鼻的生相，可以象征一个人的性格，显示出贫富贵贱的命运（宣化上人）
鼻的生相
可以显示出贫富贵贱的命运
◎ 宣化上人
【佛子。菩萨摩诃萨布施鼻时。如是回向。所谓愿一切众生得隆直鼻。得随好鼻。得善相鼻。得可爱乐鼻。得净妙鼻。得随顺鼻。得高显鼻。得伏怨鼻。得善见鼻。得如来鼻。】
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他布施了眼耳之后，接着又布施鼻。在他布施鼻时，他就做这样的回向：
他说愿一切众生都得到隆直鼻，鼻梁高出面部，而且垂直。
得随好鼻：鼻与其他器官，配合得很相称，不大不小、不高不塌，恰到好处。
得善相鼻：因鼻子生得很好，使整个面相都显出善良，令人看见格外顺眼，生欢喜心。
得可爱乐鼻：鼻子生得端正均匀，令人见了既欢喜又尊敬，这种爱乐是清净的，很恭敬的心理。
得清妙鼻：鼻的外型色泽润洁，鼻型也很妙好，鼻根的嗅觉神经也特别灵敏。
得随顺鼻：这种鼻子无形中有一种吸引力，修道人生得随顺鼻，对弘法利生有很多大的帮助。一切众生见到这位法师，他就会很愿意跟他修学佛法，而且很听教化。
得高显鼻：这种鼻型就是俗语说的悬胆鼻，可与隆直鼻、善相鼻、善见鼻的优点总合，成为如佛的鼻。
鼻在人的面容上居最重要的部位，为五官之主。人在母胎中，也是鼻先受形。鼻的生相可以象征一个人的性格──忠、奸、诚、诈，也可显示出贫富贵贱的命运。
出家人虽不重视相命，但相好庄严、品德学识优良，还是很重要的。相好是宿世修积的福报，是外在、无常的，所以应该要在品德上用功。品德是内在的，日日增长，越久越坚固的。
我们要相好庄严有形的肉身，品德庄严无形的法身。出家人随时注意培植法身，千万不要错用了宿世修来的相好，也辜负了菩萨给我们回向的利益。
得伏怨鼻：这种鼻它无形中有一股威严的气质，不怒而威，令人一见自然生敬畏之心。满腔怨仇之气，见面就无形消失了。
一个很有德行的人，不在地位与年龄，他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格。这种畏，不是惧怕，惧怕就令人远离他；而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐惧之心。出家人就要有修养，培养不怒而威的气质。
得善见鼻：因为鼻子生得端正，五官相称，显得满面慈祥，令人见了生欢喜心，也生善念正见。
得如来鼻：佛的五官样样圆满，其鼻的优点，世上没有可譬喻的。
菩萨希望众生也能生那样好的鼻。总之，菩萨悲心切切，盼望每个众生一切都圆满，甚至超过他自己，这时他才放心证佛果入涅槃，否则他将永随众生受苦！
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈 十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）
鼻的生相
可以显示出贫富贵贱的命运
◎ 宣化上人
【佛子。菩萨摩诃萨布施鼻时。如是回向。所谓愿一切众生得隆直鼻。得随好鼻。得善相鼻。得可爱乐鼻。得净妙鼻。得随顺鼻。得高显鼻。得伏怨鼻。得善见鼻。得如来鼻。】
诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，他布施了眼耳之后，接着又布施鼻。在他布施鼻时，他就做这样的回向：
他说愿一切众生都得到隆直鼻，鼻梁高出面部，而且垂直。
得随好鼻：鼻与其他器官，配合得很相称，不大不小、不高不塌，恰到好处。
得善相鼻：因鼻子生得很好，使整个面相都显出善良，令人看见格外顺眼，生欢喜心。
得可爱乐鼻：鼻子生得端正均匀，令人见了既欢喜又尊敬，这种爱乐是清净的，很恭敬的心理。
得清妙鼻：鼻的外型色泽润洁，鼻型也很妙好，鼻根的嗅觉神经也特别灵敏。
得随顺鼻：这种鼻子无形中有一种吸引力，修道人生得随顺鼻，对弘法利生有很多大的帮助。一切众生见到这位法师，他就会很愿意跟他修学佛法，而且很听教化。
得高显鼻：这种鼻型就是俗语说的悬胆鼻，可与隆直鼻、善相鼻、善见鼻的优点总合，成为如佛的鼻。
鼻在人的面容上居最重要的部位，为五官之主。人在母胎中，也是鼻先受形。鼻的生相可以象征一个人的性格──忠、奸、诚、诈，也可显示出贫富贵贱的命运。
出家人虽不重视相命，但相好庄严、品德学识优良，还是很重要的。相好是宿世修积的福报，是外在、无常的，所以应该要在品德上用功。品德是内在的，日日增长，越久越坚固的。
我们要相好庄严有形的肉身，品德庄严无形的法身。出家人随时注意培植法身，千万不要错用了宿世修来的相好，也辜负了菩萨给我们回向的利益。
得伏怨鼻：这种鼻它无形中有一股威严的气质，不怒而威，令人一见自然生敬畏之心。满腔怨仇之气，见面就无形消失了。
