校量布施功德缘品第十（地藏经）
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。
如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。
如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
#说英雄谁是英雄[超话]#[爱你]#苏梦枕[超话]#
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词·群像（苏梦枕滤镜）
为最爱的苏公子及他的大梦填一曲。
《说英雄》是温作中我最喜欢的一个系列。他于早期的神州奇侠系列有延伸，某种程度上，苏梦枕与李沉舟有非常相似之处。大梦复河山，惜壮志未筹身先死，无限叹惋。所以一直对苏梦枕有极厚的滤镜。但因为温书是出了名的难改，说英雄又是难得的群像，坦白讲，在武侠式微的今天，对改编其实不敢报一丝希冀。
但当剧里说出“提剑杀人、沐血问道”的时候，我内心还是澎湃了一下的，于武侠精神而言，这句总结，是极好的。也曾希望在剧中有更多的展现。
惜改编还是很难与原著的厚重和复杂相比，将苏梦枕和风雨楼为家国天下与求和派所做的抗争、为收复山河所做的努力，弱化为帮派之争、儿女情长再加上一些狗血的设计，只能说可惜、惋惜、叹息。
幸好，还有苏梦枕，幸好，还有陈梦河，他如此用心演绎，让书苏仿佛灵魂附体，在35集如此高光展现，因为这一段，可以原谅之前很多的不甘不忍与不平。就这样罢，大概这就是目前我们能看到的最好的说英雄了，而陈楚河的苏梦枕，确实再现了楼主眼中的寒光与余烬，让人欲罢不能。
也是因此，得以重读了2遍说英雄，又勾起我对书里群雄竞逐的仰慕，为之填一个群像吧，不论如何，原著《说英雄谁是英雄》值得一切赞赏！
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词
选曲：少司命《百战成诗》
原著向，群像，叙事有风雨楼视角，苏梦枕滤镜、四大滤镜超厚。
【内容取材：温柔一刀、一怒拔剑、惊艳一枪、伤心小箭】
【苏梦枕】
江湖偌大 红袖独揽风华
风雷争霸 各有缘法
绯红婉转 半数英豪麾下
宵小作乱 刀锋作答
【白愁飞】
半生的征伐 换天换地身份变化
无惧消磨冬夏 傲骨只予识家
注定的相逢 想飞之心此生无暇
趁东风 且登临 天地笑纳
【王小石】
挽留了天涯 挽不住相思与ta
情与义难抛，消闲避世象鼻塔
英雄也听风 听海 看蝶 看花
江湖游历自由无价
【风雨楼群英】
【杨无邪】行无邪 一谋敢定天下
【师无愧】心无愧 生死消于刹那
【花无错】花有错 情义踩于脚下
【茶花】济困陷伏伤命煞
【沃夫子】危局护主热血洒
【郭东神】我列阵在东 以虚实做嫁
【薛西神】我列阵在西 主鬼魅生杀
【刀南神】我列阵在南 稳十万铁甲
【莫北神】我列阵在北 纵无天无法
【上官中神】
遇万事凶险 忍百痛千杀
求宿敌一战 助风雨称霸
【金风细雨楼】
听风烈如金 守细雨楼厦
望山河一统 敢以战止杀
【雷损】
快慢诀 兵临阵前厮杀
纵横术 开辟京师天下
依附或倾轧
决战谋定而发
【狄飞惊】
神龙低首 擅弃子擒拿
知己扬眉 披江湖飒踏
爱她鬓边花
咫尺亦如天涯
【雷纯】
绝世姿容难为嫁
身世悠渺思蒹葭
一梦之差 爱变仇家
温柔空自奼
【六分半堂】
江南谁为大，何以分家
霹雳精锐，竞相归纳
长袖擅舞 六分半利出一家
【风雷争霸】
