有哪些让人眼前一亮的文艺句子？
1.离群索居者，不是野兽，便是神灵。
——亚里士多德
2.佛何须你的皈依啊，佛只要你欢喜。
3.心中有丘壑，眉目作山河。
——李爱玲
4.你本无意穿堂风，偏偏据傲引山洪。
——兰花雨滴
5.谁曾经声震人间，必长久深自缄默；谁曾经点燃闪电，必长久如云漂泊。
——尼采
6.我们都喜欢光，虽然转瞬即逝。但你还是你，有我一喊就颤心的名字。
——余秀华《风吹》
7.世间真正温煦的春色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
——余秋雨《文化苦旅》
8.我曾踏月而来，只因你在山中。
——席慕蓉
9.你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
——海子
10.即使没有月亮，心中也是一片皎洁。
——路遥
11.为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风，也忘了听猎人的枪声。
——毕赣《路边野餐》
12.记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花。
——林徽因
13.纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
——姜夔
14.花开如火，也如寂寞。
——顾城
15.你似春风百花闻 ,一掠山河万木生。
——网络
16.即便前路混沌，同他走过，才算人间。
——高台树色《白日事故》
17.只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。
——安妮宝贝
18.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
——陆游
19.“何为思念？”
“日月，星辰，旷野雨。”
“可否具体？”
“山川，江流，烟袅湖泊。”
“可否再具体？”
“万物皆你。”
20.在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
——余光中
1.离群索居者，不是野兽，便是神灵。
——亚里士多德
2.佛何须你的皈依啊，佛只要你欢喜。
3.心中有丘壑，眉目作山河。
——李爱玲
4.你本无意穿堂风，偏偏据傲引山洪。
——兰花雨滴
5.谁曾经声震人间，必长久深自缄默；谁曾经点燃闪电，必长久如云漂泊。
——尼采
6.我们都喜欢光，虽然转瞬即逝。但你还是你，有我一喊就颤心的名字。
——余秀华《风吹》
7.世间真正温煦的春色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
——余秋雨《文化苦旅》
8.我曾踏月而来，只因你在山中。
——席慕蓉
9.你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
——海子
10.即使没有月亮，心中也是一片皎洁。
——路遥
11.为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风，也忘了听猎人的枪声。
——毕赣《路边野餐》
12.记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花。
——林徽因
13.纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
——姜夔
14.花开如火，也如寂寞。
——顾城
15.你似春风百花闻 ,一掠山河万木生。
——网络
16.即便前路混沌，同他走过，才算人间。
——高台树色《白日事故》
17.只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相对无言。
