【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
有个不听话的小男孩，他特别贪玩，大人不管叫他做什么，他都绝不会痛痛快快地答应，而是非要按着自己的想法来。
有一天，妈妈叫他吃饭，可是他说：“我还不饿呢，我不吃。”
妈妈说：“你不吃，那你就在门外站着吧，我们先吃了。”
于是小男孩就真的去门外了，但他可不会乖乖站着，而是高高兴兴地玩了一会儿。他玩够了，想吃饭了，也想进门了，但是门关着，妈妈正在里面给别的孩子讲故事。
于是他敲门说要进去听故事，因为他最喜欢听故事。妈妈说：“你承认错误才能吃饭听故事。”
小男孩不想承认错误，于是他大声哭起来，妈妈没理他。
他哭着哭着，一只小老鼠跑过来问他在哭什么，因为她的孩子们都被他的哭声吓坏了。
小男孩说如果想让他停止哭泣，那就请小老鼠钻进屋子里去听听妈妈在讲什么故事，回来再讲给他听就行了。
小老鼠只好答应了，顺着老鼠洞钻了进去。他听到妈妈在里面问他是不是变听话了，想不想进来吃饭。他想反正小老鼠一会儿就会出来告诉他讲了什么故事，他才不承认错误呢。于是他又大声哭起来，可是他哭了一会儿，小老鼠却一直没有出来，真是奇怪。
他想可能是故事太精彩了，小老鼠都不愿意回来了，那我就派窗户上的苍蝇去听一听。
他许诺给苍蝇说明天把早点剩下的糖给它喝，请它进去听听故事出来讲给他听。
妈妈又问他是不是听话，他想小苍蝇一会儿就出来，他才不承认错误呢，所以他又哭起来。谁想到苍蝇进去后也一直没出来。
他又派小蚂蚁帮他去听一听，小蚂蚁也没有出来。
他想，这个故事一定是太好听了，不然怎么他们都不出来呢？这下子，他的好奇心可重了，想赶紧进屋去听一听。
于是他拼命地抓门，妈妈问他是不是听话了？他乖乖地说：“我听话了，让我进去。”
这时，小老鼠、小苍蝇小蚂蚁全都跑了出来，激动地说：“故事真是太精彩了。”
小男孩立刻推门闯了进去对妈妈大喊：“我要吃饭，我要听故事。”
可是妈妈和哥哥姐姐全都笑起来，因为饭也吃完了，故事也讲完了，也到了睡觉时间了。妈妈说：“现在什么也没有了，上床睡觉吧。”
这个小男孩以后变听话了吗？你们猜猜。
本故事改编自《穆尔克国的故事》之《故事的故事》
作者（德）汉斯-法拉达
有一天，妈妈叫他吃饭，可是他说：“我还不饿呢，我不吃。”
妈妈说：“你不吃，那你就在门外站着吧，我们先吃了。”
于是小男孩就真的去门外了，但他可不会乖乖站着，而是高高兴兴地玩了一会儿。他玩够了，想吃饭了，也想进门了，但是门关着，妈妈正在里面给别的孩子讲故事。
于是他敲门说要进去听故事，因为他最喜欢听故事。妈妈说：“你承认错误才能吃饭听故事。”
小男孩不想承认错误，于是他大声哭起来，妈妈没理他。
他哭着哭着，一只小老鼠跑过来问他在哭什么，因为她的孩子们都被他的哭声吓坏了。
小男孩说如果想让他停止哭泣，那就请小老鼠钻进屋子里去听听妈妈在讲什么故事，回来再讲给他听就行了。
小老鼠只好答应了，顺着老鼠洞钻了进去。他听到妈妈在里面问他是不是变听话了，想不想进来吃饭。他想反正小老鼠一会儿就会出来告诉他讲了什么故事，他才不承认错误呢。于是他又大声哭起来，可是他哭了一会儿，小老鼠却一直没有出来，真是奇怪。
他想可能是故事太精彩了，小老鼠都不愿意回来了，那我就派窗户上的苍蝇去听一听。
他许诺给苍蝇说明天把早点剩下的糖给它喝，请它进去听听故事出来讲给他听。
妈妈又问他是不是听话，他想小苍蝇一会儿就出来，他才不承认错误呢，所以他又哭起来。谁想到苍蝇进去后也一直没出来。
他又派小蚂蚁帮他去听一听，小蚂蚁也没有出来。
他想，这个故事一定是太好听了，不然怎么他们都不出来呢？这下子，他的好奇心可重了，想赶紧进屋去听一听。
于是他拼命地抓门，妈妈问他是不是听话了？他乖乖地说：“我听话了，让我进去。”
这时，小老鼠、小苍蝇小蚂蚁全都跑了出来，激动地说：“故事真是太精彩了。”
小男孩立刻推门闯了进去对妈妈大喊：“我要吃饭，我要听故事。”
可是妈妈和哥哥姐姐全都笑起来，因为饭也吃完了，故事也讲完了，也到了睡觉时间了。妈妈说：“现在什么也没有了，上床睡觉吧。”
这个小男孩以后变听话了吗？你们猜猜。
本故事改编自《穆尔克国的故事》之《故事的故事》
作者（德）汉斯-法拉达
【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
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