【原诗】李子缘《铁指甲》
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
给我媳妇给了一千
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
大拇指甲掉了
我妈去摘花椒
大拇指甲掉了
我给我妈
买了个铁指甲
明天你来山上
把我给娃留的苹果
拉回去…
我把喝醉的莫渡送回出租屋
第二天
莫渡和他妈
给我往车上搬苹果的时候
我忍不住想问
您的指甲
长好没
【雨眠点读】
《铁指甲》早看过了,印象至深,这次再看,还是被深深触动。可以一看再看,这本身已经说明了诗作的成功。但这成功还可以具体:首先,在表达的内容上,它指示了中国民间隐忍的双重之痛:母亲为了生活和爱而遭遇的去甲之痛(十指连心,这痛想时都痛);儿子体感但却不能阻止的负疚之痛(母亲伤了,那样地痛,但我只能给她买个铁指甲)。好诗歌总是能够高度及物的,这及物就是言之有物——有话必须说,有痛必须喊。此外,在表达的方法上,它体现出了一个双重的讲究之美:其一是巧妙之美。写母亲的痛,通过儿子的醉话,貌似轻描淡写,但语态、语速和语言的重复及絮叨所营造的语体形象,却让一个坚硬的儿子日常不善言辞的负疚感跃然纸上,酒后一件事叙述的反沓原本就是强调,就是痛不可抑,就是念念不忘。口语而不口水,我一直坚信,其间的关键就在口语可否能够借用它的语体形象(即语调、语速和发音形态等营造出的语言的表情)丰富它的表达,让它的表达有蕴藉,能够产生话里有话、言外有言的效果。写酒醉但不正面用笔,写痛不可抑但却轻描淡写,巧妙、生动而又有质感,在这一点上,李子缘显然用心了;其二是节制之美。写儿子之痛,写事件本身,不用直笔以当事人口吻正面诉说,而是相反,却设计了一个旁观者“我”,除却结尾的一个“忍不住”所藏匿的主体关切之外,诗的其他,便都是客观、冷静、不动声色的隐忍和节制。欲说还休、不言之言,因为层层的积淀和蓄势,终了也就让诗的表达在表面的实描和无所作为之中,内含了一种至悲无声的深美。上心,用心,勤于琢磨和苦于打磨,在天水“五点半诗人群”中,李子缘不是潜质最好的,但他却肯定是特别努力的,他的苦吟,让他成了一个诗歌的手工匠:写的不是很多,但每写一篇,基本都是有模有样。
读此诗,注意两点:其一,醉和醒的关系。诗从开始到“拉回去”,说的都是醉话,醉话是醉了的莫渡说的。酒后吐真言,醉了的莫渡并没有真醉,忘掉世界,回到自己,他心疼自己的母亲,十指连心疼,一个铁指甲,让人想一想都不禁渗血。他同时不忘朋友,“明天你来山上/把我给娃留的苹果/拉回去.”,轻描淡写的祝福,却内存多少做人的情义和好朋友间的细致入微。“投之以桃,报之以琼瑶”,莫渡如此,李子缘也不例外,第二天去莫渡家拉苹果,莫渡和母亲往车上搬苹果,他不关心苹果,而是只关心莫渡母亲的指甲。由指甲到指甲,由莫渡的醉话到李子缘的清醒,诗句所表达的,都是人之子对于母爱的真切体谅,是底层辛苦劳作但同时又对于诗歌心怀热爱的赤子们的善良和悲悯。我清楚,这是诗歌写作的伦理的底质;其二,干净的口语。李子缘是天水五点半诗群的主要成员,五点半遵从伊莎,专注于口语诗的实验,其偏狭之处,不经意规约了其可能的格局,也因此招致一些人的腹诽,但其成功之作,却也能超越自身,于诗歌普遍美质的触摸之中,对于身边更多书面的写作给予不断的冲击和矫正。李子缘《铁指甲》紧扣指甲意象,从反常的“铁指甲”之“铁”入手,写一个诗人的醉话,同时由醉及醒,表达自己的关切,醉话近乎转录,醒语近似独白,但同样简洁干净的原生态口语表现,却于醉和醒的人物神态捕捉之中,含蓄且深情地表达了母爱和人之子关切所在,读之不能不让人心生感动。
“语言是意义之家”,好的诗,其写作乃至成功不在于是否用口语或其他,而在于其是否能回归于人的内经验,亦即引领人复原并感知个体与存在的意义遭遇现场,看到光,也发现自己。