一个很有德行的人，不在地位与年龄，他语默动静，自然流露出令人敬畏的品格。这种畏，不是惧怕，惧怕就令人远离他；而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐惧之心。出家人就要有修养，培养不怒而威的气质。
得善见鼻：因为鼻子生得端正，五官相称，显得满面慈祥，令人见了生欢喜心，也生善念正见。
得如来鼻：佛的五官样样圆满，其鼻的优点，世上没有可譬喻的。
菩萨希望众生也能生那样好的鼻。总之，菩萨悲心切切，盼望每个众生一切都圆满，甚至超过他自己，这时他才放心证佛果入涅槃，否则他将永随众生受苦！
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈 十回向品第二十五〉（宣化上人讲述）
#佛教[超话]#常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
［1，这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
2，因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
3，故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
4，行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？］
《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》等经提及，“在佛势打击下，诸魔也被迫放下武器归依正法”。
《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等经提及，“往昔有大自在天王现大恶相发誓宁死也不归依佛法，金刚手菩萨与大日如来现恐怖忿怒相用陀罗尼将大自在天及其夫人打倒在地，露出丑容，而令其归依正法”。
《金刚寿命陀罗尼经法》等经提及，“往昔大日如来观摩醯首罗天、大自在天等天刚强难化，执持邪见，非寂静（慈悲）身能所教化，故与诸佛化为降三世明王将摩醯首罗天、大自在天等诸天降伏，悉归佛法”。
故《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“当众生持普贤菩萨化身的降三世明王（吽迦罗明王、吽迦陀明王）真言时，能令无量魔军生苦恼热病，迫使魔军不敢障碍行者，并且变为行者奴仆”。
《文殊师利所说不思议佛境界经》等经提及，“文殊师利菩萨其辩才不但令诸魔无处遁形，亦说陀罗尼强令恶魔们不敢恼乱法师，诸恶魔还必须用种种物质供养法师”。
《大般涅槃经》、《大般泥洹经》、《宝星陀罗尼经》等经亦提及，“佛显威神忿怒相时，在佛势打压之下，诸魔王被逼得说咒利众”。
这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
类似记载佛经中比比皆是。
请日先念南谟降三世明王 108 遍，接念降三世明王降伏真言108 遍，坚持持此咒可令魔军生大苦恼，得热病不得安乐，使一切天魔恶鬼等邪众归依佛道守护行者。亦可祈求降伏乃至铲除恶人、恶兽、恶虫、恶敌等，尤其是能使恶人因种种病患、血光之灾而得亡身之报。除非恶人弃恶从善，归依佛道，行者再以慈悲饶恕心持降三世明王降伏真言回向被咒之恶众，方可终止惩罚，逃过劫难。否则在劫难逃。
道场房山石经版 五浊行愿人天人师版
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
✨ 故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。
但是，莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。
何况佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？出自《降三世忿怒明王念诵仪轨》。
——节选于中国天人师学理论全集
［1，这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
2，因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
3，故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
4，行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？］
