#大连[超话]# 善待老人就是善待自己
作者：张澎
两个月前，老妈生病住院。由于我白天还要工作，所以只有晚上来医院照顾老妈。
同病房里有一位老太太，与母亲年龄相仿，来自临近的乡镇。患有轻微的脑血栓，由于发现的早，不是特别的严重，老人家还能够自由的走动，喝水吃饭去厕所方便啊，一个人都可以。由于血栓堵着，大脑多少受到影响，记忆力明显的衰退，刚刚经历过的事情，转身即忘。
那天，来陪护的是她的二女儿，跟我的年龄有些相近，可能是性格问题，她太于急躁。所以总是对她的母亲大呼小叫的，没有足够的耐心照顾她的老妈。指责母亲这也不行那也不是的，态度蛮横的，给我的印象，好像不是亲生女儿，像是雇佣的一位保姆。
更可笑的是，晚上不守在病床前照顾老妈，却跑到空着的病房，去安然大睡，全然不顾母亲的情绪。老太太半夜起来上厕所或者喝水，我都会主动的给她穿鞋开灯，给予她意想不到的帮助。老人家甚是欣慰，满足的说着谢谢。她见到我又给母亲擦身，洗脚，换衣，接尿，又陪唠嗑，她羡慕不已，也为母亲有我们这样的儿女感到自豪。我对她老人家说，这些都是我们应该做的，这也是孝敬父母最根本的义务。她笑着点点头，为我伸出了拇指，给了我一个大大的赞。
我看不惯这样儿女的所做所为，一点点的耐心都没有，要是老妈年轻力壮生活能自力更生，还能用你来照顾吗？这是有病了，才迫不得已，找到你们儿女来照顾她，可你们呢，时常挂在嘴边的那句，您养我从小，我陪你到老的那个名言，只是变成了一句耳旁风，一句不予认真理解，认真对待的话语。
你们也该醒醒了，敲敲自己的脑袋，仔细的想想。如今病床上的老人，完全就是你小时候的模样，只不过是互换了角色。母亲生下你们，一把屎一把尿的来照顾你们的起居生活，从来没有说一句劳累的话，任劳任怨的，不知疲倦的，来照顾你们，从来没有一句怨言。而你们，只是才照顾老人几天，就以那样的态度对待老人，你们的良心呢，是不是叫狗吃掉了。
请你们记住，善待老人也是善待你以后的自己。给自己留后路，给自己的儿女做个榜样，让他们也相继相承，尊敬老人陪伴老人，也是一种幸福……#今日贴纸打卡#
作者：张澎
两个月前，老妈生病住院。由于我白天还要工作，所以只有晚上来医院照顾老妈。
同病房里有一位老太太，与母亲年龄相仿，来自临近的乡镇。患有轻微的脑血栓，由于发现的早，不是特别的严重，老人家还能够自由的走动，喝水吃饭去厕所方便啊，一个人都可以。由于血栓堵着，大脑多少受到影响，记忆力明显的衰退，刚刚经历过的事情，转身即忘。
那天，来陪护的是她的二女儿，跟我的年龄有些相近，可能是性格问题，她太于急躁。所以总是对她的母亲大呼小叫的，没有足够的耐心照顾她的老妈。指责母亲这也不行那也不是的，态度蛮横的，给我的印象，好像不是亲生女儿，像是雇佣的一位保姆。
更可笑的是，晚上不守在病床前照顾老妈，却跑到空着的病房，去安然大睡，全然不顾母亲的情绪。老太太半夜起来上厕所或者喝水，我都会主动的给她穿鞋开灯，给予她意想不到的帮助。老人家甚是欣慰，满足的说着谢谢。她见到我又给母亲擦身，洗脚，换衣，接尿，又陪唠嗑，她羡慕不已，也为母亲有我们这样的儿女感到自豪。我对她老人家说，这些都是我们应该做的，这也是孝敬父母最根本的义务。她笑着点点头，为我伸出了拇指，给了我一个大大的赞。
我看不惯这样儿女的所做所为，一点点的耐心都没有，要是老妈年轻力壮生活能自力更生，还能用你来照顾吗？这是有病了，才迫不得已，找到你们儿女来照顾她，可你们呢，时常挂在嘴边的那句，您养我从小，我陪你到老的那个名言，只是变成了一句耳旁风，一句不予认真理解，认真对待的话语。
你们也该醒醒了，敲敲自己的脑袋，仔细的想想。如今病床上的老人，完全就是你小时候的模样，只不过是互换了角色。母亲生下你们，一把屎一把尿的来照顾你们的起居生活，从来没有说一句劳累的话，任劳任怨的，不知疲倦的，来照顾你们，从来没有一句怨言。而你们，只是才照顾老人几天，就以那样的态度对待老人，你们的良心呢，是不是叫狗吃掉了。
请你们记住，善待老人也是善待你以后的自己。给自己留后路，给自己的儿女做个榜样，让他们也相继相承，尊敬老人陪伴老人，也是一种幸福……#今日贴纸打卡#
很多人虽口念“慈悲”，但没有善信！
1
作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。
这里要讲的是其中开端的四句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。
虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。
听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。
三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。
所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。
三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。
这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。
那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。
还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。
“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。
每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。
我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。
道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。 https://t.cn/Rcdt451