【雨眠简介】王元中,笔名雨眠。教授,博士,主要从事文学理论和中国现当代文学的教学和研究,主讲写作、文学概论、大学语文、中国现代诗歌研究、中国现当代文学精品导读、鲁迅和民俗文化等必修和选修课。近年来不移余力关注“五点半”,有“诗天水”专栏“坡下说诗”,“高校老师”关注“民间写作”已成为常态。
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
给我媳妇给了一千
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
大拇指甲掉了
我妈去摘花椒
大拇指甲掉了
我给我妈
买了个铁指甲
明天你来山上
把我给娃留的苹果
拉回去…
我把喝醉的莫渡送回出租屋
第二天
莫渡和他妈
给我往车上搬苹果的时候
我忍不住想问
您的指甲
长好没
【雨眠点读】
《铁指甲》早看过了,印象至深,这次再看,还是被深深触动。可以一看再看,这本身已经说明了诗作的成功。但这成功还可以具体:首先,在表达的内容上,它指示了中国民间隐忍的双重之痛:母亲为了生活和爱而遭遇的去甲之痛(十指连心,这痛想时都痛);儿子体感但却不能阻止的负疚之痛(母亲伤了,那样地痛,但我只能给她买个铁指甲)。好诗歌总是能够高度及物的,这及物就是言之有物——有话必须说,有痛必须喊。此外,在表达的方法上,它体现出了一个双重的讲究之美:其一是巧妙之美。写母亲的痛,通过儿子的醉话,貌似轻描淡写,但语态、语速和语言的重复及絮叨所营造的语体形象,却让一个坚硬的儿子日常不善言辞的负疚感跃然纸上,酒后一件事叙述的反沓原本就是强调,就是痛不可抑,就是念念不忘。口语而不口水,我一直坚信,其间的关键就在口语可否能够借用它的语体形象(即语调、语速和发音形态等营造出的语言的表情)丰富它的表达,让它的表达有蕴藉,能够产生话里有话、言外有言的效果。写酒醉但不正面用笔,写痛不可抑但却轻描淡写,巧妙、生动而又有质感,在这一点上,李子缘显然用心了;其二是节制之美。写儿子之痛,写事件本身,不用直笔以当事人口吻正面诉说,而是相反,却设计了一个旁观者“我”,除却结尾的一个“忍不住”所藏匿的主体关切之外,诗的其他,便都是客观、冷静、不动声色的隐忍和节制。欲说还休、不言之言,因为层层的积淀和蓄势,终了也就让诗的表达在表面的实描和无所作为之中,内含了一种至悲无声的深美。上心,用心,勤于琢磨和苦于打磨,在天水“五点半诗人群”中,李子缘不是潜质最好的,但他却肯定是特别努力的,他的苦吟,让他成了一个诗歌的手工匠:写的不是很多,但每写一篇,基本都是有模有样。
读此诗,注意两点:其一,醉和醒的关系。诗从开始到“拉回去”,说的都是醉话,醉话是醉了的莫渡说的。酒后吐真言,醉了的莫渡并没有真醉,忘掉世界,回到自己,他心疼自己的母亲,十指连心疼,一个铁指甲,让人想一想都不禁渗血。他同时不忘朋友,“明天你来山上/把我给娃留的苹果/拉回去.”,轻描淡写的祝福,却内存多少做人的情义和好朋友间的细致入微。“投之以桃,报之以琼瑶”,莫渡如此,李子缘也不例外,第二天去莫渡家拉苹果,莫渡和母亲往车上搬苹果,他不关心苹果,而是只关心莫渡母亲的指甲。由指甲到指甲,由莫渡的醉话到李子缘的清醒,诗句所表达的,都是人之子对于母爱的真切体谅,是底层辛苦劳作但同时又对于诗歌心怀热爱的赤子们的善良和悲悯。我清楚,这是诗歌写作的伦理的底质;其二,干净的口语。李子缘是天水五点半诗群的主要成员,五点半遵从伊莎,专注于口语诗的实验,其偏狭之处,不经意规约了其可能的格局,也因此招致一些人的腹诽,但其成功之作,却也能超越自身,于诗歌普遍美质的触摸之中,对于身边更多书面的写作给予不断的冲击和矫正。李子缘《铁指甲》紧扣指甲意象,从反常的“铁指甲”之“铁”入手,写一个诗人的醉话,同时由醉及醒,表达自己的关切,醉话近乎转录,醒语近似独白,但同样简洁干净的原生态口语表现,却于醉和醒的人物神态捕捉之中,含蓄且深情地表达了母爱和人之子关切所在,读之不能不让人心生感动。