《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》等经提及，“在佛势打击下，诸魔也被迫放下武器归依正法”。
《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等经提及，“往昔有大自在天王现大恶相发誓宁死也不归依佛法，金刚手菩萨与大日如来现恐怖忿怒相用陀罗尼将大自在天及其夫人打倒在地，露出丑容，而令其归依正法”。
《金刚寿命陀罗尼经法》等经提及，“往昔大日如来观摩醯首罗天、大自在天等天刚强难化，执持邪见，非寂静（慈悲）身能所教化，故与诸佛化为降三世明王将摩醯首罗天、大自在天等诸天降伏，悉归佛法”。
故《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“当众生持普贤菩萨化身的降三世明王（吽迦罗明王、吽迦陀明王）真言时，能令无量魔军生苦恼热病，迫使魔军不敢障碍行者，并且变为行者奴仆”。
《文殊师利所说不思议佛境界经》等经提及，“文殊师利菩萨其辩才不但令诸魔无处遁形，亦说陀罗尼强令恶魔们不敢恼乱法师，诸恶魔还必须用种种物质供养法师”。
《大般涅槃经》、《大般泥洹经》、《宝星陀罗尼经》等经亦提及，“佛显威神忿怒相时，在佛势打压之下，诸魔王被逼得说咒利众”。
这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
类似记载佛经中比比皆是。
请日先念南谟降三世明王 108 遍，接念降三世明王降伏真言108 遍，坚持持此咒可令魔军生大苦恼，得热病不得安乐，使一切天魔恶鬼等邪众归依佛道守护行者。亦可祈求降伏乃至铲除恶人、恶兽、恶虫、恶敌等，尤其是能使恶人因种种病患、血光之灾而得亡身之报。除非恶人弃恶从善，归依佛道，行者再以慈悲饶恕心持降三世明王降伏真言回向被咒之恶众，方可终止惩罚，逃过劫难。否则在劫难逃。
道场房山石经版 五浊行愿人天人师版
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
✨ 故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。
但是，莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。
何况佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？出自《降三世忿怒明王念诵仪轨》。
——节选于中国天人师学理论全集
#佛教[超话]#常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
［1，这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
2，因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
3，故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
4，行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？］
《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》等经提及，“在佛势打击下，诸魔也被迫放下武器归依正法”。
《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等经提及，“往昔有大自在天王现大恶相发誓宁死也不归依佛法，金刚手菩萨与大日如来现恐怖忿怒相用陀罗尼将大自在天及其夫人打倒在地，露出丑容，而令其归依正法”。
《金刚寿命陀罗尼经法》等经提及，“往昔大日如来观摩醯首罗天、大自在天等天刚强难化，执持邪见，非寂静（慈悲）身能所教化，故与诸佛化为降三世明王将摩醯首罗天、大自在天等诸天降伏，悉归佛法”。
故《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“当众生持普贤菩萨化身的降三世明王（吽迦罗明王、吽迦陀明王）真言时，能令无量魔军生苦恼热病，迫使魔军不敢障碍行者，并且变为行者奴仆”。
《文殊师利所说不思议佛境界经》等经提及，“文殊师利菩萨其辩才不但令诸魔无处遁形，亦说陀罗尼强令恶魔们不敢恼乱法师，诸恶魔还必须用种种物质供养法师”。
《大般涅槃经》、《大般泥洹经》、《宝星陀罗尼经》等经亦提及，“佛显威神忿怒相时，在佛势打压之下，诸魔王被逼得说咒利众”。
这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
