之心
于自然于地球于人类 要包容万象 尊重生命
并不为自己的有限而感到痛苦气馁
正因为未知的无限性 不可知性
所以我们能做的
就是过好自己的生活[心]
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