道以无心度有情，一切方便是修真！
1
其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。
今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。
大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。
据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。
2
闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。
实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。
其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。
八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。
修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。
红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。
3
说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不做，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。
一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。
素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。
除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。
话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。
4
修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。
我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。
修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。
其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。
须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。
总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太不值当了。福生无量。
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其实我不怎么去写太多关于修行与福报之类的文章，因为自感修行尚浅、福报不够而所悟不深，因而不敢妄论因果福报而乱人视听，如此则罪莫大焉。只不过，每每与人谈天，总会不知不觉将话题往福报上扯。
今日有个修行的朋友问我，为何他修行数年，生活却未见改变，甚至连老婆都没娶上。说实在的，要在以前，我必定从其八字命理上判断问题的根源。不过，今日对他的劝说却从修行入手。故而，将所言书录之，以飨有缘。
大凡修行之人，皆有一个共同的特征——谦卑。这位修行的朋友亦如此。他行年34岁，属大龄青年，尚未娶妻。
据说，他八年前已开始修行，无论佛道，他博采众长，因而交友广阔。他家境一般，双亲皆年过花甲，上有一兄，成亲多年。唯独他自己却成了父母的牵挂。他相貌不错，除了略显沧桑，其余并无不妥。
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闲聊之中，只听他讲了很多修行理论，也曾亲身实践，但因未曾正式投拜明师，故而至今仍然游身玄门之外。
实际上，从头到尾我都不怎么插话，他口若悬河，喋喋不休，我也听得极其认真。只是，我偶尔发现他口无遮拦，后来竟开始说人是非，开始抱怨老天不公，且带有粗俗之语。他的信息量很大，特别是别人的八卦是非，不知从何处打探而来。