类似记载佛经中比比皆是。
请日先念南谟降三世明王 108 遍，接念降三世明王降伏真言108 遍，坚持持此咒可令魔军生大苦恼，得热病不得安乐，使一切天魔恶鬼等邪众归依佛道守护行者。亦可祈求降伏乃至铲除恶人、恶兽、恶虫、恶敌等，尤其是能使恶人因种种病患、血光之灾而得亡身之报。除非恶人弃恶从善，归依佛道，行者再以慈悲饶恕心持降三世明王降伏真言回向被咒之恶众，方可终止惩罚，逃过劫难。否则在劫难逃。
道场房山石经版 五浊行愿人天人师版
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
✨ 故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。
但是，莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。
何况佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？出自《降三世忿怒明王念诵仪轨》。
——节选于中国天人师学理论全集
［1，这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
2，因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
3，故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
4，行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？］
《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》等经提及，“在佛势打击下，诸魔也被迫放下武器归依正法”。
《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》等经提及，“往昔有大自在天王现大恶相发誓宁死也不归依佛法，金刚手菩萨与大日如来现恐怖忿怒相用陀罗尼将大自在天及其夫人打倒在地，露出丑容，而令其归依正法”。
《金刚寿命陀罗尼经法》等经提及，“往昔大日如来观摩醯首罗天、大自在天等天刚强难化，执持邪见，非寂静（慈悲）身能所教化，故与诸佛化为降三世明王将摩醯首罗天、大自在天等诸天降伏，悉归佛法”。
故《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及，“当众生持普贤菩萨化身的降三世明王（吽迦罗明王、吽迦陀明王）真言时，能令无量魔军生苦恼热病，迫使魔军不敢障碍行者，并且变为行者奴仆”。
《文殊师利所说不思议佛境界经》等经提及，“文殊师利菩萨其辩才不但令诸魔无处遁形，亦说陀罗尼强令恶魔们不敢恼乱法师，诸恶魔还必须用种种物质供养法师”。
《大般涅槃经》、《大般泥洹经》、《宝星陀罗尼经》等经亦提及，“佛显威神忿怒相时，在佛势打压之下，诸魔王被逼得说咒利众”。
这就是《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》提及的“世尊为何要求大自在天归依金刚手菩萨”的原因所在。
因为目空一切、傲慢无礼的大自在天等众只有在金刚手菩萨、明王的拳头之下才会臣伏也。
类似记载佛经中比比皆是。
请日先念南谟降三世明王 108 遍，接念降三世明王降伏真言108 遍，坚持持此咒可令魔军生大苦恼，得热病不得安乐，使一切天魔恶鬼等邪众归依佛道守护行者。亦可祈求降伏乃至铲除恶人、恶兽、恶虫、恶敌等，尤其是能使恶人因种种病患、血光之灾而得亡身之报。除非恶人弃恶从善，归依佛道，行者再以慈悲饶恕心持降三世明王降伏真言回向被咒之恶众，方可终止惩罚，逃过劫难。否则在劫难逃。
道场房山石经版 五浊行愿人天人师版
《北方毘沙门多宝天王神妙陀罗尼别行仪轨》等经提及，“毘沙门天王陀罗尼之力可令恶敌恶贼悉皆被缚，自颠自散，自狂自灭”。
《宝藏天女陀罗尼法》提及，“宝藏天女陀罗尼之力可令恶贼自缚自打”。
何况是明王之力呢？
✨ 故常修明王陀罗尼可使恶魔恶敌狂躁不安，提心吊胆，歹计破产，自乱阵营，自取灭亡。
行者修到一定境界，降三世明王还会以恐怖魔身试探、考验按步就班、递次相续、依法奉行的行者。
但是，莫怪佛菩萨以这种残忍的方法试探、考核（训练）行者，古今凡是真心爱子女的父母都会选择在残酷、恶劣的环境下历练子女使其成才。
何况佛菩萨在游刃有余、不伤害行者的基础上，用特殊乃至残忍之手段训练一下行者又有何妨呢？出自《降三世忿怒明王念诵仪轨》。
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