——安妮宝贝
18.城南小陌又逢春，只见梅花不见人。
玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
——陆游
19.“何为思念？”
“日月，星辰，旷野雨。”
“可否具体？”
“山川，江流，烟袅湖泊。”
“可否再具体？”
“万物皆你。”
20.在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
——余光中
榆钱饼
作者：悠然
因为新冠状病毒疫情，宅家已有月余。每天除了网课、辅导，另一个主要的活动就是做美食了，仅仅面食就折腾好多花样来——油炸糕、炸猫耳儿、蔬菜凉皮、烤面包、小麻花、手抓饼......每每吃来，欣喜裹腹之余，却总感觉少了点味道。
雨后的清晨，望见远处的柳树已染绿了枝头。忽然，脑海里闪过另一种树——榆树。小时候，榆树是房前屋后最多的一种树了，只是不知何时，这种树不常见了。之所以深刻记得它，那是因为每到这个时节，“满地榆钱逐晓风”，远看一串串，一树树，或嫩绿，或鹅黄；细看边缘薄，中间鼓，似缩小的铜钱，这也是榆钱儿的来历吧。榆钱与"余钱"谐音，寓意富贵吉祥，小孩子可不管它有啥寓意，只管好不好吃。
榆钱儿便是我小时候少有的美食，我和伙伴们最惯常的吃法就是爬上树去，折一支满串的榆钱儿，用手一撸，直接塞在嘴里，大口吃起来。那甜甜的味道，那贪吃的劲头儿，只有我们知道。榆钱儿吃法有好多种，但我的吃法除了撸串儿般地生吃，便是大人做的榆钱饼了，还记得第一次是在二奶奶家吃的榆钱饼。
小时候，春天是一年闹饥荒的时候，馒头是极少见的，有发糕（面粉跟玉米面掺和一起做的面食）就不错了，大多时候吃，玉米面饼子或者窝头。那时我嘴馋，赶上吃玉米面的饼子窝头喇得嗓子疼，就吃的少，所以每每放学，总是饥肠辘辘。家里大人们每天忙着地里的活，摸黑才能回来，我饿了只好去“要饭”。
“要饭”只去两个地方，大奶奶家和二奶奶家。大奶奶家的伯伯在北京，生活要好一些，厅堂的厨子里少不了馒头，所以放学第一站惯例是直奔那里。大奶奶在小厨的箝子里掰一半馒头，然后抹上一点儿炼好的猪油，或者蘸上白糖给我吃。好吃的东西，饿急的肚子，半个馒头一般都是三口两口就吃完的，不当事。跟伙伴们跑会儿再去要，便不再给，只能等明天。无奈，那只得去第二站——二奶奶家。
二奶奶家的干粮都放在房梁上挂着的筐子里，可能是为了防止老鼠啥的霍霍吧。烟熏火燎，房梁都是黑色的，发着亮，筐子除了提手跟房梁一样。二爷爷个子高些，站在板凳上就能摘下来筐子来。要是二爷爷去地里干农活，二奶奶就搬过凳子，一边嘴里自言自语，一边踩着凳子爬上洋灰柜（农村用水泥做的放粮食的柜子），摘下筐子，顺手递给我一个玉米面饼子再挂好。然后慢慢下来，又在大碗里，拿了块大酱给我当“菜”。要知道，饿极了，这就是美食。可更多的时候，吃一半就不再吃，不是给伙伴儿，就是偷偷塞到草垛或者墙缝里（现在想来，依然后悔不已）……
如此反复。有一天，二奶奶递给我的不再是饼子，而是像极了现在的锅巴样子，只是更大，更厚实——那就榆钱饼。那饼一面的榆钱儿碧绿透亮，一面的榆钱儿炙烤的金黄如玉。我来不及接二奶奶递来的大酱，一口下去，榆钱的清香，烙饼的酥脆，便一起涌来……它一下子让我忘却，那里的食材大多是玉米面，以至于不一会儿功夫便吃了碗口大小一个饼。然后仰着头，眼睛一眨不眨的盯着黑黢黢房梁上挂着的黑黢黢的筐子……
一晃三四十年过去了，爷爷奶奶都离我而去多年；村里的榆树也越来越少，几乎不见了。现在生活好了，再不会在春天闹饥荒了。白面馒头、大米饭已是平时主食，玉米面窝头倒成了改膳的佳品。可榆钱、榆钱饼却成了难寻的美味。
等解禁后，若恰逢榆钱儿满树，便再去撸下一大串榆钱儿，或生吃，或做饼。不再豪横地狼吞虎咽，而是轻嗅，然后捏一撮，放在嘴里细细品味——那微微的青涩，那淡淡的甜香，还有那萦绕脑海的念想......