其实，聊着聊着，我似乎看到了他诸事不顺的因果。一个人的修行重在真心、诚心，且一丝不苟，无论言行举止须成为表率，应该以正能量示人，如此才能教化人于无形。
八卦是非之语或抱怨之谈或许是事实，然而，挂在嘴边对修行不利，有些事情不可说，有些事情不可多说，否则容易损了自己的德行。天长日久，自己尚未察觉，但福报会偷偷溜走。
修行之人一般不会有大灾大难，除非是那些道貌岸然而又沽名钓誉的假修行人。其实一个人修行层次的高低和精进程度可以通过其日常生活看出来。
红尘中修行，免不了要接触别人、接触社会，在纷繁复杂的俗世生活中，我们会遭遇很多诱惑，如名、利、财、色等。这些诱惑对修行是极为不利的，嘴上说说能抗拒这些诱惑容易，但若身临其境时，就未必能自持了。
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说到修行中的自持，即自律。大多数修行人都是皈依了宗教的，所以，虽然未在宫观接受各种清规戒律，但日常生活中也须注意自持，尽量做到不该争的不争、不该看的不看、不该听的不听、不该说的不说、不该做的不做，不该计较的不计较，如此等等；尽量放下欲望，尤其是杀心、贪心和邪淫心，这是最损害功德的事情。
一般情况下，红尘中修行，忌口是容易做到的。道教居士除了五荤之外，对其他肉类并未进行严格规定，但既然皈依道教，即不可杀生，亦不可食三净肉，其他辛味食物易损气，所以当忌则忌。
素食不是不可，但要圆融，如若因为自己忌口而给别人带来极度不便，这就不太好了。道经讲“一切方便是修真”，用在此处虽然不尽合题意，但大意相同。任何修行，皆以与人方便为上。
除了吃之外，修行人还需管住嘴巴。有句话说：祸从口出。此言不虚。除了自身造作的罪孽之外，很多大灾小难都与说话有关。
话多固然不好，因为很多时候口不择言，言者无意而听者有心，少说话可以尽量避免祸事。要说也可以，多多说自己之过，多褒扬别人之功。多赞扬别人，然后保持谦逊，这不是虚伪，而是做人的根本方法。
4
修行人还应该改掉自以为是的毛病。很多人一经修行便开始卖弄自己的学识。听到点风就把它说成雨，并坚持己见，听不进别人的话。说实在的，即便修行了，我们也未必比别人懂得多，比如宗教方面，一个普通的修行人对宗教的了解未必一个研究宗教的人多。
我读研之前以为自己对道教的研究已经很深了，可跟导师聊完以后才发现他才是道学方面的专家，无论是老庄哲学、葛洪研究、丹道研究等无一不通，而且还常常进行实证。顿时觉得自惭形秽。
修行人还需要时时守心。言行多表漏于外，别人都能听到、看到，然而，心却不然。所以，修行就要守住心神，使心不乱，即不乱想。
其实，很多人在这方面做得不够，所以容易心动。比如，突然有一个似乎有利可图的机会，或者突然看到一个衣着暴露的女孩，心总会往邪处想。
须知，一起心动念，问题就来了，即使再装得若无其事，也无法阻止福报的折损。很多年轻人屡遭坎坷的原因，大多与此有关。所以，做到不动心，不受外物影响，自守内心澄净，是多么重要的事情。
总而言之，修行中遇到阻碍和坎坷，休怪真师难遇，也休怪修行无用，很多时候，不顺与坎坷都是自己造成的，理应积极自查，这样才能不断精进。切记不可急于求成，不然修一尺而退一丈，就太不值当了。福生无量。
日本太田胃散48包/210g/300粒
成分：茴香、桂皮、肉豆蔻、龙胆、陈皮、丁香、薄荷脑、生物淀粉酶、碳酸镁等。
主治：
酒食过量，胃灼热，胃积滞，胃酸过多，胃胀 。
日本最有名有效的胃散。1879年上市，至今已有100多年历史。
吃太饱撑了、醉酒宿醉、胃不适都能对付。
太田在日本是家中保健用品中的一宝，几乎人人都有一瓶太田胃散做备用，是值得买的家庭生活必备药品哦。
此款独立小包包装，非常方便携带。
用法用量：
整包倒入喉咙再喝水，全程舒畅，舒适。
颗粒:15岁以上1日3次，一次1包。8岁~14岁，一日3次，一次1/2包。8岁以下禁用。
片剂:饭后或饭后2-3小时服用。成人(15岁以上)一次3片，一天三次。8～14岁，一次2片，一日三次。5～7岁，一次1片，一日三次。未满5岁，不得服用。
成分：茴香、桂皮、肉豆蔻、龙胆、陈皮、丁香、薄荷脑、生物淀粉酶、碳酸镁等。
主治：
酒食过量，胃灼热，胃积滞，胃酸过多，胃胀 。
日本最有名有效的胃散。1879年上市，至今已有100多年历史。
吃太饱撑了、醉酒宿醉、胃不适都能对付。
太田在日本是家中保健用品中的一宝，几乎人人都有一瓶太田胃散做备用，是值得买的家庭生活必备药品哦。
此款独立小包包装，非常方便携带。
用法用量：