“语言是意义之家”,好的诗,其写作乃至成功不在于是否用口语或其他,而在于其是否能回归于人的内经验,亦即引领人复原并感知个体与存在的意义遭遇现场,看到光,也发现自己。
【雨眠简介】王元中,笔名雨眠。教授,博士,主要从事文学理论和中国现当代文学的教学和研究,主讲写作、文学概论、大学语文、中国现代诗歌研究、中国现当代文学精品导读、鲁迅和民俗文化等必修和选修课。近年来不移余力关注“五点半”,有“诗天水”专栏“坡下说诗”,“高校老师”关注“民间写作”已成为常态。
【原诗】李子缘《铁指甲》
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
给我媳妇给了一千
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
大拇指甲掉了
我妈去摘花椒
大拇指甲掉了
我给我妈
买了个铁指甲
明天你来山上
把我给娃留的苹果
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我把喝醉的莫渡送回出租屋
第二天
莫渡和他妈
给我往车上搬苹果的时候
我忍不住想问
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《铁指甲》早看过了,印象至深,这次再看,还是被深深触动。可以一看再看,这本身已经说明了诗作的成功。但这成功还可以具体:首先,在表达的内容上,它指示了中国民间隐忍的双重之痛:母亲为了生活和爱而遭遇的去甲之痛(十指连心,这痛想时都痛);儿子体感但却不能阻止的负疚之痛(母亲伤了,那样地痛,但我只能给她买个铁指甲)。好诗歌总是能够高度及物的,这及物就是言之有物——有话必须说,有痛必须喊。此外,在表达的方法上,它体现出了一个双重的讲究之美:其一是巧妙之美。写母亲的痛,通过儿子的醉话,貌似轻描淡写,但语态、语速和语言的重复及絮叨所营造的语体形象,却让一个坚硬的儿子日常不善言辞的负疚感跃然纸上,酒后一件事叙述的反沓原本就是强调,就是痛不可抑,就是念念不忘。口语而不口水,我一直坚信,其间的关键就在口语可否能够借用它的语体形象(即语调、语速和发音形态等营造出的语言的表情)丰富它的表达,让它的表达有蕴藉,能够产生话里有话、言外有言的效果。写酒醉但不正面用笔,写痛不可抑但却轻描淡写,巧妙、生动而又有质感,在这一点上,李子缘显然用心了;其二是节制之美。写儿子之痛,写事件本身,不用直笔以当事人口吻正面诉说,而是相反,却设计了一个旁观者“我”,除却结尾的一个“忍不住”所藏匿的主体关切之外,诗的其他,便都是客观、冷静、不动声色的隐忍和节制。欲说还休、不言之言,因为层层的积淀和蓄势,终了也就让诗的表达在表面的实描和无所作为之中,内含了一种至悲无声的深美。上心,用心,勤于琢磨和苦于打磨,在天水“五点半诗人群”中,李子缘不是潜质最好的,但他却肯定是特别努力的,他的苦吟,让他成了一个诗歌的手工匠:写的不是很多,但每写一篇,基本都是有模有样。
读此诗,注意两点:其一,醉和醒的关系。诗从开始到“拉回去”,说的都是醉话,醉话是醉了的莫渡说的。酒后吐真言,醉了的莫渡并没有真醉,忘掉世界,回到自己,他心疼自己的母亲,十指连心疼,一个铁指甲,让人想一想都不禁渗血。他同时不忘朋友,“明天你来山上/把我给娃留的苹果/拉回去.”,轻描淡写的祝福,却内存多少做人的情义和好朋友间的细致入微。“投之以桃,报之以琼瑶”,莫渡如此,李子缘也不例外,第二天去莫渡家拉苹果,莫渡和母亲往车上搬苹果,他不关心苹果,而是只关心莫渡母亲的指甲。由指甲到指甲,由莫渡的醉话到李子缘的清醒,诗句所表达的,都是人之子对于母爱的真切体谅,是底层辛苦劳作但同时又对于诗歌心怀热爱的赤子们的善良和悲悯。我清楚,这是诗歌写作的伦理的底质;其二,干净的口语。