不经雕琢，原滋原味。
这不就是我想要的味道吗?不曾忘怀，也未远去的味道。
作者：悠然
因为新冠状病毒疫情，宅家已有月余。每天除了网课、辅导，另一个主要的活动就是做美食了，仅仅面食就折腾好多花样来——油炸糕、炸猫耳儿、蔬菜凉皮、烤面包、小麻花、手抓饼......每每吃来，欣喜裹腹之余，却总感觉少了点味道。
雨后的清晨，望见远处的柳树已染绿了枝头。忽然，脑海里闪过另一种树——榆树。小时候，榆树是房前屋后最多的一种树了，只是不知何时，这种树不常见了。之所以深刻记得它，那是因为每到这个时节，“满地榆钱逐晓风”，远看一串串，一树树，或嫩绿，或鹅黄；细看边缘薄，中间鼓，似缩小的铜钱，这也是榆钱儿的来历吧。榆钱与"余钱"谐音，寓意富贵吉祥，小孩子可不管它有啥寓意，只管好不好吃。
榆钱儿便是我小时候少有的美食，我和伙伴们最惯常的吃法就是爬上树去，折一支满串的榆钱儿，用手一撸，直接塞在嘴里，大口吃起来。那甜甜的味道，那贪吃的劲头儿，只有我们知道。榆钱儿吃法有好多种，但我的吃法除了撸串儿般地生吃，便是大人做的榆钱饼了，还记得第一次是在二奶奶家吃的榆钱饼。
小时候，春天是一年闹饥荒的时候，馒头是极少见的，有发糕（面粉跟玉米面掺和一起做的面食）就不错了，大多时候吃，玉米面饼子或者窝头。那时我嘴馋，赶上吃玉米面的饼子窝头喇得嗓子疼，就吃的少，所以每每放学，总是饥肠辘辘。家里大人们每天忙着地里的活，摸黑才能回来，我饿了只好去“要饭”。
“要饭”只去两个地方，大奶奶家和二奶奶家。大奶奶家的伯伯在北京，生活要好一些，厅堂的厨子里少不了馒头，所以放学第一站惯例是直奔那里。大奶奶在小厨的箝子里掰一半馒头，然后抹上一点儿炼好的猪油，或者蘸上白糖给我吃。好吃的东西，饿急的肚子，半个馒头一般都是三口两口就吃完的，不当事。跟伙伴们跑会儿再去要，便不再给，只能等明天。无奈，那只得去第二站——二奶奶家。
二奶奶家的干粮都放在房梁上挂着的筐子里，可能是为了防止老鼠啥的霍霍吧。烟熏火燎，房梁都是黑色的，发着亮，筐子除了提手跟房梁一样。二爷爷个子高些，站在板凳上就能摘下来筐子来。要是二爷爷去地里干农活，二奶奶就搬过凳子，一边嘴里自言自语，一边踩着凳子爬上洋灰柜（农村用水泥做的放粮食的柜子），摘下筐子，顺手递给我一个玉米面饼子再挂好。然后慢慢下来，又在大碗里，拿了块大酱给我当“菜”。要知道，饿极了，这就是美食。可更多的时候，吃一半就不再吃，不是给伙伴儿，就是偷偷塞到草垛或者墙缝里（现在想来，依然后悔不已）……
如此反复。有一天，二奶奶递给我的不再是饼子，而是像极了现在的锅巴样子，只是更大，更厚实——那就榆钱饼。那饼一面的榆钱儿碧绿透亮，一面的榆钱儿炙烤的金黄如玉。我来不及接二奶奶递来的大酱，一口下去，榆钱的清香，烙饼的酥脆，便一起涌来……它一下子让我忘却，那里的食材大多是玉米面，以至于不一会儿功夫便吃了碗口大小一个饼。然后仰着头，眼睛一眨不眨的盯着黑黢黢房梁上挂着的黑黢黢的筐子……
一晃三四十年过去了，爷爷奶奶都离我而去多年；村里的榆树也越来越少，几乎不见了。现在生活好了，再不会在春天闹饥荒了。白面馒头、大米饭已是平时主食，玉米面窝头倒成了改膳的佳品。可榆钱、榆钱饼却成了难寻的美味。
等解禁后，若恰逢榆钱儿满树，便再去撸下一大串榆钱儿，或生吃，或做饼。不再豪横地狼吞虎咽，而是轻嗅，然后捏一撮，放在嘴里细细品味——那微微的青涩，那淡淡的甜香，还有那萦绕脑海的念想......
不经雕琢，原滋原味。
这不就是我想要的味道吗?不曾忘怀，也未远去的味道。
一个人多行善事，为何还会灾祸连连?这个故事告诉你的答案!
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜愛。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。这样过了七年之久，没有任何应验。在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。
進门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后進入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身親行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。
慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中進士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记的姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。俞都更是书写了親遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。——事据清代史玉函所编《德育古鉴》
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜愛。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。这样过了七年之久，没有任何应验。在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。
進门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后進入内室，到达灶下忽然不见。俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身親行，事成而止。常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。
慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中進士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记的姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。俞都更是书写了親遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。——事据清代史玉函所编《德育古鉴》
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