整包倒入喉咙再喝水，全程舒畅，舒适。
颗粒:15岁以上1日3次，一次1包。8岁~14岁，一日3次，一次1/2包。8岁以下禁用。
片剂:饭后或饭后2-3小时服用。成人(15岁以上)一次3片，一天三次。8～14岁，一次2片，一日三次。5～7岁，一次1片，一日三次。未满5岁，不得服用。
十一月初二
●满头花生日、轶事https://t.cn/A6KUMBt1
●祭义壮祠
义壮祠，附孔公祠之侧。每岁春以清明日，冬以十一月初二日祭。（《高州府祠庙考》）
●树孝
成化丙戌十一月朔日，予自西华抵扶沟。明旦，坐堂上，见有若雾者，从东来，著树并草茎，皆白。少顷，堆积枝柯间，玲珑雕镂，甚怪。问舆皂：“此何物？”曰：“树孝也。”因检《玉笥集》，有云：冰凌禾稼达官怕。既而闻河南李少保贤有疾。十二月十四日，竟卒。大夫之所系，固重也夫。（《悬笥琐探》）
●赐御飞白书
宝元二年十一月二日己丑，遣内侍就辅臣第，赐御飞白书各一轴，辅臣张士逊等入谢奏曰：“陛下万机之烦，翰墨不倦。神笔奇奥，旷古未有。”上曰：“朕听政之暇，无所用心，以此自娱耳。”（《玉海》）
●洗眼
青盲洗法：新摘青桑叶，日干，按日就地上烧存性，每以一合于瓷器中，煎减二分，倾出澄清，温热洗目至百度，屡试有验。正月初八，二月初八，三月初六，四月初四五月初六，六月初二，七月初七，八月二十，九月十二，十月十三，十一月初二，十二月三十。（《普济方》）
●拿获陈来
刑部为流棍不法事，该本部会同院寺会议，得旗人陈来刺死二高一案。据直隶巡抚李光地审拟斩罪，援赦，具题前来。查陈来因向二高赊肉不遂，怀忿，图奸二高之妻王氏泄忿。邀同姚名海等，于康熙二十二年二月十三日夜，前赴二高之家。甫经拨门，二高知觉，抱住陈来。陈来情急，遂拔身佩小刀，刺二高左肋，当即殒命。陈来奔回，伊主脱脱户私给盘费，令其逃走。今于三十七年十一月初二日，拿获。该抚历审，自认情真。陈来应照因奸致死者，斩监候律，应拟斩监候，秋后处决。但事犯在屡赦以前，相应免罪，仍照追埋葬银二十两，给付死者之家。姚名海、白燕、脱脱户已经病故，双喜儿在逃，俱毋庸议。至此案承审迟延之官，已经题参，亦毋庸议。等因，康熙三十九年八月初四日题。初八日，奉旨：依议。（《祥刑典·律令部汇考》）
●地震
三十一年十一月初二日，南宫地震。（《清史稿》）
十一月初二日，西宁丹噶尔厅地震。（《清史稿》）
●满头花生日、轶事https://t.cn/A6KUMBt1
●祭义壮祠
义壮祠，附孔公祠之侧。每岁春以清明日，冬以十一月初二日祭。（《高州府祠庙考》）
●树孝
成化丙戌十一月朔日，予自西华抵扶沟。明旦，坐堂上，见有若雾者，从东来，著树并草茎，皆白。少顷，堆积枝柯间，玲珑雕镂，甚怪。问舆皂：“此何物？”曰：“树孝也。”因检《玉笥集》，有云：冰凌禾稼达官怕。既而闻河南李少保贤有疾。十二月十四日，竟卒。大夫之所系，固重也夫。（《悬笥琐探》）
●赐御飞白书
宝元二年十一月二日己丑，遣内侍就辅臣第，赐御飞白书各一轴，辅臣张士逊等入谢奏曰：“陛下万机之烦，翰墨不倦。神笔奇奥，旷古未有。”上曰：“朕听政之暇，无所用心，以此自娱耳。”（《玉海》）
●洗眼
青盲洗法：新摘青桑叶，日干，按日就地上烧存性，每以一合于瓷器中，煎减二分，倾出澄清，温热洗目至百度，屡试有验。正月初八，二月初八，三月初六，四月初四五月初六，六月初二，七月初七，八月二十，九月十二，十月十三，十一月初二，十二月三十。（《普济方》）
●拿获陈来
刑部为流棍不法事，该本部会同院寺会议，得旗人陈来刺死二高一案。据直隶巡抚李光地审拟斩罪，援赦，具题前来。查陈来因向二高赊肉不遂，怀忿，图奸二高之妻王氏泄忿。邀同姚名海等，于康熙二十二年二月十三日夜，前赴二高之家。甫经拨门，二高知觉，抱住陈来。陈来情急，遂拔身佩小刀，刺二高左肋，当即殒命。陈来奔回，伊主脱脱户私给盘费，令其逃走。今于三十七年十一月初二日，拿获。该抚历审，自认情真。陈来应照因奸致死者，斩监候律，应拟斩监候，秋后处决。但事犯在屡赦以前，相应免罪，仍照追埋葬银二十两，给付死者之家。姚名海、白燕、脱脱户已经病故，双喜儿在逃，俱毋庸议。至此案承审迟延之官，已经题参，亦毋庸议。等因，康熙三十九年八月初四日题。初八日，奉旨：依议。（《祥刑典·律令部汇考》）
●地震
三十一年十一月初二日，南宫地震。（《清史稿》）
十一月初二日，西宁丹噶尔厅地震。（《清史稿》）
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