李子缘是天水五点半诗群的主要成员,五点半遵从伊莎,专注于口语诗的实验,其偏狭之处,不经意规约了其可能的格局,也因此招致一些人的腹诽,但其成功之作,却也能超越自身,于诗歌普遍美质的触摸之中,对于身边更多书面的写作给予不断的冲击和矫正。李子缘《铁指甲》紧扣指甲意象,从反常的“铁指甲”之“铁”入手,写一个诗人的醉话,同时由醉及醒,表达自己的关切,醉话近乎转录,醒语近似独白,但同样简洁干净的原生态口语表现,却于醉和醒的人物神态捕捉之中,含蓄且深情地表达了母爱和人之子关切所在,读之不能不让人心生感动。
“语言是意义之家”,好的诗,其写作乃至成功不在于是否用口语或其他,而在于其是否能回归于人的内经验,亦即引领人复原并感知个体与存在的意义遭遇现场,看到光,也发现自己。
【雨眠简介】王元中,笔名雨眠。教授,博士,主要从事文学理论和中国现当代文学的教学和研究,主讲写作、文学概论、大学语文、中国现代诗歌研究、中国现当代文学精品导读、鲁迅和民俗文化等必修和选修课。近年来不移余力关注“五点半”,有“诗天水”专栏“坡下说诗”,“高校老师”关注“民间写作”已成为常态。
我妈去摘花椒
挣了一千七百元
给我媳妇给了一千
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我妈去摘花椒
大拇指甲掉了
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《铁指甲》早看过了,印象至深,这次再看,还是被深深触动。可以一看再看,这本身已经说明了诗作的成功。但这成功还可以具体:首先,在表达的内容上,它指示了中国民间隐忍的双重之痛:母亲为了生活和爱而遭遇的去甲之痛(十指连心,这痛想时都痛);儿子体感但却不能阻止的负疚之痛(母亲伤了,那样地痛,但我只能给她买个铁指甲)。好诗歌总是能够高度及物的,这及物就是言之有物——有话必须说,有痛必须喊。此外,在表达的方法上,它体现出了一个双重的讲究之美:其一是巧妙之美。写母亲的痛,通过儿子的醉话,貌似轻描淡写,但语态、语速和语言的重复及絮叨所营造的语体形象,却让一个坚硬的儿子日常不善言辞的负疚感跃然纸上,酒后一件事叙述的反沓原本就是强调,就是痛不可抑,就是念念不忘。口语而不口水,我一直坚信,其间的关键就在口语可否能够借用它的语体形象(即语调、语速和发音形态等营造出的语言的表情)丰富它的表达,让它的表达有蕴藉,能够产生话里有话、言外有言的效果。写酒醉但不正面用笔,写痛不可抑但却轻描淡写,巧妙、生动而又有质感,在这一点上,李子缘显然用心了;其二是节制之美。写儿子之痛,写事件本身,不用直笔以当事人口吻正面诉说,而是相反,却设计了一个旁观者“我”,除却结尾的一个“忍不住”所藏匿的主体关切之外,诗的其他,便都是客观、冷静、不动声色的隐忍和节制。欲说还休、不言之言,因为层层的积淀和蓄势,终了也就让诗的表达在表面的实描和无所作为之中,内含了一种至悲无声的深美。上心,用心,勤于琢磨和苦于打磨,在天水“五点半诗人群”中,李子缘不是潜质最好的,但他却肯定是特别努力的,他的苦吟,让他成了一个诗歌的手工匠:写的不是很多,但每写一篇,基本都是有模有样。
读此诗,注意两点:其一,醉和醒的关系。诗从开始到“拉回去”,说的都是醉话,醉话是醉了的莫渡说的。酒后吐真言,醉了的莫渡并没有真醉,忘掉世界,回到自己,他心疼自己的母亲,十指连心疼,一个铁指甲,让人想一想都不禁渗血。他同时不忘朋友,“明天你来山上/把我给娃留的苹果/拉回去.”,轻描淡写的祝福,却内存多少做人的情义和好朋友间的细致入微。“投之以桃,报之以琼瑶”,莫渡如此,李子缘也不例外,第二天去莫渡家拉苹果,莫渡和母亲往车上搬苹果,他不关心苹果,而是只关心莫渡母亲的指甲。由指甲到指甲,由莫渡的醉话到李子缘的清醒,诗句所表达的,都是人之子对于母爱的真切体谅,是底层辛苦劳作但同时又对于诗歌心怀热爱的赤子们的善良和悲悯。