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作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。
这里要讲的是其中开端的四句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”
现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。
虽然，听经和读书所得到理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。
听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。
须知，道祖为我们讲经说法完全是心性的流露。何为心性？即《太上老君说了心经》中所说的“观真心，证真性，以得道”。看来，修炼心性是修道的基本法门。
三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。
所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。
让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。
三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以，《太上感应篇》开端这4句，我们要常常记在心里，以时刻警醒自己。
“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”道祖早已给我们点破了玄机。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸？但是，吉凶祸福从哪里来？这4句话便是其根源之处
在这里，我很想谈谈自己了解到并且还在坚持的两个方法。
第一个方法，就是要亲近明师，亲近善友。
大家心里可能会想，如今要找一个说说真心话的人都难，去哪里寻得自己的明师、善友呢？明师，顾名思义，是给我们正确指引的，是帮助我们破迷开悟的。
这种人在各个领域都会成就他们教化众生的功德。在还没有寻得自己的明师前，建议大家就将三清道祖尊奉为自己的明师，将三清道祖为我们留下来的三洞经典视为指路的明灯。
那善友在哪？告诉大家，善友就在我们身边。我们身边的很多人其实就是指教我们的善友，虽然他们未必是饱学之士，但是却也能带给我们悟道的契机。
正所谓“日日行善，福虽未至，祸自远矣；日日行恶，祸虽未至，福自远矣。为善如春天之草，不见其长，日有所增；作恶如磨刀之石，不见其缺，日有所损”。那有什么好的方法来知道祸福的增减呢？
我推荐给大家的第二个方法，就是恢复道教填写功过格的传统。
功过格是道士自记善恶功过的一种簿册。其做法非常简单，左页记录善言善行，为功格，打上正分；右页记录恶言恶行，为过格，打上负分。一天之中是行善还是做恶，动了善念还是恶心都要马上记录下来。
还要将自己每天的言语、行为与《太上感应篇》的善恶项目进行对照，不仅记录其发生的次数，还可以做个简要的概括。每到月底作一小计，每到年底再作总计。
“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”。所以要督促自己更加勤修，不可懈怠。
当然有的信众可能会觉得用笔记录有点吃力，尤其是年龄较大的信众。我还有个替代办法：准备黄、黑两种豆子，以黄豆记善，黑豆记恶。
每发一次善念、善行，则投一黄豆于器皿中；反之，则投黑豆。只要时间一长，便可以很明显地看出，自己将来是善缘多还是恶缘多。要时刻谨记功多者得福、过多者得咎。
行善或是作恶，都自有报应。在半年的记录中，我明显感觉到确实如此。翻看过去的功过，其实就是给自己一个提醒，给自己一个方法。可以说，功过格是我的不教之师、不说之友。它时时都在监督我的日常行为。
我认识的一位朋友，由于长期为人际关系和经济压力所困扰，总做噩梦。他越怕就越焦虑，进入了一种身心交瘁的恶性循环状态。
我对他说：“失眠多梦，必然有魔。心魔在先，外魔在后。”正是内心的障碍使他的身体发生病变。我推荐他去参加放生活动，并同时做功过格。他去做了，不久后身体竟奇迹般地完全康复了。再往后，坚持放生并依靠功过格修行，他的气质也发生了很大变化。
我相信，在长时间做功过格之后，即使不将善恶功过付诸纸上，它也会刻在我们心里。到那时，才是功过格带给我们的莫大福报。
道门有句名言——“我命在我不在天”。这句话是说，我们每个人都可以成为自己生命的主宰；在面对人世间的一切悲欢离合时，我们每个人都可以做到从容淡定。此乃众善奉行之要义，也是道教精神的体现。 https://t.cn/Rcdt451
在书上读过很多关于曾经荒诞岁月的历史
但从来没有一次像此时此刻这样觉得历史的车轮回旋过后直直碾到了我的脸上
我看到有些人们打破囚笼
我看到有些东西摇摇欲坠
我听到有人高唱“起来！不愿做奴隶的人们！”
但那写出警示名言的人已被乱世摧毁
我听到有人高喊“不自由毋宁死！”
但那奏出慷慨悲歌的人才刚逃过一劫
我看觉醒年代我忆峥嵘岁月往往热泪
我看悲惨现世我忆自由往昔屡屡寒心
“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉”
但从来没有一次像此时此刻这样觉得历史的车轮回旋过后直直碾到了我的脸上
我看到有些人们打破囚笼
我看到有些东西摇摇欲坠
我听到有人高唱“起来！不愿做奴隶的人们！”
但那写出警示名言的人已被乱世摧毁
我听到有人高喊“不自由毋宁死！”
但那奏出慷慨悲歌的人才刚逃过一劫
我看觉醒年代我忆峥嵘岁月往往热泪
我看悲惨现世我忆自由往昔屡屡寒心
“为什么我的眼里常含泪水
因为我对这土地爱得深沉”
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