风雷何以霸，谁是赢家
中原北望 血染尘沙
兵戈所向 大梦收复华夏
————————间奏————————
【自在门】
【诸葛·小镜·天衣·织女】
乾坤袋 惊艳梦中的Ta
白须园 爱侣几变冤家
红颜生白发
浮世苦海挣扎
【四大名捕】
心怀悲悯 明器驰天下
掌中乾坤 正义主刑罚
千里的追查
热血尤堪挥洒
【元限·小镜·无梦女·天下第七】
天命凉薄不肯罢
爱恨难消倾广厦
一梦繁华
千个太阳 难掩心底疤
【六合青龙】
初心或已岔
恩仇作筏
六合青龙 乾坤大法
生死反噬 半世师情且还他
【唐宝牛、方恨少、张炭、蔡水择】
力可将山拔
书少恨讶
敬饭为神 梦幻空法
怯懦果敢 岂肯一生留瑕
【迷天盟·关七】
天纵英才 自凌云叱咤
疏落至爱 深情成空话
残山剩水 为谁走天涯
泼天功业 困于沉渣
【有桥集团】
血河应看 搅棋局天下
朝天一棍 揭迷离身家
八大刀王 追随或狡诈
有桥集团 暗主生杀
【苏纯·石柔】
这江湖一梦 旖旎春风心安是家
十年相思虚话 爱恨心底结痂
烛火照温柔 倾心一顾意乱如麻
心懵懂 万里相伴爱萌芽
【高天王、何小河、唐宝牛、朱小腰】
设计的相逢 分不清是真是假
错位的爱情 空费了几多牵挂
此心是天涯 悬崖 摧花 护花
半是辜负半倾风华
【破板门、苦水铺】
细雨漫 诡道布于檐下
红袖展 叛徒千里当杀
箭弩盛 英雄末路困乏
云龙际会万山踏
一击功成且还家
【刷关七，战雷损】
布三合杀局 任成败负她
陷武神樊笼 瞬迷天崩塌
当宿命一战 是谁人筹码
听寂寞后事 赏何处梅花
【苏白决战】
若我心无碍 任成败运化
惜家国难复 输时势于他
曾一枝独秀 妄宵小制辖
怜金刚怒目 断长梦流沙
【苏梦枕的梦】
怀应朔声望，陷朝野豺狼
殉累世忠义，犹热血未凉
纵三千笑杀，镇蛮夷四方
成千古大业，任毁誉损伤
悲奸佞无道，逆天命无常
落黄昏细雨，尽江湖风霜
幸薪火未灭，愿光复家邦
寻千里故地，梦山河煌煌
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词·群像（苏梦枕滤镜）
为最爱的苏公子及他的大梦填一曲。
《说英雄》是温作中我最喜欢的一个系列。他于早期的神州奇侠系列有延伸，某种程度上，苏梦枕与李沉舟有非常相似之处。大梦复河山，惜壮志未筹身先死，无限叹惋。所以一直对苏梦枕有极厚的滤镜。但因为温书是出了名的难改，说英雄又是难得的群像，坦白讲，在武侠式微的今天，对改编其实不敢报一丝希冀。
但当剧里说出“提剑杀人、沐血问道”的时候，我内心还是澎湃了一下的，于武侠精神而言，这句总结，是极好的。也曾希望在剧中有更多的展现。
惜改编还是很难与原著的厚重和复杂相比，将苏梦枕和风雨楼为家国天下与求和派所做的抗争、为收复山河所做的努力，弱化为帮派之争、儿女情长再加上一些狗血的设计，只能说可惜、惋惜、叹息。
幸好，还有苏梦枕，幸好，还有陈梦河，他如此用心演绎，让书苏仿佛灵魂附体，在35集如此高光展现，因为这一段，可以原谅之前很多的不甘不忍与不平。就这样罢，大概这就是目前我们能看到的最好的说英雄了，而陈楚河的苏梦枕，确实再现了楼主眼中的寒光与余烬，让人欲罢不能。
也是因此，得以重读了2遍说英雄，又勾起我对书里群雄竞逐的仰慕，为之填一个群像吧，不论如何，原著《说英雄谁是英雄》值得一切赞赏！
《说英雄谁是英雄》·同名小说填词
选曲：少司命《百战成诗》
原著向，群像，叙事有风雨楼视角，苏梦枕滤镜、四大滤镜超厚。
【内容取材：温柔一刀、一怒拔剑、惊艳一枪、伤心小箭】