我清楚,这是诗歌写作的伦理的底质;其二,干净的口语。李子缘是天水五点半诗群的主要成员,五点半遵从伊莎,专注于口语诗的实验,其偏狭之处,不经意规约了其可能的格局,也因此招致一些人的腹诽,但其成功之作,却也能超越自身,于诗歌普遍美质的触摸之中,对于身边更多书面的写作给予不断的冲击和矫正。李子缘《铁指甲》紧扣指甲意象,从反常的“铁指甲”之“铁”入手,写一个诗人的醉话,同时由醉及醒,表达自己的关切,醉话近乎转录,醒语近似独白,但同样简洁干净的原生态口语表现,却于醉和醒的人物神态捕捉之中,含蓄且深情地表达了母爱和人之子关切所在,读之不能不让人心生感动。
“语言是意义之家”,好的诗,其写作乃至成功不在于是否用口语或其他,而在于其是否能回归于人的内经验,亦即引领人复原并感知个体与存在的意义遭遇现场,看到光,也发现自己。
【雨眠简介】王元中,笔名雨眠。教授,博士,主要从事文学理论和中国现当代文学的教学和研究,主讲写作、文学概论、大学语文、中国现代诗歌研究、中国现当代文学精品导读、鲁迅和民俗文化等必修和选修课。近年来不移余力关注“五点半”,有“诗天水”专栏“坡下说诗”,“高校老师”关注“民间写作”已成为常态。
作为一个留学生,我身边的大部分同学都比较正常,所谓“正常”指的是在一些事情上表现出该有的共情,情绪张力,及为一些群体发声。同时也不缺少“精致的老狗比”,即“精致的利己主义者”或“犬儒”(框框扣帽子的感觉真好[思考])。老狗比们的主要特征是不与人共情,对弱者的所谓安慰鼓励来自于他受到的精英教育里的“礼节”而不是“感情”。
更有甚者站在上位者的角度考虑如何治世,告诉我这样做是最高效的。现实中他自己也是个回不去故乡与高房价的受害者(写到这里真的想笑)。我观察后者以男性为主,有一部分男的对于情没有需求,或者说进化过程中主动敲掉了情的基因,心无旁骛的在自己领域耕耘,我对他们的评价是,你们都是天生干大事的人,人类的未来靠你了,我瑞斯拜并敬而远之。
没有一颗冰冷冷的心与无耻的底线断说不出“本质是一场交通事故”“自救意识不强”“心理脆弱”这种混账话。我真不知道这种人的存在是人类的进化还是退化,或者说他们进化的不像人了,文明的最高形态是像虫群那样的高效组织。
我知道重情重义的人一般成不了大事,无耻之徒如曹操才是抗旗的人。我以前在一篇文章里写过:仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。有些人真是读书做学问做到没有了人味。开口振臂高呼道貌岸然充满了革命的大气,闭口宏观叙事大局为重不见小人物的悲哀。他有自己内化完整的思考逻辑丢了爱人爱己的赤子之心。我这辈子不想做大事,我只想做个有人味儿能爱人的小小的人
更有甚者站在上位者的角度考虑如何治世,告诉我这样做是最高效的。现实中他自己也是个回不去故乡与高房价的受害者(写到这里真的想笑)。我观察后者以男性为主,有一部分男的对于情没有需求,或者说进化过程中主动敲掉了情的基因,心无旁骛的在自己领域耕耘,我对他们的评价是,你们都是天生干大事的人,人类的未来靠你了,我瑞斯拜并敬而远之。
没有一颗冰冷冷的心与无耻的底线断说不出“本质是一场交通事故”“自救意识不强”“心理脆弱”这种混账话。我真不知道这种人的存在是人类的进化还是退化,或者说他们进化的不像人了,文明的最高形态是像虫群那样的高效组织。
我知道重情重义的人一般成不了大事,无耻之徒如曹操才是抗旗的人。我以前在一篇文章里写过:仗义每多屠狗辈,负心多是读书人。有些人真是读书做学问做到没有了人味。开口振臂高呼道貌岸然充满了革命的大气,闭口宏观叙事大局为重不见小人物的悲哀。他有自己内化完整的思考逻辑丢了爱人爱己的赤子之心。我这辈子不想做大事,我只想做个有人味儿能爱人的小小的人
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