整部电影最震撼我的一句话就是兰彻对拉朱说的“你总是诚惶诚恐，担心自己考不好，找不到工作，手上乞求神灵庇护的圣戒比手指还多，可是，总是忧虑明天，又怎么能过好今天？”
的确，我们往往很在乎自己在别人眼中的样子，也很在乎别人对自己的评价。
但却忘记了太过于在乎结果，反而会让我们无法享受当下。
要做到像兰彻一样潇洒，很难。生活总是让我们负重前行。
不过，也请努力做自己吧！
听从自己内心的声音吧！

宣化上人：从你的哭不哭、发不发脾气，就能证明你有没有持戒

◎宣化上人 开示于

一九八五年十月二十一日

我们学佛，学了千经万典、三藏十二部，无论学多久，首先要把情感控制住。

所谓控制情感就是持戒律──你若持戒律，就不会哭；不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人，对每一样事，都是诸恶莫作、众善奉行。

哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的武器能杀人，是最不吉祥的表现。如果你持戒，就不会常常哭。从你的哭与不哭，有没有情感，发不发脾气，就能证明你这个人有没有持戒律。

你若懂戒律，对一切佛法都能深入；你若不懂戒律，就像虚空中的云一样，浮浮荡荡，一点根基也没有。所以我们学佛法的人，不论看哪一部经典，都是教人持戒律的，都是没有那种矫揉做作、矫枉过正的作风，或者争、或者辩。

你要是真持戒律，有什么好争？有什么好辩的？你不注重戒律，那到什么时候都是往地狱里跑，逃不出来。你骗得了人，但骗不了自己。

你若真持戒律，第一不会哭。那是不是就常常笑呢？也不是。我以前讲过，“坐莫动膝”，坐在那儿膝盖不要震动；“立莫摇裙”，站在那儿不能让裙子摇晃；“喜莫大笑”，欢喜的时候不要发狂似地大笑；“怒莫高声”，发怒的时候也不要高声叫嚷。所谓“思而后言，乐而后笑，义而后取”，到什么地方都要为大体着想，不为个人着想。

所以学佛第一要持戒律！为什么能不哭不笑呢？不哭不笑就是有定力，没有定力才会又哭又笑。你能有定力，才会有智慧；你没有定力，就是没持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。

因此我们学佛一定要注重持戒！戒律就是要常常管着自己的错处，不是管着人家的错处，而自己的毛病一点都不改，像在给人家洗衣服似的。

我今天对你们说的话，都是苦口婆心的话，都是教你们离苦得乐、了生脱死的话。你们要是能懂我这种说话的精神，那你们每一个人都有办法了。你若是不懂，那我是没有法子救得了你们。就是释迦牟尼佛来，也可能因为你们被情感所迷，而救不了你们。我讲的是老实话，你们都要认真地听，不要做鬼灵精。

【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六））》

第二個科目是「六和」。我們同修大家在一起，在一起共修，在一起共修一定要修「六和敬」，要和睦相處，彼此尊重。我教給諸位同修，我們把所有一切大眾，都看作諸佛如來，都看作阿彌陀佛的化身，以最極恭敬心處事待人接物。別人用什麼心態對我們，不要去管，不必去理會，問我用什麼心態對人？我一定用佛心對人。一切人都是阿彌陀佛示現，示現給我看的，幫助我成就的，我們要用這個心態。每一個人都如是學，「見和同解」就圓滿，真正是入佛知見。凡夫入佛知見，真正不可思議，這是《華嚴經》上講的「大心凡夫」。什麼人是大心凡夫？這個人就叫做大心凡夫。我們今天講作羅漢、講作菩薩，我們做不到，但是我們要講作大心凡夫，不難！確確實實每一位同修都可以做得到，我們的心行真正能夠跟這五個科目相應。

　　六和的第二條，「戒和同修」。這個戒是廣義的，我們今天持戒，實實在在說，只期望我們能夠把五戒十善認真徹底的做到，不要去奢談比丘戒、菩薩戒，我們做不到。我們出家人學蕅益大師、學弘一大師，他們怎麼修的？他們是持沙彌十戒、五戒。蕅益大師受了戒之後退戒，他一生持沙彌戒，所以你看有許多在文字方面，他老人家署名「菩薩戒沙彌」，他不敢稱比丘，他是菩薩沙彌。成時是他的學生、是他的徒弟，老師稱沙彌，學生不敢稱沙彌，所以成時法師稱什麼？菩薩優婆塞。出家的，出家優婆塞，實在講我們今天這個才是我們真正名副其實的身分，我們什麼身分？出家優婆塞。諸位是在家優婆塞，我們是出家優婆塞，示現出家的身相，統統持的五戒十善。在《無量壽經》裡面，五戒十善有詳細的說明，就是三十三品到三十七品，這一段經文是五戒十善的詳細說明，果然做到，我們五戒十善就清淨，名副其實的出家優婆塞，這是講持戒。持戒另一個延伸的意思是守法。道場裡面因為人眾很多，如果要沒有制度、要沒有規矩，大家在這裡會亂成一團，那就不像道場，道場有許許多多的規矩，這些規矩我們必須要遵守。道場以外是社會、是國家，國家有法律，有許多規約，我們也要遵守，做一個守法的好公民，做一個守法的修行人，做一個守法的佛弟子，這是戒和同修。

　　然後「身和同住」，將來彌陀村開幕之後，許多念佛同修我們就住在一起，身和同住住在一起，彼此互相照顧，互相警策，互相勉勵。將來我們同在蓮池海會，我們目標才真正達到。我們要達到這一個標準，這也是作師作範。所以要守法，這是身和同住真正的意義。

　　「口和無諍」。不說一句話，就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛，一句話都不說，你決定成佛，決定上上品往生。為什麼？沒話好說，所說的都是閒話，你所說的話都是搞六道輪迴。我從今天起不搞六道輪迴，不說話，你給我打招呼，「阿彌陀佛」，你不管說什麼多少，「阿彌陀佛」，我一句都沒聽進去，你的心才清淨，你的口業才真正能消得乾乾淨淨。

　　「意和同悅」，諸位真正能到這個境界，你二十四小時念佛，一定生歡喜心，不疲不厭，你不會疲倦。念累了，稍微休息一下，所以休息我勸勉同修們不脫衣服，我們穿海青念佛，海青不脫略微休息，休息好了趕快進念佛堂，自動自發，不要人去敲你的門喊你，那就不好。我們有沒有人敲你門喊你？有。每一個單位，我們有一個寮房長，你們自己選舉、自己推選，他看時間到的時候你還在偷懶，會敲你的門。在念佛堂有法師，法師裡面也有專門負責警策工作，念佛堂裡面常講「巡幡」，當你念佛昏沈的時候，在念佛堂打瞌睡，看看我們將來用什麼方法。古時候念佛堂用巡幡，小的幡，幡在你頭上、在你臉上晃幾晃，把你提醒過來。這不像禪堂，禪堂是用香板，是打的，我們不打，用巡幡，或者用拂塵都可以，用這個方式來提醒大家。這就是互助合作，真正做到法喜充滿。

　　末後一條，「利和同均」，決定可以做到。十方供養歸常住，常住負責大家衣，食，住，行。