【苏梦枕】
江湖偌大 红袖独揽风华
风雷争霸 各有缘法
绯红婉转 半数英豪麾下
宵小作乱 刀锋作答
【白愁飞】
半生的征伐 换天换地身份变化
无惧消磨冬夏 傲骨只予识家
注定的相逢 想飞之心此生无暇
趁东风 且登临 天地笑纳
【王小石】
挽留了天涯 挽不住相思与ta
情与义难抛，消闲避世象鼻塔
英雄也听风 听海 看蝶 看花
江湖游历自由无价
【风雨楼群英】
【杨无邪】行无邪 一谋敢定天下
【师无愧】心无愧 生死消于刹那
【花无错】花有错 情义踩于脚下
【茶花】济困陷伏伤命煞
【沃夫子】危局护主热血洒
【郭东神】我列阵在东 以虚实做嫁
【薛西神】我列阵在西 主鬼魅生杀
【刀南神】我列阵在南 稳十万铁甲
【莫北神】我列阵在北 纵无天无法
【上官中神】
遇万事凶险 忍百痛千杀
求宿敌一战 助风雨称霸
【金风细雨楼】
听风烈如金 守细雨楼厦
望山河一统 敢以战止杀
【雷损】
快慢诀 兵临阵前厮杀
纵横术 开辟京师天下
依附或倾轧
决战谋定而发
【狄飞惊】
神龙低首 擅弃子擒拿
知己扬眉 披江湖飒踏
爱她鬓边花
咫尺亦如天涯
【雷纯】
绝世姿容难为嫁
身世悠渺思蒹葭
一梦之差 爱变仇家
温柔空自奼
【六分半堂】
江南谁为大，何以分家
霹雳精锐，竞相归纳
长袖擅舞 六分半利出一家
【风雷争霸】
风雷何以霸，谁是赢家
中原北望 血染尘沙
兵戈所向 大梦收复华夏
————————间奏————————
【自在门】
【诸葛·小镜·天衣·织女】
乾坤袋 惊艳梦中的Ta
白须园 爱侣几变冤家
红颜生白发
浮世苦海挣扎
【四大名捕】
心怀悲悯 明器驰天下
掌中乾坤 正义主刑罚
千里的追查
热血尤堪挥洒
【元限·小镜·无梦女·天下第七】
天命凉薄不肯罢
爱恨难消倾广厦
一梦繁华
千个太阳 难掩心底疤
【六合青龙】
初心或已岔
恩仇作筏
六合青龙 乾坤大法
生死反噬 半世师情且还他
【唐宝牛、方恨少、张炭、蔡水择】
力可将山拔
书少恨讶
敬饭为神 梦幻空法
怯懦果敢 岂肯一生留瑕
【迷天盟·关七】
天纵英才 自凌云叱咤
疏落至爱 深情成空话
残山剩水 为谁走天涯
泼天功业 困于沉渣
【有桥集团】
血河应看 搅棋局天下
朝天一棍 揭迷离身家
八大刀王 追随或狡诈
有桥集团 暗主生杀
【苏纯·石柔】
这江湖一梦 旖旎春风心安是家
十年相思虚话 爱恨心底结痂
烛火照温柔 倾心一顾意乱如麻
心懵懂 万里相伴爱萌芽
【高天王、何小河、唐宝牛、朱小腰】
设计的相逢 分不清是真是假
错位的爱情 空费了几多牵挂
此心是天涯 悬崖 摧花 护花
半是辜负半倾风华
【破板门、苦水铺】
细雨漫 诡道布于檐下
红袖展 叛徒千里当杀
箭弩盛 英雄末路困乏
云龙际会万山踏
一击功成且还家
【刷关七，战雷损】
布三合杀局 任成败负她
陷武神樊笼 瞬迷天崩塌
当宿命一战 是谁人筹码
听寂寞后事 赏何处梅花
【苏白决战】
若我心无碍 任成败运化
惜家国难复 输时势于他
曾一枝独秀 妄宵小制辖
怜金刚怒目 断长梦流沙
【苏梦枕的梦】
怀应朔声望，陷朝野豺狼
殉累世忠义，犹热血未凉
纵三千笑杀，镇蛮夷四方
成千古大业，任毁誉损伤
悲奸佞无道，逆天命无常
落黄昏细雨，尽江湖风霜
幸薪火未灭，愿光复家邦
寻千里故地，梦山河煌煌
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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